第一節 黑格爾的啓迪：從尋求承認到成為至尊 14
第二節 尼采的激勵：從權力意誌到機運意誌 34
第一章 巴塔耶的耗盡思想：花費、耗盡與普遍經濟學 59
第一節 “花費”及其秘密 63
第二節 從普遍經濟學到普遍曆史 82
第三節 蘇聯的工業化與美國的馬歇爾計劃 109
第二章 巴塔耶的色情思想：色情、禁忌與越界 129
第一節 色情的概念 133
第二節 色情的生産 148
第三節 越界的理論 166
第三章 巴塔耶的至尊性思想：至尊、至尊性與國傢批判 185
第一節 至尊與至尊性 188
第二節 至尊性的國傢批判之一：封建製度 211
第三節 至尊性的國傢批判之二：資本主義 226
第四節 至尊性的國傢批判之三：社會主義 239
第四章 巴塔耶的文藝思想：孩童、獻祭與共通 261
第一節 眼睛的故事 265
第二節 何為作傢，抑或何為詩人？ 284
第三節 文學與惡 301
第四節 藝術與梵高 316
第五章 巴塔耶及其他：啓濛、羅蘭·巴特與鮑德裏亞 331
第一節 超越啓濛，敢於非知 333
第二節 是羅蘭·巴特，還是巴塔耶·巴特? 347
第三節 鮑德裏亞的大寫的“花費” 366
參考文獻 384
法漢術語對照 389
後記 392
· · · · · · (收起)
具體描述
★ 一本通嚮“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。
★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”，勾勒巴塔耶思想地圖，思想震蕩。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天纔、孩童
★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承，繪齣星群璀璨的思想譜係圖，上承尼采、科耶夫…與拉康、雷濛·阿隆、布朗肖同時代，下啓鮑德裏亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。
★ 通往巴塔耶，重審人的價值。透視巴塔耶思想，重申生命體驗的延展與美妙。
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▼內容簡介
人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。
在愛欲與死亡前，狂飲生命之泉；於世俗禁忌處越界，抖落物性，披灑人的聖性光輝。
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巴塔耶，20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想；啓迪瞭福柯、德裏達、讓-鮑德裏亞等，被譽為“後現代的思想策源地之一”。
本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”齣發，深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方麵的思想，梳理齣其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯，為研究者提供理論視角；同時，為初窺門徑者繪製思想迷宮指南。
用戶評價
##標準博論風格，很復讀，書裏所有的信息基本都能在第一章裏找到，，，
評分##如何製造一名巴塔耶主義者：首先抓一隻倉鼠，第一階段利用電擊教會他某些行為是【禁忌】，這就實現瞭對自身動物性的否定。第二階段再在他做齣禁忌行為時用電流刺激快感中樞，之後進行觀察，如果倉鼠能繼續打破禁忌，這就實現瞭動物性的神聖復歸，通過僭越禁忌直麵死亡獲得至尊性，這時候他就成瞭真正的巴塔耶主義者。
評分##失望的閱讀體驗。巴塔耶確實挺有魅力，但充其量不過二流思想傢，試圖超越尼采卻無法將其幽靈擺脫：諸如“禁忌-僭越”“耗費”“至尊性”等概念，不過是改造過的“日神-酒神”（抽象為一般性的辯證法）和“權力意誌”（將重心從未來移至現在）而已，將主奴關係從空間嚮度移入時間嚮度也不止他一人這麼做過。上述概念用於批判資本主義的生産-消費進程倒還不乏亮點，一旦發展為所謂“普遍經濟學”就一股濃濃的民科味兒，鬧著玩兒呢……但比起巴塔耶，我更想吐槽作者：知識密度太低，到後麵更是車軲轆話滿天飛，讀完對巴塔耶的認識基本沒有深化；經常莫名其妙地拿古代文學作品舉例子，我直接？？？；看簡曆作者還發錶過不少文學作品呢，怎麼寫起論文來卻如此乾癟，文字毫無美感，跟市麵上那堆博士論文何異？
評分##如果擁有更多選擇，誰也不願意為未來放棄自己當下的欲望。婚姻本質上是一種規則允許的越界。（即對動物性本身禁忌的許可）人類懂得將動物肉欲的世界限製在嚴格的範圍內，但是人類並不願意消除這個世界，甚至沒有假裝這樣做，終究隻是虛擬的否定。 淡化使用價值，凸齣交換價值。以一種禮物饋贈的模式，加快消耗。 我們總是不可的避免的走嚮奢侈，而最奢侈的便是戰爭。 巴塔耶有深度但太拗口瞭，不過是當社會停滯的時候，戰爭無疑是慣用的冰冷的催化劑，推倒重來，直到突破瓶頸。色情也是對種種當下的厭惡，而以一種反復無常的方式試圖有所突破。齣於對死亡的恐懼，既有唯恐避之不及的禁忌，也形成瞭在死亡邊緣反復試探的嗜好，懦弱或勇敢都嘗試給終極宿命提供答案，隻是都不過在悖論中被消解於無形。
評分##作為導讀來說，優點在於清楚。但幾個概念來迴纏繞，多嚼無味。 對文本的分析感覺也不夠有代錶性？光看著書並不覺得巴塔耶有多特彆。
評分##標準博論風格，很復讀，書裏所有的信息基本都能在第一章裏找到，，，
評分##囉嗦
評分##不管是作為作傢還是新思想傢，巴塔耶都被很多同時代的人認為是一個“不閤時宜”的人，因為他的理論更多的是著眼於對已經消逝的價值的編戶，而不是對正當其時的觀點進行褒揚。（333頁）巴塔耶的哲學一直以復雜多重而難以理解，本書是南京大學哲學係張生教授書寫的對巴塔耶哲學思想的全麵概述。張生指齣巴塔耶生前僅僅是一個普通的圖書館員，偶爾還寫些色情文學，但是他曾經參與過一個雷濛·阿隆主持代錶著20世紀中葉法國哲學思潮的讀書會，但是他並不是哲學背景，故而其思想從黑格爾獲取對 至尊性的嚮往，在尼采那裏獲取對人性的認知，在二戰的時代浪潮下思考花費與耗盡，同時對自己的文學創作和思想主旨也有根源性的思考。巴塔耶思想深奧，張老師以小節解讀每種思想後，都有一段概論性總結，單讀總結也算對巴塔耶思想建立基礎性認知。
評分##給巴塔耶祛魅瞭…… 【緒言】 對黑格爾的改造：從主奴到兄弟，從空間到時間，從主人到至尊。 對尼采的改造：整全性（自由、無目的、非理性、非意義）替代超人，頂點（肯定性的惡、現在），機運意誌（終結性、超越與偶然性）替代權力意誌，似曾相識替代永恒輪迴。 【概念】 花費：非生産性形式東西的消費。（簡單點說，就是為瞭花錢而花錢，或為藝術而藝術……） 獻祭：把被詛咒的部分，即注定要損耗的部分。通過花費，使其脫離物的秩序，成為聖性的事物。 色情：對於性欲禁忌的越界。人不可壓製的否定性。 至尊性：①反對奴役和屈從②是價值而非身份，人人都可以享有，可以自主獲得（主動獻祭自身）。③超越有用性的損耗。④神性、奇跡、聖性。超越或否定死亡。 ⑤瞬間性、非知狀態、內在體驗（個體化）。
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