具體描述
- 編輯推薦 -
★埃托雷·馬約拉納——意大利理論物理學傢，費米眼中“能與伽利略和牛頓比肩，卻不通人情事理的天纔”。
★他的離奇失蹤事件引發瞭本書關於“真實”問題的精彩哲學討論，是物理學與哲學的一次美妙邂逅。
★“我們一旦假定一個係統的真實狀態本身是不可認知的，統計模型就變得不可或缺，並且隻能取代現實。”
★堪稱阿蘭·巴迪歐《追尋消失的真實》“姊妹篇”。不同的是，巴迪歐運用瞭數學理論，阿甘本則從物理學角度切入。
★特彆附錄馬約拉納放棄發錶的文章《統計規律在物理學和社會科學中的價值》。
- 內容簡介 -
1938年3月25日晚上十點半，埃托雷·馬約拉納在那不勒斯登上瞭提萊尼亞公司的蒸汽船，齣發前往巴勒莫。當時他已在那不勒斯大學教瞭一年的理論物理學。從船齣發的那一刻起，這位同代物理學傢中的佼佼者就消失瞭，僅留下些無從查證的傳聞和推測。
我們想作齣的假設是，如果量子力學有賴於實在必須被概率性遮蔽的慣例，那麼失蹤就是真實從概率計算中逃脫並不容置疑地被確定為真實的唯一方式。馬約拉納讓自己成為真實的本質在當代物理學概率性的宇宙中一個典範的獨特符號，並以這種方式製造瞭一個既絕對真實，又不太可能的事件。在1938年3月的夜晚，他決定消失得無影無蹤，並讓關於自己失蹤的綫索變得撲朔迷離、無法驗證。他以此行動嚮科學提齣瞭一個迄今仍然難以迴答又無可逃避的問題：什麼是真實？
用戶評價
##骰子一擲，永遠不會取消偶然。
評分##有趣的智識小書，阿甘本再次讓我驚訝，真能扯（褒義）。馬約拉納是中微子質量研究的先驅，1938年某天，他不知去嚮。1975年，作傢夏俠齣版《馬約拉納的失蹤》。夏俠認為，馬約拉納是由於天纔的預見，意識到瞭即將發明的原子彈的危害，意識到瞭“物理學正走在錯誤的道路上”而悲傷而選擇逃離。阿甘本認為，夏俠的說法隻對瞭一部分，仍然不夠。阿甘本引述西濛娜·薇依，探討“科學的本質”，偶然性與必然性，繼而展開瞭量子物理學和相當專業的概率問題的討論，最後導嚮瞭哲學層麵有關“真實的本質”的闡釋。人類不應淪為赤裸生命，人的身份不隻是生物學意義上的數據管理，更具有主體際的文化認同、社會認同的關係性意義。馬約拉納，與“薛定諤的貓”，都可能，既死瞭又活著。
評分##如果實在必須被概率遮蔽，失蹤就是真實從概率計算中逃脫並不容置疑地被確定為真實的唯一方式。
評分##看不懂。太哲學瞭。唯一的優點是字數少
評分##看不懂。太哲學瞭。唯一的優點是字數少
評分##標記的第200本書，特彆選用瞭阿甘本，以示紀念。書中，阿甘本用亞裏士多德的“潛能”（它有不行使的可能性，有能夠存在和不存在，以及轉化為行動和不轉化為行動的能力）來定義量子物理學中的“概率”（偶然性、可能性和非連續性，放棄瞭經典物理學中的必然性和決定論，西濛娜·薇依對此錶示批判：經典科學具有淨化作用，依靠概率的量子力學等於放棄瞭科學）。在現代統計學和量子力學中，“純粹的可能性”取代瞭“現實”，於是概率性不是認識真實的工具，而是“介入真實並治理它的方式”（在概率的世界裏，現實被懸置瞭，以便能夠管理世界，並在此之上作齣決定）。
評分好看是好看的，有種哲學思辨的緊張感，讓人一氣讀完。作為生活在理工科老爸陰影下的純文科生，我每每瞻望量子力學都肅然起敬，這本一百頁的小書集閤瞭有關概率、統計、量子力學、真實的復雜爭議，簡直要洗手焚香再來拜讀。話說，馬約拉納以失蹤的方式證明瞭阿甘本想證明的東西，或者說阿甘本用馬約拉納來證明如何介入真實、如何從概率統計中逃脫。以我不太靈光的智力，我覺得薛定諤的貓也是古老的赫爾墨斯的蛇。
評分好看是好看的，有種哲學思辨的緊張感，讓人一氣讀完。作為生活在理工科老爸陰影下的純文科生，我每每瞻望量子力學都肅然起敬，這本一百頁的小書集閤瞭有關概率、統計、量子力學、真實的復雜爭議，簡直要洗手焚香再來拜讀。話說，馬約拉納以失蹤的方式證明瞭阿甘本想證明的東西，或者說阿甘本用馬約拉納來證明如何介入真實、如何從概率統計中逃脫。以我不太靈光的智力，我覺得薛定諤的貓也是古老的赫爾墨斯的蛇。
評分##阿甘本以物理學傢馬約拉納在跨洋旅行前失蹤起筆→這位如亞裏士多德在《物理學》裏指認的“缺失的麵孔”，卻引齣他對傾嚮實在的純概率性的思考，他多使用caso，依不同語境可作情況、事件、隨機、偶然、狀態來詮釋這個詞。 例如原子放射過程裏的死亡率純粹取決概率，不包含任何因果決定論因素，這是對自然規律的根本性改變。如薇依從賭骰子推論偶然性和必然性是不可分的，因此概率纔成為實驗裏可超控的量。亦是量子物理學的純概率性授予實驗者乾預並“命令”現象本身朝某特定方嚮發展的權力。 他從馬約拉納論文《統計規律在物理學和社會科學中的價值》裏提及“科學不再試圖認知實在，而是和社會統計學僅乾預它以實現治理它的目的”聯係到福柯對治理技藝的解讀。但概率並不用於某一真實事件，隻趨嚮無數研究的樣本→它隻能偶然地與真實情況契閤，
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