戊戌時期康有為、梁啓超的思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##原以為康有為的思想是“新瓶裝舊酒”，讀完之後纔發現是“舊瓶裝舊酒”，隻不過用來自西方時髦的油把瓶子擦瞭一下而已。

##此書最大的貢獻就是將“戊戌變法”從習稱的資産階級改良運動，以及將康、梁從偉大資産階級維新派的敘述模式中拯救瞭齣來。戊戌變法實際是以西方製度為錶皮，其內核恰恰來自中國傳統的思想，尤其是經史中。而康有為大部分西學思想實來自傳教士、同文館翻譯的書籍中。作為所謂的“西學大師”康、梁並不熟知西式民主、製度。而變法的主持者又缺乏實際的政治經驗，在此他們的本色就是書生，從這個角度看來，即便“戊戌變法”沒有後來慈禧發動的政變，也很難走的太遠。而對於戊戌變法在地方的反應也是遠遠大於形式，除瞭像湖南如果不是有這種熱衷於新法的地方官，也很難得到在地方的實踐。戊戌政變之後，梁啓超在反思光緒年間的新思想時，便認為不中不西之新政，難以得到響應，此後梁啓超走上瞭以西學言西學之路，而少有比附。

##大傢之作。在近代轉型的激烈時期，康、梁的思想也經曆瞭許多層、許多次的轉摺，並且時常有在轉摺之後矯飾前說的情況發生，這讓後人麵對浩瀚史料的時候容易或手足無措、或墮其彀中。此書設定為戊戌時期，能夠抽絲剝繭，還原康、梁思想在其發軔時的內容，尤為可貴。20世紀以後尤其是當代，很多人不喜歡康有為。然而對於近代的不少政治傢與思想傢而言，不管是否認同康的人格學術，往往都必須主動或者被動地迴應康有為提齣的時代命題，此為視康有為係近代思想先驅之所在。另外，細讀之下也不難發見，康有為彆具一番人格魅力，非齣僞造，確實很容易做一個鼓蕩時代的旗手。

##此書最大的貢獻就是將“戊戌變法”從習稱的資産階級改良運動，以及將康、梁從偉大資産階級維新派的敘述模式中拯救瞭齣來。戊戌變法實際是以西方製度為錶皮，其內核恰恰來自中國傳統的思想，尤其是經史中。而康有為大部分西學思想實來自傳教士、同文館翻譯的書籍中。作為所謂的“西學大師”康、梁並不熟知西式民主、製度。而變法的主持者又缺乏實際的政治經驗，在此他們的本色就是書生，從這個角度看來，即便“戊戌變法”沒有後來慈禧發動的政變，也很難走的太遠。而對於戊戌變法在地方的反應也是遠遠大於形式，除瞭像湖南如果不是有這種熱衷於新法的地方官，也很難得到在地方的實踐。戊戌政變之後，梁啓超在反思光緒年間的新思想時，便認為不中不西之新政，難以得到響應，此後梁啓超走上瞭以西學言西學之路，而少有比附。

茅海建，澳門大學曆史係特聘教授、華東師範大學曆史係特聘教授。本書是其另外一部戊戌變法史的研究，不過研究的內容和對象已經變成瞭康有為和梁啓超，也就是說本書是以康梁戊戌變法時期的改革思想作為研究的對象。對於康梁的思想史研究，其實是近代史的熱點，事實上我們看到他所利用的材料，仍舊是以康有為全集為主體，將其按照時間和專題進行逐一的疏解。從論題上，他做瞭一個假設，即康有為和梁啓超的改革思想是源自於曆史傳統，而不是來自於外部思想的傳入，所以想要從康有為的學術著作和梁啓超的變法作品中尋找傳統，但是這有個問題，即他們用什麼來對於王朝政治進行變革，變革的依據是什麼？這個似乎不在茅海建的研究思路之中。換而言之，我們即便看完茅海建的研究，仍舊會有一個疑惑，康梁提齣改革的目的究竟是什麼？清政府何以要如此變革？

##好書，相比之下我的碩論寫得太簡陋瞭！ 等京東便宜瞭一定要買一套。

##《初集》、《二集》是對康梁變法的具體史事的考訂，《另麵》則對“戊戌變法”的範圍重新界定，本部則是開始觸及到對變法實際性質的重估（盡管序言中並未點明）。

##此書最大的貢獻就是將“戊戌變法”從習稱的資産階級改良運動，以及將康、梁從偉大資産階級維新派的敘述模式中拯救瞭齣來。戊戌變法實際是以西方製度為錶皮，其內核恰恰來自中國傳統的思想，尤其是經史中。而康有為大部分西學思想實來自傳教士、同文館翻譯的書籍中。作為所謂的“西學大師”康、梁並不熟知西式民主、製度。而變法的主持者又缺乏實際的政治經驗，在此他們的本色就是書生，從這個角度看來，即便“戊戌變法”沒有後來慈禧發動的政變，也很難走的太遠。而對於戊戌變法在地方的反應也是遠遠大於形式，除瞭像湖南如果不是有這種熱衷於新法的地方官，也很難得到在地方的實踐。戊戌政變之後，梁啓超在反思光緒年間的新思想時，便認為不中不西之新政，難以得到響應，此後梁啓超走上瞭以西學言西學之路，而少有比附。

##其實研究的主題並不是我感興趣的，但作者一貫的考證爬梳，卻是閱讀的喜悅由來。