中文版自序
第一章 漢字、漢文在東亞
一、在日本車站買車票
二、東亞漢字文化圈的特徵
三、漢字的讀音——音讀和訓讀
四、漢文的讀法——訓讀
五、筆談——世界上罕見的溝通方式
第二章 日本的漢文訓讀
一、日本訓讀的方法
二、漢字的訓讀（kun-yomi）
三、漢文訓讀和佛經漢譯
四、訓讀的語言觀及世界觀
五、訓讀的演變
第三章 東亞的訓讀
一、朝鮮半島的訓讀
二、朝鮮半島訓讀的語言觀及世界觀
三、其他近鄰民族的訓讀現象
四、中國的訓讀現象
第四章 書寫漢文——東亞漢文的多種文體
一、東亞的漢文、漢詩
二、東亞各國語言的詩
三、東亞的變體漢文
· · · · · · (收起)
具體描述
◎ 編輯推薦
★比較文化學典範之作，講述超越國境的漢字旅程，一本填補知識空白的漢文入門導讀
日語為何混雜漢字？韓劇中為何齣現漢文書簡？漢文是超越時空的書寫，正因如此，纔能夠成為東亞的共通語言。本書以漢文訓讀為綫索，透過漢字，看到不一樣的東亞世界。
★大傢小書，京都大學教授、日本著名學者金文京親自用中文重寫
在日韓國人，專攻中國古典文學，精通中日韓三國語言，作者金文京從獨特的東亞全局視角齣發，試圖重新建立漢字文化圈的坐標體係。中文版由作者本人翻譯，且針對中文讀者情況改寫，並增補學界最新成果。
★角川學藝賞獲奬作品，北大陳平原、清華劉曉峰、宋念申聯袂推薦
跨越國界和領域，因為有語言和知識的界限，不是誰都能做到的。金文京先生的《漢文與東亞世界》輕鬆實現瞭這一跨越，提齣瞭驚人的假說，堪稱比較文化學的典範。……正是訓讀創造瞭東亞文化，這項研究正是規模宏大的比較文化論的成功範例。
——角川財團學藝賞評委、明治大學教授 鹿島茂
本書詳細介紹瞭從古到今在東亞漢字有過怎樣復雜的讀法。學習瞭這些有關漢字的知識，你會理解作者為什麼主張“東亞漢文文化圈”。這是一本藉漢字讀法審視東亞各國的語言觀和世界觀，進而審視東亞內部復雜性的好書。
——清華大學教授 劉曉峰
簡明的題材和曉暢的語言背後，有著對曆史、文化、國族、區域深切的關懷。藉此所揭示的東亞世界的現代睏境，更超越瞭話題本身。
——清華大學教授、《發現東亞》作者 宋念申
★“岩波新書精選”第12本，收官壓軸之作。新經典·岩波新書精選：輕盈、優美、有深度
輕盈——小而緊湊，大多十萬字左右，通俗易懂，節奏輕快
優美——題材廣泛，可讀性強，文筆優美，內容翔實
深度——對曆史、時事做深度解讀，引發思考
已齣書目：《過勞時代》《格差社會》《京都》《江戶時代》《日本的誕生》《日本的漢字》《日本的神話》《日本文化關鍵詞》《逆說美國的民主》《近代朝鮮與日本》《古代中國的文明觀》
◎ 內容簡介
過去，盡管語言不同，東亞各國的商賈使節，一言不發，僅憑一紙一筆，亦可通過漢文“筆談”，傳情達意、雋語妙言。如此奇景，隻因東亞各國曾在曆史上共享過相似文化，而漢字恰是其中的精髓所在。盡管東亞世界看似“同文”，但是各國卻有不同的精彩生發。因此，漢字文化圈背後的東亞世界實則各有韆鞦、復雜多元。
以訓讀解漢字，以漢文喻東亞。精通中日韓三國語言的在日韓籍學者金文京，自古暨今，通過追溯漢文流變之曆史、辨析各國漢文之異同，以訓讀為切入口，深度剖析瞭一個既密不可分又截然不同的東亞世界。
用戶評價
##這本書是比較文化學的典範之作。作者以“訓讀”為主脈絡，通過分析東亞各國使用漢字漢文的不同情況，來探討東亞各國不同的國傢觀和世界觀。對於女性文字及女性文學的敘述和關注，也體現瞭作者做學問得細緻。
評分金文京此書(2010年日文初版原題：漢文と東アジア—訓読の文化圏)可以算是國內今年人文科學類最佳齣版物之一。
評分##太精彩瞭，本來以為隻是作者結閤自身經驗隨便聊聊三國文化異同，結果這是一本從訓讀角度切入的日文韓文生成演變史，連漢文的變體也有涉及，對東亞文化圈和語言文字學感興趣的朋友值得買來讀一讀。
評分##日本版《大傢小書》。雖然隻有10萬字，知識密度還是挺大的，作者功力深厚。並且通篇行文流暢，完全看不齣是外國人寫的，牛啊
評分##這本書是比較文化學的典範之作。作者以“訓讀”為主脈絡，通過分析東亞各國使用漢字漢文的不同情況，來探討東亞各國不同的國傢觀和世界觀。對於女性文字及女性文學的敘述和關注，也體現瞭作者做學問得細緻。
評分金文京此書(2010年日文初版原題：漢文と東アジア—訓読の文化圏)可以算是國內今年人文科學類最佳齣版物之一。
評分##終於理解為啥中世人文化程度這麼低瞭……
評分##內容純粹是“訓讀”與東亞世界…..不得不說作者學識確實淵博，比較的視角也著實令人驚嘆。前麵介紹漢文訓讀的舉例簡直太友好。雖然書裏沒注，但一些觀點還是看到其他京大人文研學者的影響，比如吉川。作者談朝鮮古代的仏經訓讀時，認為它可能影響到日本，且在高麗藏中發現有訓讀的痕跡，這就很有意思。很早之前翻『版經東漸』就感覺這批從對馬島渡日的版經相當重要，或許裏麵也有？我不知研究現狀如何。
評分##一個在日本的韓國人寫的關於漢文的作品，而且好像還是作者親自翻譯（或者說改寫）的，這種身份，讓整本書跳齣瞭那種“獨特”的視角，讓內容有瞭一種更高的視野——畢竟現在隻有日本還有一部分的漢文的留存，剩下的都改成瞭錶音文字，在這個角度上講，真不如說是“筷子文化圈”，畢竟現在筷子反而是更大的公約數。同樣，因為跳齣瞭“獨特”的視角，反而展示瞭漢文（更準確地說是漢字）的獨特性以及適應性，“訓讀”讓漢字在整個東亞世界成為通用文字。而全書則用一半的篇幅講述瞭“訓讀”的起源與流變，同樣還有很多種已經消亡的“訓讀”，相比之下，或許可以發現一種判斷：當某一人群放棄訓讀直接接受漢語的時候，慢慢這群人就消失在瞭曆史的舞颱之上。漢語與漢字的這種分分閤閤，或許是另外一種不明說的事情吧。PS：會說韓語或者日語讀起來更爽。
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