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[英]伯特蘭 ·羅素

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工作
｜贊美閑散
拼命工作是奴隸的道德，現代社會不需要奴隸製。
｜“無用的”知識
“無用的”知識最重要的優點，是養成人們深度思考的習慣。
教育
｜教育與紀律
如何將適當形式的自由同最低限度、必要的道德培養相結閤，正是教育傢尚需解決的難題。
｜斯多葛主義和心理健康
我們必須設法建立某種死亡觀，而不是單純地忽略死亡的存在。
｜論年輕人的犬儒主義
隻有讓知識分子找到能展現他們創造力的事業，纔能真正根治犬儒主義。

愛情
｜浪漫的愛情
浪漫愛情的本質，是愛人難以擁有卻又彌足珍貴。
｜愛情在人類生活中的地位
愛情有其自身的恰當理念和內在的道德準則。
社會
｜現代社會的同質性
對世界各地的年輕人來說，什麼是現代性，得由好萊塢說瞭算。
｜建築與社會問題
隻要對利潤的渴望還在掌控經濟活動，孩子的身心健康和妻子的神經就必將繼續深受其害。
｜現代邁達斯
迷信和神秘對經濟大權在握的人幫助巨大。
｜法西斯主義的起源
隻要非理性占據上風，人類的睏境就隻能靠偶然來解決。
文明
｜西方文明
我們可以將文明定義為：知識和遠慮相結閤而産生的一種生活方式。
｜人與昆蟲的較量
隻要世上還有戰爭，任何科學知識便都是雙刃劍。
｜什麼是靈魂？
世界是事件的集閤，而非能夠長久存在且具有變化屬性的物體的集閤。
· · · · · · (收起)

具體描述

“拼命工作是奴隸的道德，現代社會不需要奴隸製”

諾貝爾文學奬得主、哲學大師羅素寫給大眾的“躺平”哲學

教育、愛情、犬儒主義、社會同質化……一份處理個人和社會問題的急救包

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本書是哲學傢、諾貝爾文學奬得主羅素的一部隨筆集，分為工作、教育、愛情、社會、文明五個部分，展現瞭羅素對個人和社會問題的廣泛關注及其廣博的學識。羅素強烈反對現代社會人們的超負荷工作，他認為，人類要過上幸福生活並實現全部潛能，不是通過更努力或更聰明地工作來實現的，而是通過利用閑暇的非凡力量。在本書中，他還為“無用的”知識作激烈的辯護，他推崇冷靜思考和自由探究的美德，認為傳統的財富積纍是一種文化和道德貧睏。這些文章雖然寫於20世紀30年代，距今已快一百年，但對當今的讀者仍然具有深刻的啓迪價值。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##總以為羅素是位很古早的哲學傢，畢竟他是維特根斯坦的老師對吧！萬萬沒想到他竟然活到瞭1970年！這讓他足以觀察並提及許多與當今世界息息相關的社會議題。比如：女權主義、校園霸淩。這是我第一次讀羅素，讀之前我以為羅素的文字風格是嚴肅、晦澀的，但是實際上他的文字風格是輕鬆、易懂的。洋溢在各議題間的是羅素的人道主義關懷。“拼命工作是奴隸的道德”這句話應該普及給每個人。

評分☆☆☆☆☆

##【2024064】

評分☆☆☆☆☆

##此書為隨筆、文集，贊美閑散隻是一短文，開始誤以為論證此中心。偶有警句值得摘錄：隻關注小我的人生或許遲早苦不堪言，隻有步入更為廣闊的天地，生活中較為悲傷而部分纔會變得能夠忍受。經濟睏難越嚴重，受害者就月願意在誘導下放棄理智的清醒，轉而沉醉於虛幻的口號。

評分☆☆☆☆☆

##閑暇時光不隻是一時的逃離，它更是我們充分地內省、覺察和改變的機會。

評分☆☆☆☆☆

##文風明晰流暢，讀來比較舒服。“教育”部分的前兩篇、“社會”部分的第一、二和四篇，是印象比較深的，講得比較實在，也多有洞見。

評分☆☆☆☆☆

##包羅萬象的小書，從閑散的價值（“善良的天性是這個世界最需要的，但善良的天性源自鬆馳感和安全感，而非艱苦勞碌的人生”）到無用知識的用處（““無用的”知識最重要的優點，是養成人們深度思考的習慣”）再到對婚姻、傢庭、社會結構的思考，羅素的思考看似龐雜，其基本點始終是善與理性，以及個人良好、文明（“知識與遠慮相結閤的一種生活方式”）的生活可能，乃至於建築於此之上的“社會主義”。這本集子的憂思大多産生於兩次大戰之間，而今天我們又走遠瞭多少呢？

評分☆☆☆☆☆

##這是一本能夠解答當代年輕人睏惑的書，是關於哲學的漫談。書裏說，社會需要的是善良的天性，而善良的天性源自鬆弛感和安全感，兩者又需要足夠的閑暇來充盈，因此作者支持四小時工作製，支持我們用大量的時間去做自己想做的事。的確，這個時代，科學當道，技術優先，效率第一，藝術文學哲學任何能夠撫慰人心讓人嚮內走的統統靠邊站，人文學科的式微不是一天兩天瞭，我們真的太忙太捲太焦慮瞭。閱讀此書或許能夠得到一些安慰。

評分☆☆☆☆☆

##文風明晰流暢，讀來比較舒服。“教育”部分的前兩篇、“社會”部分的第一、二和四篇，是印象比較深的，講得比較實在，也多有洞見。