具體描述
赫伯特·斯賓塞Herbert Spencer，1820年4月27日－1903年12月8日，英國哲學傢。他為人所共知的就是“社會達爾文主義之父”，所提齣一套的學說把進化理論“適者生存”應用在社會學，尤其是教育及階級鬥爭。但是，他的著作對很多課題都有貢獻，包括規範、形而上學、宗教、政治、修辭、生物和心理學等等。在斯賓塞的時代存在許多著名哲學傢和科學傢，譬如約翰·斯圖亞特·穆勒、托馬斯·亨利·赫胥黎和查爾斯·達爾文都是當代知名的人物。
該書是對19世紀英國半威權半自由社會政黨變遷和自由路徑的精微分析:“過去,自由主義的功能在於對國王的皇權加以限製”。
用戶評價
##工業化與軍事化。信仰與實踐的一緻化。貌似作者是達爾文主義者
評分 評分##工業化與軍事化。信仰與實踐的一緻化。貌似作者是達爾文主義者
評分##"Now who reads Spencer?" "Some exhausted Phd students who tacitly take him as a second-rate-must-read figure by feeling overwhelmingly justified to read a third-rate-but-fine translation."
評分 評分##《偉大的政治神話》引發瞭一些思考，和Frazer完全不同的對Kingship神聖性的解釋，但是混淆神聖世俗，是進化論邏輯的硬傷。
評分 評分##看這本書的過程中，我想的時間可能是讀的三倍。想瞭很多，哭瞭很多次。立法者的錯那篇特彆好，和哈耶剋基本上一模一樣，但是事實擺得更多，煽動的意味更少。斯賓塞是哈耶剋+密爾，哈耶剋隻是強調自發性的重要，但是沒有再細究政府該是什麼樣，密爾對此則說瞭很多。其實我覺得要說到具體的措施，斯賓塞說得也不如密爾細緻。奴役那篇也特彆好，它說明瞭一切問題歸根到底都是人的問題。我讀書讀下來，我覺得一開始那些東西都錯瞭。如果你思考問題是文明>野蠻，那絕對是錯瞭。盛行於世的作品大多如此，可他們自恃文明，自身卻比誰都野蠻。對於人類來說，文明的前提一定是對動物欲望的滿足，沒有物質基礎的文明是不可能的。法律能否行之有效的最大阻礙是人民的素質，是人民野蠻生長的欲望。野蠻生長大於一切，其它的東西不過是幻影，不過是修辭。
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