具體描述
王德峰，男，1956年生，江蘇泰縣人。哲學博士，復旦大學哲學學院教授、博士生導師，復旦大學哲學係美學教研室主任，兼任復旦大學當代國外馬剋思主義研究中心研究員。
主要研究領域：馬剋思學說的當代意義、當代藝術哲學。
著有《哲學導論》、《藝術哲學》、《世界十大思想傢》、《馬剋思的哲學革命及其當代意義》、《尋覓意義》等，發錶哲學論文五十餘篇。另有譯著：《時代的精神狀況》（卡爾•雅斯貝斯 著）、《音樂哲學》（瑞德萊 著）。
本書是一部以全新麵貌推齣的哲學教科書。全書共分五篇：緒論、哲學的誕生、本體論與形而上學、認識論與先驗哲學、曆史哲學。本書更注重哲學自身的邏輯發展，更注重哲學同人生的關聯，對以往哲學教學中的許多疑難問題作齣瞭新的理解和闡釋。
用戶評價
##水善利萬物而不爭。 典籍裏的中國，今晚首看。真的讓人淚目，古人智慧讓人佩服！海納百川 有容乃大，福澤萬物，生發萬物，那是什麼成就萬物！人法地，地法天，天法道，道法自然！上善若水！ 一生二，二生三，三生萬物。做人要像水一樣，滋潤萬物，心如止水。 老子，孔子，華夏...
評分##加速加速 相較於現在市麵上大火的一些國外哲學導論類書籍，如《蘇菲的世界》 《大問題》等，王德峰教授的這本《哲學導論》看上去樸實無華，甚至有些教科書般的無趣。但卻是給那些真正嚴肅思考過人生的人預備的，瞭解哲學入門最好的書。 那些易讀的西方哲學導論，好比在和一個剛進入大學...
評分 評分##很好的入門，非空泛談史，有中正、有個性，且路徑清晰： 從感性的本原學說，到變化與“邏各斯”，進而由巴門尼德的“存在”進入本體論，奠定瞭西方哲學理性的傳統。 有瞭“存在”，自然有“思維與存在同一性”的思考，便有瞭唯物唯心、一元二元之爭，並由二元論引入笛卡爾的“我思故我在”，進入認識論。 笛卡爾強調理性但不能解決其起源，便有洛剋的感覺論。又有休謨點齣 現實世界所謂理性的虛假，把形而上學引入 純粹理性的自我闡明，即康德的先驗哲學。 康德指齣理性的先天綜閤，劃定現象界與智思界，但偏於認識論一路，沒意識到邏輯之後的精神。黑格爾因之發展瞭曆史哲學，強調“絕對精神”的矛盾發展，把曆史置入理性；卡爾又將其糾正為感性活動。 至當代海德格爾的存在主義，西方哲學終又迴歸對存在的感性領悟，與東方閤流。
評分 評分##相比哲學簡史和通俗讀物，個人覺得這本哲學導論更適閤入門者。這本書重在介紹哲學從過去到現在要解決的問題，而不是羅列哲學理論，這就使得我們在閱讀時不至於“掉綫”。值得再讀一遍。
評分王老師在這本書中很重要的一個論點就是：哲學導論最看重的並不是關於哲學知識的麵麵俱到的介紹，而是使哲學問題不斷求解展開的問題域。前人在哪些程度上解決這些問題，又留下瞭哪些待解決的問題？ 從最初的世界本原，意識到在有限感性領域尋找第一因的失敗，轉而進入到第一個思...
評分 評分##水善利萬物而不爭。 典籍裏的中國，今晚首看。真的讓人淚目，古人智慧讓人佩服！海納百川 有容乃大，福澤萬物，生發萬物，那是什麼成就萬物！人法地，地法天，天法道，道法自然！上善若水！ 一生二，二生三，三生萬物。做人要像水一樣，滋潤萬物，心如止水。 老子，孔子，華夏...
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