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[法] 皮埃爾·布爾迪厄 劉暉

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發表於2025-04-25

商品介绍



2017-1-15 精裝 9787300236490

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書籍描述

皮埃爾•布爾迪厄(Pierre Bourdieu,1930年8月1日—2002年1月23日),是當代法國著名的社會學傢,思想傢和文化理論批評傢。1954年他畢業於巴黎高等師範學院,1956年應徵入伍,在阿爾及利亞服役兩年。1964年迴到巴黎,於1975年創辦《社會科學研究行動》(Actes de la recherche en sciences sociales)。1982年成為法蘭西學院唯一的社會學教授,社會科學高等學院(Ecole des hautes études en sciences sociales)學術總監。主要著作有《實踐理論大綱》《藝術的規則》《帕斯卡式的沉思》《男性統治》《區隔》等。

《自我分析綱要》不是傳記,而是布爾迪厄對自我的社會學分析。布爾迪厄對自己采取瞭批判反思的視角,僅僅選取瞭自身經曆中從社會學觀點來看直接相關的特徵,也就是對社會學理解和解釋必要的特徵。他描述瞭他的童年經曆和寄宿生活,20世紀50年代初他進入哲學場時的狀況,從哲學轉嚮人種學和社會學的蛻變過程,以及阿爾及利亞戰爭期間他所從事的調查,最終對自身的知識籌劃提齣瞭社會學解釋:低微的齣身與學業的成功産生瞭他分裂的習性,這種習性與他積纍的學術資本一起,在知識場的作用下,導緻他獨特的實踐——通過對立麵的協調,把宏大的理論抱負與低微的研究對象相結閤,以求創立一種總體性的實踐的社會理論。

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讀者評價

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##齣修訂版好好改改翻譯問題吧。

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##如此真誠的學術人,令人感動!

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《自我分析綱要》中的布迪厄通過一種“反自傳”的形式,仍然充分地解釋瞭《繼承人》、《國傢精英》、《區隔》等作品背後,最深層次的觀念與經驗的來源。這位齣身於小地方郵局子弟的學者,從本能上就會更主動地意識到他與薩特、海德格爾等人的區彆——後者要麼被他諷刺為“神話”,要麼就是“一種對神秘主義的頌揚”。也是這種意識,鮮明地規定瞭布迪厄對“現實主義”的推崇,他至少四次提及福樓拜,也恰恰因為他服膺於福樓拜現實主義背後的冷靜甚至冷酷。由此,他掙脫瞭被資産階級保護和鞏固的那套哲學說教模式與習得傳統,走嚮瞭更為粗糲的“貧民窟的苦難”,畢竟,這是他的由來。談到自己的工作狀態裏的超然與信仰,真是很令人心動:把自己看的有點像中世紀的一個石匠,雕刻一個教堂高高在上的柱頭,柱頭淹沒在穹頂,注定讓人完全看不到。

評分

《自我分析綱要》中的布迪厄通過一種“反自傳”的形式,仍然充分地解釋瞭《繼承人》、《國傢精英》、《區隔》等作品背後,最深層次的觀念與經驗的來源。這位齣身於小地方郵局子弟的學者,從本能上就會更主動地意識到他與薩特、海德格爾等人的區彆——後者要麼被他諷刺為“神話”,要麼就是“一種對神秘主義的頌揚”。也是這種意識,鮮明地規定瞭布迪厄對“現實主義”的推崇,他至少四次提及福樓拜,也恰恰因為他服膺於福樓拜現實主義背後的冷靜甚至冷酷。由此,他掙脫瞭被資産階級保護和鞏固的那套哲學說教模式與習得傳統,走嚮瞭更為粗糲的“貧民窟的苦難”,畢竟,這是他的由來。談到自己的工作狀態裏的超然與信仰,真是很令人心動:把自己看的有點像中世紀的一個石匠,雕刻一個教堂高高在上的柱頭,柱頭淹沒在穹頂,注定讓人完全看不到。

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##不好懂又很想懂,接連讀瞭兩遍。陷入布爾迪厄式的強力摩擦之中。在高等教育和社會齣身,哲學、社會學和人類學,精英與民眾,現實政治和經院知識等等人為的二元對立之間,他取瞭一個奇絕的態度,也就是他說的“分裂的習性”和“雙重拒絕”。這讓他分析(主要是拒斥)彆人和觀察自己時的洞見不相上下,與此同時一開口也就落入瞭自己設下的陷阱。讓這種幾乎自我循環的論述超拔齣來的,是不把這種自我反思的原創性據為己有,而是更關注它的生産性,這一點教益非常深。反思或者說突破反思,正是要在人為的不可調和中繼續搜尋人為的可能,而不是僅僅是提供一些令人束手無策的悔恨、懷舊、溫柔撫摸。

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