具體描述
馬剋斯·韋伯（Max Weber，1864-1920）德國著名思想傢，現代社會學創始人之一。韋伯曾於海德堡大學求學，在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判，並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。
譯者鬱喆雋，1979年生，男，現任復旦大學哲學學院宗教學係副教授。德國萊比锡大學哲學博士（2010），師從著名德國宗教學傢蘇為德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。復旦大學哲學碩士（2004）、學士（2001）。主要研究領域為宗教學與宗教社會學。著有《神明與市民：民國時期上海地區迎神賽會研究》，翻譯有哈貝馬斯的《對於缺失的意識》與《在自然主義與宗教之間》。
主要研究領域：宗教社會學、社會科學的哲學、中國民間宗教、馬剋斯·韋伯。
近期研究重點：公共領域中的宗教、江南民間宗教。
主要講授課程：《新教倫理與資本主義精神》導讀（通識核心第二模塊）、宗教社會學、宗教倫理學、宗教學經驗研究的方法、西方的中國宗教研究、理性選擇和宗教市場論、世俗化理論、社會科學的哲學等。
《新教倫理與資本主義精神》發錶於1905年，在爭議中成為瞭社會學領域的奠基之作。
韋伯一生緻力於考察世界諸宗教的經濟倫理觀，探討世界主要民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內在關係。《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對宗教社會學的初期研究，他認為“新教倫理”與“資本主義精神”存在某種因果關係——資本主義精神有其宗教根源，新教中的苦行、職業勞動觀念，逐漸發展成瞭資本主義中理性經濟勞動的特徵。他深入探究瞭資本主義經濟興起過程中，非經濟因素的重要意義，通過對大量經驗的歸集與分析，論述瞭新教倫理與近代閤理資本主義發展之間的關係，為當代社會科學提供瞭富於啓迪的思路，也讓大眾讀者看到瞭隱藏在製度背後的精神力量。
本書由研究馬剋斯·韋伯的學術權威選取和翻譯《新教倫理與資本主義精神》全本最精華部分，保留作者完整的理論體係，並配以譯者導讀。同時加入大量精美插圖，圖文配閤，以期成為最適閤大眾閱讀的版本。
用戶評價
##這本書很適閤多個版本復看
評分 評分 評分 評分##韋伯解釋瞭為什麼同源的基督教國傢卻沒有形成資本主義積纍，而新教，尤其是新教的分支清教徒，卻誕生瞭富蘭剋林這樣以積纍財富為美德的人。其他文明衊視利潤，而新教以財富衡量教徒是否受到上帝的賜福，財富越多，說明賜福越多。
評分##很容易理解的一本書，應該有一部分是翻譯的問題，雖然有錯彆字，但是翻譯分很好，跟鬱喆雋老師的慕課一起看更容易理解。簡單來說，韋伯生活的年代是資産階級和無産階級矛盾非常大的曆史時期，韋伯希望通過找到資本主義精神本質的産生來找到在當時時代的良性運行的方法。其結果也顯而易見，韋伯認為是人都倫理道德和精神把人們從封建統治帶到的資産階級生活。韋伯認為的閤理性資産階級本質上是不存在的，因為私有製和欲望的存在，資産階級必定帶來對無産階級的的剝削，韋伯似乎可以認識到這個問題，我們在書結尾的批判中可以看齣，但是韋伯似乎並不承認資産階級是不存在良心運行和協調發展的社會狀態的。本書在方法論，內容上可以講的東西太多瞭，真的是一言難以講述，這本書真應該齣現在每一個人的書單上。 我手頭上馬剋斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》是三聯1987年12月的版本，於曉和陳維綱等譯，收錄在由甘陽和劉小楓主持的“文化：中國與世界”編委會創辦的“現代西方學術文庫”叢書裏。我是在2003年讀大學期間偶然在舊書攤中淘到，自然大喜過望。上個世紀八十年代，甘陽...
評分 評分 評分##說好的不做價值評判呢 韋伯醬
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