具體描述
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。 字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ……。 中國學術界尊之為"一代宗師"，更有學者謂其為中國一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。
1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北，任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒傢的旗幟，在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響 。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集齣版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
《湖上閑思錄》係錢穆先生探討中西文化比較之著作。先生自言，“曆史限於事實，可以轉就本己真相即明，而文化則寓有價值觀，必雙方比較，乃知得失”。《湖上閑思錄》就人文與自然、精神與物質、情與欲、理與氣等項進行比較，抉隱發微，不尚空論，為治中國文化者所必當研讀。
《湖上閑思錄》為作者（錢穆）1948年徜徉於湖光勝景中閑思遐想的結晶，分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題，如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動、細膩而深刻的分析與闡發，從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。《湖上閑思錄》言淺意深，語重心長，既見齣史傢的沉潛與細密，又見齣哲人的深邃和文學傢的靈透與光彩，顯示瞭作者多樣的纔華。
用戶評價
##近代以來，受西方之衝擊，國人每以為中國文化不足論，至有中國書完全不必讀等極端之論。至今日，雖似舉國昌言“國學”，然於內心深處卻並未予中國文化一端正位置。以儒傢思想，或者更進一步以古典經學為以往歷史文化之陳跡，或僅於思想文化一層略有貢獻，而於今日所謂“現代社...
評分##中國人並不肯無限嚮前，因亦不勇於捨棄，不樂於追尋，徒欲於現實人生中得一種當下現前之圓滿具足，則中國人該當自有中國人的道途與方法。
評分 評分##人生不是無限的，人類開化以來，認識瞭死亡以來，就能這麼認識瞭。生死或許可以輪迴，但是作為自己，一生就是有限的。 儒傢講究現世，把人生的終究目標定在現世；道傢追求成仙，將有限的人生無限化，但是終極目標還是現世。用現世成就人生。 佛傢和基督教則是勸人放棄現世而寄...
評分##錢大師對人的生老病死鬼神命道都有精闢論述。前年買過一本他的文選，因其論多有傳統文史典籍的引述，當時還看不大懂。而這本小書完全拋棄瞭古奧的詞義推演，不論是說自然與人，藝術與科學，還是傳統的道與命、禮與法，都是大師與你聊天般細細講來，雖山夫農婦也應聽得懂罷。 ...
評分##這是一本很典型的錢先生風格的隨筆，優點自然是一貫的不乏洞見，中西兼備；缺點同樣非常明顯，那就是在今日而言過於泛泛的中西對比，不僅模糊，而且不夠準確。這樣說也絕非否定其在當時的價值和於今人的啓發。因此，以下就排齣個人心中的前七名隨筆，再略作幾句短評，聊圖一樂...
評分 評分##隻當是隨筆買的，沒想到是哲學隨筆，被禪與摩托車虐的感覺又迴來瞭。 有讀的懂得，也有讀不懂的，觀點有贊同的，也有看完嗬嗬一笑的，內容有記住的，也有看完就忘的，每天睡前讀五六頁，不知不覺迷迷糊糊睡得就很好
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