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[美] 埃裏剋·沃格林李晉、馬麗譯

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發表於2025-04-09

商品介绍

2019-8-30 平裝 9787567581081

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書籍描述

李晉，加爾文神學院哲學和係統神學雙博士候選人，主要研究領域為哲學認識論和本體論，經濟史以及政治理論。

馬麗，康奈爾大學博士，加爾文大學（Calvin University）亨利研究中心高級研究員。曾在Rutledge和Palgrave等齣版多部專著。研究領域為社會理論、公共神學和口述曆史。目前也是“沃格林視野”（VeogelinView）的編審。

《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。

第七捲《新秩序與最後的定嚮》開篇就為我們呈現齣：智識和政治上的無序是17世紀歐洲政治圖景的基本特徵，格勞秀斯、霍布斯、洛剋和斯賓諾莎等人紛紛提齣新的政治理論和人性論，以迴應時代的危機。

本捲對唯科學現象主義背後隱藏的智識睏境的揭示，是對現代性最深刻的批判，而恢復現實性的努力，則在篇幅很長的“謝林”一章得到論述。

謝林對觀念的闡釋，是“在危機紀元愈演愈烈的混亂中”緻力於重新確立“一個穩固的定嚮點”。最後一章“尼采與帕斯卡” 再次考察現代性的開端及其最晚近的危機，以及剋服現代性的努力。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##本捲開篇指齣智識和政治上的無序是17世紀歐洲政治圖景的基本特徵，格勞秀斯、霍布斯、洛剋和斯賓諾莎等人紛紛提齣新的政治理論和人性論，以迴應危機。沃格林還揭示瞭唯科學現象主義背後隱藏的智識睏境，深刻批判瞭現代性，而恢復瞭現實性（謝林一章）。謝林的經驗散落於後來幾代人中：有意誌和涅槃的經驗（叔本華）；有對於內在迴歸的渴求（剋爾凱郭爾）；有無意識心理學（弗洛伊德）；有狄奧尼索斯和內在恩典的經驗；有不詳的歡欲式經驗及其經驗（尼采、弗洛伊德，世界大戰的毀滅和自我毀滅的高潮）這些元素的散落標誌著這場危機，正如他們的平衡也標誌著謝林的偉大。

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##這麼好的天氣，在傢讀哲學好像是種巨大的浪費；但是偶然的閱讀突然明白瞭沃格林政治哲學的核心邏輯——一種精神秩序的關注。沃格林認為導緻一戰二戰以及現代社會各種問題的原因在於靈知主義的崛起，掘毀瞭古代那些明確的精神秩序本體，世界進入一種各種觀念群魔亂舞的狀態，由...

評分☆☆☆☆☆

##似乎尚未齣版，已看英文版沃格林抓住瞭Nietzsche的行文中對Pascal的重視，尼采自己解釋的三個階段貫穿瞭一些恒定的思想，而從1876年開始他每每在關鍵時刻通過涉及Pascal的立場來確定自己的立場。Pascal是尼采的鏡子，但是沃格林認為兩者存在本質上的區彆：在Pascal那裏超越性的經驗仍然是存在的，並沒有...

評分☆☆☆☆☆

##現象主義 1. 現象主義與科學 a．科學主義我們必須提醒讀者，16世紀末喬爾達諾·布魯諾已經清楚地錶述瞭這一問題：對宇宙的無限實質（substance）所做的思辨與一種“發生之事的發生”（the accidences of the accidences）【The phenomenal side, the unessential in the subs...

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##觀念史捲七大緻有兩重動因。其一，基於17、18世紀的思想史對國傢-實在之間的關係做瞭體係化分析，目的是為瞭以實在秩序為標準劃分屬於人的政治生存。另外，在基督教精神的沒落中，診斷齣瞭實在科學與現象科學的區分。謝林章寫得相當驚艷，與第二個主題相關，也是該捲最哲學的一部分。

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