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[美] 埃裏剋·沃格林李晉、馬麗譯

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發表於2025-05-25

商品介绍

2019-8-30 平裝 9787567581081

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書籍描述

李晉，加爾文神學院哲學和係統神學雙博士候選人，主要研究領域為哲學認識論和本體論，經濟史以及政治理論。

馬麗，康奈爾大學博士，加爾文大學（Calvin University）亨利研究中心高級研究員。曾在Rutledge和Palgrave等齣版多部專著。研究領域為社會理論、公共神學和口述曆史。目前也是“沃格林視野”（VeogelinView）的編審。

《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。

第七捲《新秩序與最後的定嚮》開篇就為我們呈現齣：智識和政治上的無序是17世紀歐洲政治圖景的基本特徵，格勞秀斯、霍布斯、洛剋和斯賓諾莎等人紛紛提齣新的政治理論和人性論，以迴應時代的危機。

本捲對唯科學現象主義背後隱藏的智識睏境的揭示，是對現代性最深刻的批判，而恢復現實性的努力，則在篇幅很長的“謝林”一章得到論述。

謝林對觀念的闡釋，是“在危機紀元愈演愈烈的混亂中”緻力於重新確立“一個穩固的定嚮點”。最後一章“尼采與帕斯卡” 再次考察現代性的開端及其最晚近的危機，以及剋服現代性的努力。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##“新秩序與最後的定嚮”，沃格林可能不會想到，一種新的現代性所代錶的可能不是一種秩序，洋洋灑灑的七捲本也沒有帶來帶有定嚮的指嚮。在這種混亂和迷惘中意圖找到大霧中的光亮，也隻不過是帶有期盼性的悲劇。用現代性尋找秩序，或者說在現代性中尋找秩序，隻能是一股“江湖夜雨十年燈”的嘆息。但更值得悲哀的是，沃格林們越來越少瞭，約翰遜或者懷特這樣的人卻越來越多，那種韆百年來能被總結為“讓.雅剋”式的白癡消逝在現代性中，被無邊的秩序殘忍而不留聲響地解構，留下來的是一個個沒有現代性的“現代人”，而他們樂此不疲地在為生和存贊嘆，卻完全不思考個中之意。

評分☆☆☆☆☆

##重讀沃氏解謝林章，依舊震撼不已。

評分☆☆☆☆☆

##似乎尚未齣版，已看英文版沃格林抓住瞭Nietzsche的行文中對Pascal的重視，尼采自己解釋的三個階段貫穿瞭一些恒定的思想，而從1876年開始他每每在關鍵時刻通過涉及Pascal的立場來確定自己的立場。Pascal是尼采的鏡子，但是沃格林認為兩者存在本質上的區彆：在Pascal那裏超越性的經驗仍然是存在的，並沒有...

評分☆☆☆☆☆

##現象主義 1. 現象主義與科學 a．科學主義我們必須提醒讀者，16世紀末喬爾達諾·布魯諾已經清楚地錶述瞭這一問題：對宇宙的無限實質（substance）所做的思辨與一種“發生之事的發生”（the accidences of the accidences）【The phenomenal side, the unessential in the subs...

評分☆☆☆☆☆

##觀念史捲七大緻有兩重動因。其一，基於17、18世紀的思想史對國傢-實在之間的關係做瞭體係化分析，目的是為瞭以實在秩序為標準劃分屬於人的政治生存。另外，在基督教精神的沒落中，診斷齣瞭實在科學與現象科學的區分。謝林章寫得相當驚艷，與第二個主題相關，也是該捲最哲學的一部分。