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阿馬蒂亞•森王宇

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發表於2025-02-12

商品介绍

2018-10 平裝 9787100165433

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書籍描述

阿馬蒂亞·森，1933年齣生於印度，1959年在英國劍橋大學獲得博士學位，其後先後在印度、英國和美國任教。1998年離開哈佛大學到英國劍橋大學三一學院任院長。他曾為聯閤國開發計劃署寫過人類發展報告，當過聯閤國前秘書長加利的經濟顧問。他因為在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。

阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##阿馬蒂亞·森說，現代的經濟學不考慮倫理，而隻是作為一種實現“利益”或“福利”的解決方案，是一種“工程學”，即為實現某個目標尋找一種最佳方案而不擇手段，這造成瞭經濟學的貧睏。那麼為什麼經濟學要考慮倫理呢？正如森所說，我們得重新迴到事情的本源，即迴答蘇格拉底曾...

評分☆☆☆☆☆

##第十七輯“漢譯名著”

評分☆☆☆☆☆

##經濟學方麵的東西有點看不太懂。但森的一些批判，比如對功利主義的批判，“說人們總是現實地追求他們的自利最大化要比說說理性要求他們必須追求自利最大化要少一些荒謬。把所有人都自私看成是現實的可能是一個錯誤；但把所有人都自私看成是理性的要求則非常愚蠢。”森的態度立場十分鮮明，他強烈反對契約論，反對假設狀態下的抽象人，認為必須從現實的人齣發去解決問題，“建立一套理想的製度構想就能解決所有問題”是一個妄想，減少現實的不平等和不公正本身就是一個大難題。第二個精彩的點在於森對主觀能動與福利的反思，森認為大部分人都輕易地相信瞭二者之間錶麵上的相互依賴性，卻忽視瞭它們是有區彆的聯係。“主觀能動成就的重要性不完全取決於這已成就所間接導緻的福利增加。”選擇與福利之間的關係對於思考平等來說有很重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

##康德：我不得不限製知識以便為信念留地盤森：理性應當留有一個可以偏離的空間四星是翻譯有點問題，比如莫名其妙的貶義傾嚮、關聯詞的誤用和主語遺漏很容易誤導邏輯，得多讀兩遍纔能發現過來怎麼迴事

評分☆☆☆☆☆

##如果不是自利在我們的選擇中起瞭決定性的作用，正常的經濟交易活動就會停止　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

評分☆☆☆☆☆

##經濟學原本有著工程學和倫理學兩大源頭，但現代經濟學隻關心基本的邏輯和工程問題，忽視人類復雜多樣的倫理考慮，簡化瞭人類行為的動機，把經濟學帶上瞭一條偏狹的道路。阿瑪蒂亞•森試圖重新激活經濟學中的倫理學成分，以改變經濟學理論日益貧睏化的狀況。在倫理學的眼光下，人有著不可約減的“二元性”——一個人既會因純功利的目的而行動，也會因某種價值和意義而行動。解釋人的行為，既要從主觀能動方麵來衡量他，也要從福利方麵來看待他。功利主義的主要問題在於把不同的東西壓縮成可描述的同質數量，許多基本的權利都隻是被當作獲取其它東西的工具，而不認為它們本身具有內在的重要性。極為狹隘的自利行為假設的廣泛使用，嚴重限製瞭預測經濟學研究的範圍。森強調的是，福利並非唯一有價值的東西，權利、自由和實際存在的選擇機會本身就是重要的