惩罚的社会

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[法] 米歇尔·福柯 陈雪杰
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2018-11 精装 9787208155053

具体描述

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1972-1973年。

授课中,福柯提到自从监狱被发明以来,刑事问题被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中,首次着手研究监狱形式的司法和社会特征,从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入,指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中,它在别处产生,为了其他的原因而形成,在某种意义上,对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的,而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯/阿尔都塞,克劳塞维茨/戈夫曼,马克思/汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的:一是从镇压向生产方面的转折;二是政治经济学和非法活动理论的发展;三是马克思主义和意识形态分析的区别;四是道德谱系学;五是与之相伴的“规训—惩罚”。

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##相比之前的发言提纲,这份完整的录音整理稿读起来要明白很多;相当于是《规训与惩罚》的姐妹篇,然而后者写作较这本更为克制。

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##相当精彩。对许多旧理论都提出了一种新的观点,或许并不正确,但是提供一种新的视角。和《必须保卫社会》、《规训与惩罚》的探讨有所重合。比如说将内战作为权力分析的工具、惩罚作为生产而不是镇压(在这里福柯反对马克思,认为人的本质不是劳动,是在资本主义生产机制下,人的各种分散的力量体现被驯化为劳动力)、权力与知识等等。同时也体现了方法从考古学到谱系学的过渡:监狱作为限制人自由、控制人时间、教养人道德的惩罚却和当时以罪犯为公敌的刑事理论之间存在断裂(这种理论导致另外一种刑罚),于是考古学的方法在此不可适用,需要询问究竟是怎样的权力关系使得监狱之产生、被接受的,这通往了谱系学。/资本主义道德的发展,韦伯是新教伦理的转化,福柯却说是惩罚的道德化,将非法活动转变成一种道德败坏行为,是权力关系之体现,私以为然。

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