惩罚的社会

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[法] 米歇尔·福柯 陈雪杰
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2018-11 精装 9787208155053

具体描述

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1972-1973年。

授课中,福柯提到自从监狱被发明以来,刑事问题被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中,首次着手研究监狱形式的司法和社会特征,从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入,指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中,它在别处产生,为了其他的原因而形成,在某种意义上,对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的,而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯/阿尔都塞,克劳塞维茨/戈夫曼,马克思/汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的:一是从镇压向生产方面的转折;二是政治经济学和非法活动理论的发展;三是马克思主义和意识形态分析的区别;四是道德谱系学;五是与之相伴的“规训—惩罚”。

用户评价

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##A/ 酣畅淋漓。对“意识形态”和“隐言”的批判太吸引人了。或许是用一种比马克思更马克思的方式濯洗了阿尔都塞。

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##此本授课讲稿《惩罚的社会》作于《规训与惩罚》成书之前,但它却是《规》的补充和阐释。(从方法论到谱系学的过渡)从中可以很清晰地瞥见刑罚史研究逐渐走向成熟阶段的过程,但仅此而已,在未知主体阐述的情况下,再多的补充表述也是无用。可见,按照时间线来阅读也并不一定科学。

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##和马克思的分野:是内战而不是阶级斗争 和韦伯的分野:资产阶级为了将底层人民固定在劳动生产上,将非法行为赋予道德属性 本书配合《规训与惩罚》一起服用效果更佳

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##资产阶级为了完全占有工人阶级的劳动力,把对统治阶级有利的规则,通过惩罚训诫诱导使之转变为工人阶级的道德。五星。太精彩了。

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不同于考古学,福柯在此引入了谱系学:哪些权力关系使得监狱在历史上的出现成为可能。在论述中,福柯说明了资产阶级的过河拆桥和话语驯服。当资本积累到一定程度时,民众的非法活动不再是合作的对象,而是斗争的对象。为了利益最大化,以托管为形式,纪律和习惯为工具,建立起监督、规范和区分的体系——权力不再作为消灭异端的工具,而是作为制造和规训的工具。而其结果是人向单纯劳动力的异化。道德作为强制力被使用,使得监狱进入刑罚体系。但是,全景敞式主义不仅在监狱中存在,还是一种普遍的社会形式——监狱形式就是社会形式,对人的规训无所不在。在刑法和道德的交界处,产生了一系列话语和知识,它们产生于权力,又被赋予权力。福柯在此提出,要重视话语,要重估知识和话语中的定义和因果关系。"一切都被说出来了,但不代表一切都被听到了。"

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##此本授课讲稿《惩罚的社会》作于《规训与惩罚》成书之前,但它却是《规》的补充和阐释。(从方法论到谱系学的过渡)从中可以很清晰地瞥见刑罚史研究逐渐走向成熟阶段的过程,但仅此而已,在未知主体阐述的情况下,再多的补充表述也是无用。可见,按照时间线来阅读也并不一定科学。

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