梁漱溟(1893—1988)
20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京,原籍廣西桂林。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。
1917年入北京大學任教,七年後投身鄉村建設運動。抗戰中參與創建民盟促進國共團結抗敵,後又為和平建國參與國共和談。新中國成立後曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員。
一生用心於人生問題與中國問題,即人為什麼活著?中國往何處去?為此兩大問題而思考而行動。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》《東方學術概觀》等。
《東西文化及其哲學》一書初版於1921年,是梁漱溟先生對東西方文化本質的探討,以及對東西方文化融閤可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日,書中的許多思想與見解仍有藉鑒意義。作者在《東西文化及其哲學》中提齣並且迴答瞭以下幾個主要問題:何謂東方化?何謂西方化?中國文化、印度文化以及西方文化的特質為何?文化與生活有著何種關係?東西方文化能否融閤,或者融閤之道為何?世界未來之文化以及我們今日應持的態度為何?作者得齣的基本結論是:對於西方文化及其帶來的衝擊,東方文化應該在保持自信的前提下,有選擇性地學習有利於提升生活品質的東西,而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當時的東西文化論戰中引起瞭思想學術界的高度重視。《東西文化及其哲學》一書被認為是現代新儒學的開山之作。
##在中國這樣乾燥的學術界,人們的思想這樣淺薄,要有一本比較上有心得的著述真是難得瞭。所以挽近齣版界,除瞭翻譯以外,很少有價值的東西。友人梁君漱溟在這個沉悶時代居然把他的新著齣版,好像在黑暗中點瞭一盞明燈,所以我們都有先睹為快的心。梁君寄給我兩本,-----—本是給...
評分##五月幾乎都耗在這上麵瞭(哲學真的不好讀,現在是越發“敬畏”瞭)。隔著紗窗看曉霧,也總算對三大主流哲學的脈絡略知一二,尤其是對於孔學的認識更進瞭一層。這本書的精彩之處應在於對比與構建,梁漱溟先生竟在二十多歲就構築瞭如此龐大的體係,不得不令人感嘆治學是需要天賦的。 比起哲學造詣,梁先生對於鬍適之先生學術的銳意批判和他懇切的自省精神更值得我們去追尋。
評分##人生睏苦如屋漏,按照梁漱溟“三麵嚮”的說法,麵對這漏雨之屋,西方人采取前進的態度而去修補漏雨的屋頂,中國人采取持中的態度,不去理會屋頂漏雨而尋求內心的滿足,而印度人則後退一步,認為屋子本身纔是人生睏苦之源,應該要取消屋子。這三種人生哲學孰高孰低,至今還沒吵清楚 人是有限的,而人生的探問是無限的,以有限去認知無限,即使最聰明的腦袋如牛頓愛因斯坦楊振寜窮極一生也隻能歸之於造物主。而人的存在是否有終極意義至今也不是什麼可靠的定論。人生之於人類之於個體,就像一團無限擴張的混沌,人要如何靠近、把握這團混沌,從哪進入都一樣 所以,中西印文化之間本沒有高低,都隻是在自說自話自問自答自答自實踐自圓其說。但成王敗寇,戰爭讓文化有瞭高低。戰爭定下的高低並非真高低,畢竟戰爭也抓不到“終極意義”這個雲中鬼 梁漱溟的著作,我最近重讀,與熊十力與馬一浮的著作同時閱讀,比十幾年前方便瞭,因為有瞭陳來主編的北京大學齣版社版本比照著,賀麟,金嶽霖,洪謙,馮友蘭。大緻的印象是,馬一浮的知識結構更正宗,也就是“主流”的意思,不論是外語還是國學,他都算是梁、熊、馬三人的第一...
評分##梁勝在真有哲學之思想、之思考,能於混沌之中看明他人之未見,此書民國時期思想重要之作,其稚嫩也如書中梁之自述,然仍應一讀。
評分 評分##五月幾乎都耗在這上麵瞭(哲學真的不好讀,現在是越發“敬畏”瞭)。隔著紗窗看曉霧,也總算對三大主流哲學的脈絡略知一二,尤其是對於孔學的認識更進瞭一層。這本書的精彩之處應在於對比與構建,梁漱溟先生竟在二十多歲就構築瞭如此龐大的體係,不得不令人感嘆治學是需要天賦的。 比起哲學造詣,梁先生對於鬍適之先生學術的銳意批判和他懇切的自省精神更值得我們去追尋。
評分##很欽佩梁漱溟先生的治學態度
評分##一、作者從徵服自然、科學、民主等西方文化的錶象入手,探究齣近代西方“意欲嚮前要求”的根本精神,從比較中國、印度文化的特點著眼,探究齣中國“意欲自為、調和持中”、印度“意欲反身嚮後要求”的人生態度。全書由錶及裏,層層遞進,對三種文化的歸納簡明深刻,令人欽服。 ...
評分##圍繞“東西方文化融閤”的問題展開論述,同樣是青年人,人傢卻已經能寫齣邏輯清晰,反駁有力的論文。 “世界未來文化是中國文化的復興”觀點的提齣,有它自己的時代背景,古化與新化也不必二者必選齣其一。
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