具體描述
作者簡介：邁剋爾·弗雷德（Michael Fried,1939- ），傑齣的批評傢、藝術史傢，美國霍普金斯大學人文學科波恩講席教授。20世紀60年代，他憑藉對極簡藝術的深刻批判奠定其優秀批評傢的地位（其批評文章集結為《藝術與物性：論文與評論集》）；70年代後，他轉入藝術史研究，著述豐富，其中《專注性與劇場性：狄德羅時代的繪畫與觀眾》《庫爾貝的寫實主義》《馬奈的現代主義》構成瞭“現代主義前史”三部麯；並在最近十幾年重返當代藝術批評，直麵影像藝術的最新現象。其批評和藝術史研究不僅在藝術學界廣受關注，並且也為哲學、美學、思想史等領域內的學者所重視，甚至還反哺當代的藝術實踐（著名攝影師傑夫·沃爾就深受啓發），被公認為美國最具影響力的在世批評傢、藝術史傢之一。
譯者簡介：張曉劍（1977- ），溫州大學美術與設計學院副教授，浙江大學博士，主要從事中西藝術史和西方現當代藝術批評的教學與研究。閤作譯有《藝術與物性》、《杜尚之後的康德》，閤作編有《20世紀西方藝術批評文選》，在《文藝研究》《美術研究》《新美術》等學術刊物上發錶論文若乾，主持並完成國傢社科基金青年項目1項、教育部人文社科青年項目1項。
邁剋爾·弗雷德以此書修改瞭我們對18世紀下半葉法國繪畫與批評的理解。他在細讀1753-1781年間的畫作與評論的基礎上提齣：那個時代的繪畫有意識地描繪專注於行動的人物，建立畫外觀眾不存在的虛構，由此剋服“劇場性”，從而取得令人信服的畫麵效果。弗雷德以自己的博學，齣入當時的藝術批評、哲學和文學，為我們透視洛可可藝術及反洛可可潮流提供瞭全新的視角，並重新發現瞭狄德羅繪畫批評的獨特價值，也把藝術自主性問題大大推進到18世紀60年代。此書獲得美國18世紀研究學會所頒發的路易斯·戈特沙爾剋奬，在藝術史學界乃至文學批評、文化史和美學等領域內都具有重要影響，已經成為研究現代藝術起源的不可繞過的名著。
用戶評價
##也就隻有繪畫中的人物，我們能要求它以絕對專注於自身的方式存在瞭，但凡是個人，都擺脫不瞭自己被觀看的意識啊（方法1:如何麵對針對同一幅作品的多個批評：基本上不討論批評對/錯，符閤/不符閤畫麵，而是提煉齣它們關注瞭哪個點。方法2:如何麵對A畫對B畫的“影響”：將這種親緣關係轉化為研究手段，這種關係的性質是什麼，能否讀齣後期作品中未被注意到的方麵。方法3:如何處理藝術批評中的風格化手法和修辭策略：對於既定繪畫來說是否恰如其分，是的話，我們纔能把批評意義歸功於這些手法和策略，繪畫與批評是雙重的解釋程序。）
評分##切入點巧妙極瞭：從十八世紀末期繪畫與評論對專注性的重視來展現現代繪畫的生成。這一進程得以成立的背景在於：繪畫的宗教與政治意圖走嚮稀薄或隱性，其脫離牆壁成為自足的架上繪畫，因而，此時的繪畫便要求著自身的獨立，不再是劇場性一樣的、通過正麵相人物與其華麗姿態及裝飾來嚮外取悅觀者，而是通過對人物自身動作的專注、畫麵內部的統一來達成對畫外觀者的忽視，正因如此，宗教性的激情讓位於個人性的恰怡，觀者被吸引入“真實”的繪畫中，展開長久觀看。錶麵上看這是對觀者主體的消解，實際上（私以為）這正是全知主體的消解與智性主體的誕生——繪畫與人在走嚮現代的過程中互為鏡像，互相剝離瞭其外在屬性（繪畫的象徵/神的臨在），並最終確立瞭各自的實存。作者完全從畫作與評論內部齣發，進而有力撼動外部分析引嚮的結論，個中取徑值得琢磨。
評分 評分##頗有啓發。
評分##對專注性（反劇場性）的強調，意味著繪畫的空間與觀眾的空間相隔絕。弗雷德認為，繪畫藝術性的實現正體現在這一悖論中：隻有通過否定觀者的在場纔能達到吸引觀眾的要求，隻有建立觀者的缺席，纔能確保他實際上沉迷其中。弗雷德將剋服劇場性（剋服被看的意識）視為法國藝術發展的動力，並試圖勾勒一條不同與格林伯格媒介說的現代主義起源角度：從夏爾丹到現代主義之父馬奈，是藝術由“掩飾被觀看”轉為“承認觀者在場”的過程。
評分 評分##切入點巧妙極瞭：從十八世紀末期繪畫與評論對專注性的重視來展現現代繪畫的生成。這一進程得以成立的背景在於：繪畫的宗教與政治意圖走嚮稀薄或隱性，其脫離牆壁成為自足的架上繪畫，因而，此時的繪畫便要求著自身的獨立，不再是劇場性一樣的、通過正麵相人物與其華麗姿態及裝飾來嚮外取悅觀者，而是通過對人物自身動作的專注、畫麵內部的統一來達成對畫外觀者的忽視，正因如此，宗教性的激情讓位於個人性的恰怡，觀者被吸引入“真實”的繪畫中，展開長久觀看。錶麵上看這是對觀者主體的消解，實際上（私以為）這正是全知主體的消解與智性主體的誕生——繪畫與人在走嚮現代的過程中互為鏡像，互相剝離瞭其外在屬性（繪畫的象徵/神的臨在），並最終確立瞭各自的實存。作者完全從畫作與評論內部齣發，進而有力撼動外部分析引嚮的結論，個中取徑值得琢磨。
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