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刘永华

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发表于2025-04-28

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商品介绍

2019-11 平装 9787303253340

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书籍描述

刘永华

厦门大学历史系学士、硕士，麦吉尔大学东亚系博士，厦门大学历史研究所教授，主要研究方向：明清社会文化史、明清社会经济史。

此个案展示出礼化为俗的过程，为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长，早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后，历代王朝大多沿袭了这一传统。不过，直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛，从而将厉祭推行到了乡村，开启了厉祭"庶民化"的趋势。同时，明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向，亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代，"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍，其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗，正是由此而来。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##帝国缩影：神明是妖怪。看得好困…… 2019年10月22日（周二）晚19时，华中师范大学“近代中国宗教的转型与发展”工作坊第八期活动在逸夫国际会议中心二楼会议室顺利举行。本次工作坊邀请复旦大学历史学系刘永华教授做了题为“里社坛与乡厉坛：一个明代制度的‘社会’命运”的讲座。本场讲座由历史文化学院副院长付...

评分☆☆☆☆☆

##我的读书心路历程：社厉坛起到加强国家对民众礼教秩序的作用（结论平平，可以猜见）——社厉坛起到整合民间信仰思想，加强意识形态控制的作用（有点新意）——社厉坛的发展与民间宗族的分化和发展有着紧密的关联（厉害！这不就是我一直想做但做不出来的东西吗！）——斗法的故事是明清统治的具体化（莫名其妙，败笔）总之是特别有趣，瑕瑜互见的一本小书。

评分☆☆☆☆☆

##作者以明以前乡里社、厉祭祀未见记载，推断乡里层面没有推行社、厉祭祀，不妥。作者推断，明初设立厉坛，可能与朱元璋的心理状态有关，建立民间社稷坛和厉坛制度，并且详细规定，是为了确立礼治秩序，强化对民众意识形态的控制，又带有某种绝地天通的意味。

评分☆☆☆☆☆

##愉快的下午！没有制度史就没有文化史

评分☆☆☆☆☆

##难以回避的公共空间

评分☆☆☆☆☆

##等下来写

评分☆☆☆☆☆

##追述了明以前社坛、厉坛的建制演变，以及明初在全国范围内推广两坛建设的缘由、士人对两坛祭祀的仪礼与两坛建设的设计，最后则探讨了明中期以后随着里甲制度崩溃，两坛建制亦随之变动，出现被宗族、同业团体等组织分割并垄断的迹象，作为“帝国缩影”的两坛变成了地方上凝聚地方、同业、同族认同的象征物，各地方也出于自身考虑对原初仪礼模式进行不同方向的改变，为了解释这一系列的改变，各地形成了一系列神仙鬼怪的传说故事对礼制变动进行解释，以本地经验为依托使得仪礼变革“合法化。全书在探讨礼下庶人的同时还注意到了“庶人改礼”的现象，环环相扣，值得一读。