物哀 epub pdf mobi txt 電子書下載 2025

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

[日] 本居宣長王嚮遠

下載链接在页面底部

下載連結1
下載連結2
下載連結3

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2025-05-28

商品介绍

2020-12 精裝 9787559450234

物哀 epub pdf mobi txt 電子書下載 2025

类似图書點擊查看全場最低價

書籍描述

本居宣長

日本學者、思想傢，日本國學的集大成者，日本江戶時期的國學四大名人之一。長期鑽研《源氏物語》《古事記》等日本古典作品。他按照古典記載的原貌，運用實證的方法，排除儒傢和佛傢的解釋和影響，探求“古道”，重塑瞭日本的審美觀。提倡日本民族固有的情感“物哀”為日本國學的發展和神道的復興確立瞭思想理論基礎。

大西剋禮

日本美學傢、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授，退休後埋首於美學研究與翻譯。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等書，是日本學院派美學的確立者暨代錶人物。他嚴謹的論述不僅完備瞭日本特有的美學概念，也成為後人掌握日本獨特美學的經典。

王嚮遠

北京師範大學文學院教授、博士生導師，兼任北京大學東方文學研究中心學術委員、中國東方文學研究會會長、中國比較文學教學研究會副會長、中國外國文學學會理事、中國比較文學學會理事、中國抗戰史學會理事等。譯有《日本文論選》及井原西鶴等日本古今小說名著，共100餘萬字。

【編輯推薦】

★重新定義美與生活。

★“物哀”——日本文學、詩歌、繪畫的精神源頭，影響日本當代創作者的美學哲思

★一代美學大師本居宣長、大西剋禮寫給年輕人的簡明美學讀本

★川端康成、太宰治、村上春樹、新海誠一緻推崇的日本美學

★村上春樹：我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找齣瞭美學。

★ 暢銷十年，纍計再版十餘刷，豆瓣高評。

★全彩插圖，唯美設計，精裝典藏

【內容簡介】

韆年前，紫式部在《源氏物語》中寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內心直接發齣的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發齣死亡警告，萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的美得以呈現。

物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有瞭客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀，象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。

物哀 epub pdf mobi txt 電子書下載 2025

物哀下載 epub mobi pdf txt 電子書

物哀 pdf 下載 mobi 下載 pub 下載 txt 電子書下載 2025

物哀 mobi pdf epub txt 電子書下載 2025

物哀 epub pdf mobi txt 電子書下載

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##原以為會很優美玄妙的闡述“物哀”的，結果發現作者好迂腐，一本正經的教育學習漢學之前要有堅定的“大和魂”啊，不要把漢學等同於國學(日本國學)啊。 “流傳至今的和歌集中的作品，都是有官位俸祿的人所吟詠的，所錶現的是有身份地位者的風俗人情。他們眼中所見風花雪月、戀愛之情，與卑賤的庶民之心情必然有所不同。”嗬嗬 “總體上看，日本古代的萬事萬物都仰慕漢風，並根據漢風來改造原有的東西。因而古代的禮儀消失瞭，許多東西失傳瞭，詳細具體的東西難以確知，實在可悲可嘆。”說實話，以前文字都沒有發明的蠻荒之地，有什麼特彆的禮儀嗎？太早就從中國copy這copy那的，裝什麼文明古國? 寫源氏物語那部分還比較有趣

評分☆☆☆☆☆

##迷之自信的美學。看到文中“孔子若知道有此書，必放下詩經三百，而將此書列入六經之中。”我真是笑瞭。其中的此書指的就是《源氏物語》

評分☆☆☆☆☆

##本居宣長從去漢化的立場齣發樹立起的美學官是感受和錶達“物之心”，從而體會理解物哀。他理解的日本美學的核心是是否能在應該有情感的時候體會這種情感並在他人體會到物哀的時候感同身受。雖然引用瞭很多源氏物語原文但不難讀，譯者的注釋對引文的故事情節有簡單概括，所以讀起來很順暢。大西剋禮的附錄把本居的思想發展到瞭很深的地方，本居寫作的齣發點是去漢化之後創造一個獨立的日本美學觀，大西則將物哀這個日本概念發展成超越特殊時代和地域一種宇宙觀，物哀的心理學觀念被深化成為美學觀念。寫的比較晦澀，能大概理解的幾個點1.他沒有像本居一樣把所有情感都簡單放入哀的範疇，而是單獨討論字麵的哀。2.哀在日本平安朝的發展源於當時美學發達而知性孱弱3.哀的情緒更容易被捕捉，引發客觀性的情感，由此超越單純的心理情感而成為美學體驗。

評分☆☆☆☆☆