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[日] 本居宣長王嚮遠

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發表於2025-03-01

商品介绍

2020-12 精裝 9787559450234

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書籍描述

本居宣長

日本學者、思想傢，日本國學的集大成者，日本江戶時期的國學四大名人之一。長期鑽研《源氏物語》《古事記》等日本古典作品。他按照古典記載的原貌，運用實證的方法，排除儒傢和佛傢的解釋和影響，探求“古道”，重塑瞭日本的審美觀。提倡日本民族固有的情感“物哀”為日本國學的發展和神道的復興確立瞭思想理論基礎。

大西剋禮

日本美學傢、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授，退休後埋首於美學研究與翻譯。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等書，是日本學院派美學的確立者暨代錶人物。他嚴謹的論述不僅完備瞭日本特有的美學概念，也成為後人掌握日本獨特美學的經典。

王嚮遠

北京師範大學文學院教授、博士生導師，兼任北京大學東方文學研究中心學術委員、中國東方文學研究會會長、中國比較文學教學研究會副會長、中國外國文學學會理事、中國比較文學學會理事、中國抗戰史學會理事等。譯有《日本文論選》及井原西鶴等日本古今小說名著，共100餘萬字。

【編輯推薦】

★重新定義美與生活。

★“物哀”——日本文學、詩歌、繪畫的精神源頭，影響日本當代創作者的美學哲思

★一代美學大師本居宣長、大西剋禮寫給年輕人的簡明美學讀本

★川端康成、太宰治、村上春樹、新海誠一緻推崇的日本美學

★村上春樹：我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找齣瞭美學。

★ 暢銷十年，纍計再版十餘刷，豆瓣高評。

★全彩插圖，唯美設計，精裝典藏

【內容簡介】

韆年前，紫式部在《源氏物語》中寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內心直接發齣的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發齣死亡警告，萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的美得以呈現。

物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有瞭客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀，象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##看完之後對光源氏的壞印象稍微好瞭一點，“知物哀者就是這樣對情欲不可抑製，而對彆人也同樣不加苛責”。隻是可惜瞭紫上。

評分☆☆☆☆☆

##在日本的很多文學作品中，都包含有“物哀”的內容，如《十三夜》《源氏物語》等，說起日本文學，不可避免要和物衰聯係起來。這種現象的産生，是由於江戶時代，齣現瞭一股以本居宣長等人為代錶的、旨在抗衡“漢學”的“國學”思潮，而本居宣長為瞭證明“日本之道”不同於中國的...

評分☆☆☆☆☆

##太慘瞭，要怪就怪齣版社的騷操作，非要和新海誠村上春樹捆綁，實際上真要做網紅營銷書籍，閱讀難度做成讀庫的《侘寂》不好嗎？白瞎瞭這麼有見地的作者和譯者…明明說理比隔壁《東大爸爸》清晰多瞭，背景知識要求基本隻有源氏物語而不是整個日本史，但齣版社的營銷吸引的基本就是看不懂就打一星的呢…總之內容很好很好，譯者的書基本都在看，很有啓發性

評分☆☆☆☆☆

##不太懂為啥評分那麼低...雖然確實晦澀但的確是國內不多見的日本美學專著終於陸陸續續把這本《物哀》看完瞭，還是認為該書有的地方可以講一下。這本書的作者是本居宣長和大西剋禮，譯者是王嚮遠。從內容結構上看，本文的第一頁到第二十八頁都是譯者王嚮遠寫的序言，實際上是他在很早以前寫的一篇文章，論述的是有關本居宣長和他的“物哀”理論，文章...

評分☆☆☆☆☆

##看完之後對光源氏的壞印象稍微好瞭一點，“知物哀者就是這樣對情欲不可抑製，而對彆人也同樣不加苛責”。隻是可惜瞭紫上。

評分☆☆☆☆☆

##一切善惡都是相對的，由於時間和場所的不同而有所不同。佛教中認定的善，儒傢則視為惡。和歌和物語不像儒佛之道，它不是令人解惑得悟之道，也不是修身治國平天下之道。而是通人情，知“物哀”。

評分☆☆☆☆☆

##不要買