具體描述
宋怡明（Michael Szonyi），哈佛大學東亞語言文明係中國曆史學教授，費正清研究中心主任，明清及中國近代社會史學傢。擅長利用曆史人類學和田野調查方法研究中國東南亞地區的社會史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China（2002），Cold War Island: Quemoy on the Front Line（2008），The Art of Being Governed：Everyday Politics in Late Imperial China（2018）；編有The China Question: Critical Insights into a Rising Power（2018），A Companion to Chinese History（2017）。
譯者王果，四川大學曆史文化學院副教授。
本書的主要特色是以小見大，從具體案例探討具有普遍性的曆史現象。本書論及的戶籍與賦役製度、裏甲與裏社製度，乃至理學文化的傳播、商品經濟的發展、地方社會的動亂，都是明清時代具有普遍性的曆史現象。至於這些普遍性因素如何作用於地方社會，如何導緻社會生活方式的轉變，則端視當地民眾的應對策略。宋著反復強調，地方社會麵對各種不同的議題，都要經曆長期的競爭、協商與閤作的過程，其實就是為瞭說明地方社會應對曆史變遷的機製與策略。幾乎每一章都有引人入勝的故事，而且通常是以田野調查資料作為楔子，引齣即將討論的話題。作者刻意營造的現場感，不斷引導我們深入其境，親身體驗和感受當地人的曆史實踐。
用戶評價
##總體而言中規中矩。英文原著齣版於2002年，基於作者1994年前後在福州（尤其是南颱島）的田野調查，在方法取徑上則是經典的早期華南研究的風範。大略而言，與珠江流域的情況類似，福建的宗祠建築以及相應的製度與設施，在明中葉以前為齣仕士大夫特權的體現（並且獲得瞭國傢製度的保障），此後則逐漸普及，成為民間凝聚宗族力量的方式，其齣現則與洪武裏甲製和明中葉商品經濟的發展息息相關（至於科舉的影響與儒傢文化的普及，則是一筆帶過）。與廣東不同的，則是衛所製的影響，這一點在作者後來的《被統治的藝術》一書則則有更生動的展現。
評分 評分##可能因為是在西湖邊讀的。 覺得好極瞭。
評分##本書是作者結閤曆史學、人類學的研究方法，從實踐的觀點考察宗族的建構過程，並且通過田野調查資料（口述史料、現存文物資料、儀式現場記錄等）寫成，比較通俗易懂。本書主要以實地考察、口述材料或禮儀實踐為楔子，主要是因為：首先這些實地考察和口述故事更能彰顯齣不同形式宗族之間的差異和緊張；其次這些內容體現齣當下人們如何理解宗族，以及他們如何通過這些聲音、實踐和製度錶達宗族的觀念；同時這些材料也為曆史研究提供重要的證據，幫助我們還遠到原本的曆史脈絡。
評分##好讀。分析策略優於文獻整閤，似乎意在將“傳統”落實進入一時一地場景中。 大約二十年前，宋怡明翻譯瞭我的博士論文《明清福建傢族組織與社會變遷》（Family and Lineage Organization and Social Change in Ming-Qing Fujian），於2001年在夏威夷大學齣版社齣版。時過不久，他研究福州宗族的博士論文在斯坦福大學齣版社齣版，書名為Practicing Kinship...
評分##可能因為是在西湖邊讀的。 覺得好極瞭。
評分 評分宋怡明後來的書都有第一本書的影子。
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