具体描述
关于作者：朱尔·维耶曼（Jules Vuillemin，1920－2001），20世纪法国极为重要的科学哲学家和哲学史家，法兰西学院“知识哲学”讲席教授，也是将分析哲学引入法国的先驱。主要著作有：《康德的遗产与哥白尼式革命：费希特、柯恩、海德格尔》《康德的物理学与形而上学》《笛卡儿的数学与形而上学》《代数哲学》《从逻辑学到神学：关于亚里士多德的五个研究》《感性世界的逻辑——关于当代抽象理论的研究》《哲学体系是什么？》等。
关于译者：安靖，法国图卢兹第二大学（让·饶勒斯大学）哲学博士，现任教于南开大学哲学院，主要研究领域为形而上学史和当代德法自然哲学。
本书将现代哲学史中的三个重要环节（以费希特为代表的后康德哲学、以柯恩为代表的新康德主义，和以海德格尔为代表的现象学－阐释学）分别视为对康德《纯粹理性批判》的辨证论、分析论、感性论的再次阐释和进一步发展，从而揭示了康德哲学对现代哲学发展的规定性作用。
用户评价
##作为柯恩的新康德主义神学的对立物，维耶曼建立了一部新康德主义无神学大全（summa atheologica）及代数哲学（philosophie de l’algebre）的前篇。 一、费希特：知识学的断裂就是康德式范畴和无穷范畴的区分（differenciation）。这一区分形成两个对应链（ensembles correspondant）：拱顶石（arche）——独断性存在（l’etre dogmatique）/单性（singularitie）——单子性（monadologie），也即代数范畴和几何范畴。 二、柯恩：力迫（forcage）就是对内强量（puissance）的进入。 三、海德格尔：生存论就是此在的时间性对此在的历史性（Geschichtlichkeit ）的超克。
评分 评分 评分##阅于国图。只看译后记和结论就用了一个小时，不由得再次慨叹，哲学家是有天赋的吧。
评分##某种意义上又印证了我的结论， 基督教神学阴魂不散，在康德哲学之中表现为一种对有限性的发现和想无限性的回退的矛盾（当然我主要看到的是后者）。作者认为对其的克服在三种后康德的哲学（费希特、新康德主义和海德格尔）中都失败了（海德格尔的失败倒是我没有想到的），因此我们也许需要一种回到前康德的“托勒密革命”来摆脱这种总是滑向无限性的神学残余。
评分##作为柯恩的新康德主义神学的对立物，维耶曼建立了一部新康德主义无神学大全（summa atheologica）及代数哲学（philosophie de l’algebre）的前篇。 一、费希特：知识学的断裂就是康德式范畴和无穷范畴的区分（differenciation）。这一区分形成两个对应链（ensembles correspondant）：拱顶石（arche）——独断性存在（l’etre dogmatique）/单性（singularitie）——单子性（monadologie），也即代数范畴和几何范畴。 二、柯恩：力迫（forcage）就是对内强量（puissance）的进入。 三、海德格尔：生存论就是此在的时间性对此在的历史性（Geschichtlichkeit ）的超克。
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