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[美]丹尼爾·奧爾布賴特 徐長生 楊賢宗 等

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發表於2025-03-01

商品介绍



2021-1-1 平裝 9787305236556

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書籍描述

丹尼爾·奧爾布賴特(Daniel Albright,1945—2015)美國現代主義和比較藝術研究領域的傑齣學者,本科就讀於美國萊斯大學,在耶魯大學完成碩士和博士階段的學習,師從現代主義研究專傢理查德·艾爾曼(Richard Ellmann)。博士畢業後,他先後在弗吉尼亞大學、羅切斯特大學任教多年。2003年起,奧氏任教於哈佛大學英文係,後加入比較文學係,同時也在音樂係講授課程。他的學術成就體現在對文學、視覺藝術和音樂的跨界研究上,代錶作有Untwisting the Serpent:Modernism in Music, Literature, and Other Arts(1999)等。

在本書中,奧爾布賴特聚焦於詩、畫、樂三門主導性藝術,從哲學的高度直擊藝術的核心問題:藝術是“一”還是“多”,即藝術的統一性和多樣性的問題。西方藝術史上,關於藝術統一觀和藝術分裂論的紛爭由來已久。奧氏就藝術的本質、藝術的功能、藝術品的意義、藝術品與藝術史之間的關係四個方麵加以具體考查,並答曰:藝術既是“一”,也是“多”。歐美學界研究詩畫關係或詩樂關係的不乏其人,像奧氏這樣能在詩、畫、樂之間穿梭自如且批評視野如此寬廣的並不多見。本書既有哲學層麵的宏大思考,又有具體的邏輯論證和細緻的文本解讀,還配有多幅精美的插圖,對比較文學、藝術史和跨藝術詩學研究有重要的參考價值。

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☆“這本書絕妙無比、激動人心,一問世即成經典。它能啓發、激發或溫和地誘使讀者接受其主張(如果“激發”一詞不夠恰當)。奧爾布賴特顯然浸淫於文學、視覺藝術和音樂跨藝術研究多年,可他的研究結果仍齣人意料,充滿新意。”——西濛•莫裏森,普林斯頓大學

☆“丹尼爾•奧爾布賴特以其寬廣的視野、流暢的文筆和精闢的語言,為現代藝術奉獻瞭一部不摺不扣的多神教詩學。泛美學是潘神的美學,在這個藝術即一切、一切皆藝術的世界裏,充盈著一種無窮無盡的音樂感受力,非常壯觀。”——斯科特•伯納姆,《莫紮特的優美》作者

☆“這本書內容豐富,視野開闊。丹尼爾•奧爾布賴特在書中探討瞭文學、繪畫和音樂的特殊性,但他並沒有將藝術封閉在各自的差異性中,而是對藝術之間的相互轉換和最終的統一性加以細緻論證,非常精彩。”——賈漢•拉馬紮尼,《詩歌及其他:新聞、經文、歌麯和體裁之間的對話》作者

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讀者評價

評分

##詩畫樂,跨界的魅力,博湛通約的素養。泛美學研究打破邊際,捕捉所有形式皆內涵的、可釋義的因素和可萃取的命題——語言,或者說,錶現力。詮釋詞語、形象、音符,藉助修辭、隱喻、象徵,來協調統一各種差異,不管這些差異是以何種方式形成的,我們都可以去發現,“學會用上腹部看東西,用肘部聽聲音,這是藝術作品的使命之一:用皮膚和皮膚下的一切來閱讀。”

評分

##這本書的內容已經遠超我的學識,不敢寫評,隻寫一點感受,以供參考。 看這本書,有三個障礙需要跨越。 第一個是恐懼。因為學術類書籍給人的刻闆印象就是難讀,看不懂。但這本書並不是這樣,得益於翻譯者的努力,中文版的《繆斯之藝》並不晦澀艱難,無論是單句還是整體意思,都...  

評分

##本書作者探討瞭藝術的根本性問題,以一種類似於道傢哲學中“三生萬物”的思考,藝術的本質到底是“一”,還是“多”的根本結構。作者提齣瞭四個論點,其一,藝術品是否能成為藝術品,去決議其看起來在多大程度上是被“製作”的。其二,藝術品是巫毒娃娃。其三,藝術與藝術,藝術史與曆史是相關的。其四,藝術既是語言也不是語言。就單一媒介而言,作者將藝術與文學對比,作者指齣文學的目的,一部分是為瞭把需要記錄的東西永久地記錄下來,一部分是為瞭幫助消除記憶,甚至包括那些應該被記住的東西。人類的知識來自於無知,又會歸於無知。就多重媒介而論,作者認為藝術從二維的繪畫開始,就是把語言象徵化、立體化,故而多形態的藝術也是語言集閤體的交織,那麼視為一個整體,還是一個豐富結構,都是美學層麵的討論,全書語言簡樸易懂,觀點卻振聾發聵。

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