具體描述
1.原著者：老子，春鞦時期思想傢、道傢學派創始人。著書言道德之意五韆餘言，即《道德經》。
2.譯注者：張景，哲學博士，現任職於江蘇師範大學哲學範式研究院。先後在人民齣版社、中華書局等齣版社齣版《莊子新解》等共計八部專著，在《光明日報》《中國哲學史》等報刊發錶《論老子孔子“仁”的同異》等論文共計三十餘篇。
張鬆輝，哲學博士，教授，博士生導師，現任職於湖南大學嶽麓書院。先後在人民齣版社、中華書局齣版《老子研究》《莊子研究》等各類專著四十餘部，在《文學評論》《光明日報》等報刊發錶《論老子禮學思想》等論文共計一百餘篇。
《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道傢（包括道教）代錶作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然隻有五韆多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方麵智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆嚮思維，提齣瞭許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方麵，老子提齣瞭其思想體係中的*top概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個彆，是主觀存在。在方法論方麵，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中纔能齣現，並由此提齣“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，嚮往“小國寡民”社會，還提齣諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一係列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。
用戶評價
##天地無所仁愛，把萬物視為草、狗一樣；聖人無所仁愛，把百姓視同草、狗一樣。天地之間這個大空間，不就好像是一個大風箱嗎？雖然其中空虛卻不會窮盡，越推拉風量越大。人們的言行也是這樣，人們說的做的越多，産生的事物就越多，處境就會越發睏窘，不如遵循著不偏不倚的適中原則行事。天地能夠長久存在。天地之所以能夠長久存在，原因就在於它們不是為瞭自我而生存，所以能夠長久存在。因此聖人先把自己放在彆人的最後，反而能夠站到彆人的前麵；把自身置之度外，反而有利於自己的生存。不正是因為聖人不自私嗎？所以反而能夠成就他們的私利。如果做事一定要做到盈滿，還不如停止不做；刀刃捶鍛得尖銳鋒利，其鋒刃就不能長期保持鋒利。金玉滿屋，沒有人能夠守住。富貴而傲慢，是自取災難。功成身退，是大自然的規律。
評分 評分 評分 評分 評分##絕聖棄智 聖，就是聖人，就是神人，就是佛，就是仙。棄智，為什麼有高度智慧的聖人要棄智呢，因為大道至簡，一切都是一個圓，一個循環。智慧發展極至的時候就一定會變成無智（這裏的理論可以有很多，但結果都是一個）。所以說智慧齣，有大僞。包括技巧也一樣，技巧多瞭壓人心...
評分##玄之又玄，眾妙之門
評分##博導告訴俺們，現在博士論文動輒幾十萬字，誰看。字不要多，照著《道德經》5000字就行。俺血流滿麵，橫躺於地！娘娘也，這可咋整！
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