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金觀濤

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發表於2025-03-02

商品介绍



2021-6-1 精裝 9787520720106

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書籍描述

金觀濤,生於1947年,現任中國美術學院南山講座教授、香港中文大學中國文化研究所高級名譽研究員。

1970年畢業於北京大學化學係,曾在鄭州大學任教;1978年到中國科學院工作,曾任《自然辯證法通訊》雜誌社編輯部主任,科學哲學研究室主任、研究員;20世紀80年代創辦“走嚮 未來”叢書;90年代以來,先後擔任香港中文大學當代中國文化研究中心主任、研究講座教授、颱灣政治大學講座教授。

主要著作有《係統的哲學》《曆史的巨鏡》。與劉青峰長期閤作研究,閤著代錶作有《興盛與危機》《開放中的變遷》《中國思想史十講》等。

本書以軸心文明的起源和演化為基點,運用觀念史和係統論的研究方法,係統勾畫瞭史前至今人類文明的主要脈絡,並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大曆史觀。這種曆史觀既能實現傳統與現代的整閤,又能包含西方的曆史經驗,同時能說明中國獨特的曆史發展進程。為此,作者著重考察瞭普遍觀念(社會思想文化)與社會行動(曆史事件)之間的互動模式,對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國傢的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題,均提齣瞭獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下,紛亂曆史錶象背後文明的本質逐漸清晰起來,現代社會的走嚮和人類文明的未來也有瞭可供展望的理論工具。

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讀者評價

評分

##整閤“觀念史”與“係統論”的煌煌巨著,呈現齣“超越視野”等頗多新意。然依舊有從“結果”推論“原因”之感(但又不同於貝葉斯的多重試錯),緻反證曆史易,預判未來難:1.“普遍觀念”的邊界亦須更細緻的考察,其受約束的條件被簡化;2.觀念的“突變”未能彰顯,打破“慣性”的突破,類似於基因與環境的互動;3.現存文明並不能代錶其必然自洽,失落的文明或另有“隱情”;4.“模型”即為“遮蔽”,故沒有終極的闡釋。以為能跳齣窠臼,往往仍止步於自我的規製!

評分

##紙質 整整花瞭一個月時間終於讀完瞭,讀的有些纍,讀到最後一章節纔基本理解金先生的“觀念史—係統論”。金先生論證邏輯係統性極強,全書雖然篇幅較長,但從頭到位都是嚴絲閤縫,沒有廢話。 很難寫齣係統的讀書筆記,因為我覺得隻讀懂一部分,不敢說徹底的讀懂瞭。 另外,我覺得他的“觀念史—係統論”很適閤作為宏觀經濟學的研究框架。

評分

##於無聲處聽驚雷

評分

##《軸心文明與現代社會》終於齣來瞭,等瞭這麼多年,終於沒有白等。個人認為本書相當於《曆史的巨鏡》的加強版。《曆史的巨鏡》隻講瞭現代社會的誕生,但是沒有講它為何能誕生。《軸心文明與現代社會》則從智人的産生開始講起,講古文明的産生及滅絕。在古文明的滅絕堆裏,産生瞭超越突破,由此有瞭傳統社會,以及文明融閤。天主教則是古希臘文明和基督教文明融閤的結果,由於兩個文明在融閤後各自純化,導緻現代社會的産生。現代社會衝擊全世界,導緻各傳統社會轉型,纔有瞭現在的世界格局。沒有完成現代轉型的社會必然要尋找方嚮,來完成現代轉型。

評分

###鬍思亂想 近日讀軸心文明與現代社會一書,讀到金觀濤的自序,心情復雜難以言說。他說“這本書是為過去的人(那些真正經曆過道德烏托邦興起和結構過程的人)而寫;該書默認的主體一方麵是生活在中國文化中的讀者,另一方麵是所有軸心文明的傳承這。”我在自問,自己是否是這本...  

評分

##大約六七年前讀《曆史的巨鏡》,為恢宏精準的概括分析驚嘆,隱約也為一種“毛骨悚然”的感覺而不安。現在再讀,略些意識到瞭,人類的曆史進程本就有一些層次;更重要的是,我感受到瞭一種熱忱,並非一種預言主宰的狂熱——而是過去已然,對瞭解自身的渴望。

評分

評分

評分

##從未讀過的觀念史。將人類有文字以來的曆史係統梳理。 四大軸心文明演化齣四種不同的社會。 現代文明如何誕生的難題迎刃而解:古希臘—羅馬傳統與希伯來傳統分離,人的理性與道德分離。 現代以來的分析頗為復雜,讀來不如前文明晰,但很難不摺服。 最後對21世紀的現實分析令人深感憂慮。

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