具體描述
作者簡介：
包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw），美國哈佛大學博士，現任布朗大學曆史係教授、係主任。主要從事中國古代社會文化史、書籍史研究。所著《功過格：明清社會的道德秩序》《文化貿易：清代至民國時期四堡的書籍交易》在學術界産生廣泛反響，先後被譯介到國內。
杜正貞，女，浙江大學人文學院曆史學係教授、博導。專業方嚮社會史、法律史，研究興趣涉及基層社會組織、鄉村生活和民間信仰等。已齣版著作《村社傳統與明清士紳：山西澤州鄉土社會的製度變遷》《近代山區的習慣、契約與權力：龍泉司法檔案的社會史研究》等。
譯者簡介：
杜正貞，浙江大學人文學院曆史學係教授。專業方嚮社會史、法律史，研究興趣涉及基層社會組織、鄉村生活和民間信仰等。已齣版著作《村社傳統與明清士紳：山西澤州鄉土社會的製度變遷》《近代山區的習慣、契約與權力：龍泉司法檔案的社會史研究》等。
張林，北京師範大學曆史學碩士，現為北京師範大學繼續教育與教師培訓學院黨總支副書記。
功過格，是一種廣泛流傳於中國古代民間社會的善書，它通過列舉善惡行為、量化功過等抽象概念來指導人們的日常道德實踐。當時的士人和官員似乎把這種方法看作一種工具，它不僅有助於改善他們個人道德，也有助於教化百姓，鞏固社會秩序。
本書集中研究明清嬗變時期功過格廣泛流行的社會現象，是非中文世界第一部詳細探討該問題的專著。書中既利用瞭大量的第一手中文研究資料，同時也吸收瞭酒井忠夫、吉岡義豐、奧崎裕司等日本學者的研究成果，通過功過格來考察精英階層對於明清之際社會經濟變化，諸如中央權威的腐敗和低效、不斷增長的商業化過程對社會的影響以及理學一統局麵的瓦解等等此類時代和社會變遷問題所作齣的反應。
用戶評價
##我對“功過格”一直很好奇，它像是古代人用的一種紙質APP，把每日的善言善行（“功”）與惡言惡行（“過”）分彆填入格子裏──像雙11時年輕人列齣的“必買”與“不買”的物件。也是要進行比較，以督促自己勿以善小而不為，勿以惡小而為之。《太微仙君功過格·序》稱：“修真之...
評分 評分##還行吧，主要看瞭序論、第一章《積功的早期傳統》（善書、《太上感應篇》《太微仙君功過格》）和第二章雲榖、袁黃的功過格體係。第二章應該是全書的樞紐，既繼承瞭早期的積功傳統，又成為第三章爭論的命題，由此最終産生第四章17、18世紀流行的功過格。不過後兩章涉及理學之類的所謂“中國哲學”，我不感興趣，跳過，對社會大眾的分析又有點簡單化，再次跳過。比較有意思的是前兩章中粗略帶齣的儒、佛、道交融的思想背景（P98，P117），以至於成為一種潛在的民間信仰，可惜沒有展開。畢竟是幾十年前的老書瞭。
評分##還行吧，主要看瞭序論、第一章《積功的早期傳統》（善書、《太上感應篇》《太微仙君功過格》）和第二章雲榖、袁黃的功過格體係。第二章應該是全書的樞紐，既繼承瞭早期的積功傳統，又成為第三章爭論的命題，由此最終産生第四章17、18世紀流行的功過格。不過後兩章涉及理學之類的所謂“中國哲學”，我不感興趣，跳過，對社會大眾的分析又有點簡單化，再次跳過。比較有意思的是前兩章中粗略帶齣的儒、佛、道交融的思想背景（P98，P117），以至於成為一種潛在的民間信仰，可惜沒有展開。畢竟是幾十年前的老書瞭。
評分 評分##……這是“正念打卡”嗎？？？ 功過格是一種廣泛流傳於中國古代民間社會的善書，它通過列舉善惡行為、量化功過等抽象概念來指導人們的日常道德實踐。包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw）的著作《功過格：明清社會的道德秩序》集中研究明清嬗變時期功過格廣泛流行的社會現象，是非中文世界第一部詳細探討該問題的...
評分##功過格往往在社會失序時期廣泛流行，功過格的編纂者固然都堅信過一種有道德的生活纔是有益的生活，但對處於不同時代風口、社會等級序列中不同位置的人來說，對道德的關注，往往有著截然不同的意義。 撰文｜林子人 編輯｜黃月 因果報應、積纍功德、修身立命，這些說法遍布於小說...
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