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##精彩。副标题“简明政治史”指出了批判路径：当批评转向学术，文化研究取代了文学研究，文学批评的干预作用消失了，仅仅成为文化分析。这导致了历史主义/语境主义范式在上世纪后半叶的全面胜利，遗忘它最先的唯物主义根基。

##每周闲书第一周（1） 分析为什么从文学批评转为语境/历史主义，关注范式演化及其政治意涵，以此将学科史划分为文学批评-转型-语境主义三阶段，核心论点是这不是左派的胜利而是右派的胜利，最后还有一些畅想。不了解文学研究不敢多说，不过对于左派、新自由主义的见解值得参考。富有激情又逻辑严密，想象力也十分瑰丽！对于PS学科史也可借鉴这种大胆的思路。居然骂了我最爱的布迪厄、福柯，哈哈哈哈哈，更值得看了。

##没有想象的那么“学术”，正文从形式到内容都贯彻对美国文学研究现状的反专业化（爽文化？）批判。与其单纯认为作者强调的是重新审视审美的唯物维度与实践功能，不如说他还借此努力重拾一种及物的、历史化的集体（？）主体哲学。文化研究范式看似对新批评保守的艺术自律进行左翼纠偏，实质上只是以对社会泛文本的分析研究和对“经典”的泛化、社会化阅读代替语言分析与作品的审美等级排列，这当中充斥着左翼自由主义的气息。到了新自由主义泛滥的年代，这固然推翻了艺术客体的崇拜，却代之以“历史-政治分析”的知识客体的崇拜，在“提出问题，但不负责解决”的新自由主义式左派姿态和知识生产中，主体并未得到解放，而是被话语网络进一步肢解，从而成为新时代的保守阵营。重提审美对主体的教化作用，就是要发挥及物的主体哲学过去曾产生过的能动作用。

##没有想象的那么“学术”，正文从形式到内容都贯彻对美国文学研究现状的反专业化（爽文化？）批判。与其单纯认为作者强调的是重新审视审美的唯物维度与实践功能，不如说他还借此努力重拾一种及物的、历史化的集体（？）主体哲学。文化研究范式看似对新批评保守的艺术自律进行左翼纠偏，实质上只是以对社会泛文本的分析研究和对“经典”的泛化、社会化阅读代替语言分析与作品的审美等级排列，这当中充斥着左翼自由主义的气息。到了新自由主义泛滥的年代，这固然推翻了艺术客体的崇拜，却代之以“历史-政治分析”的知识客体的崇拜，在“提出问题，但不负责解决”的新自由主义式左派姿态和知识生产中，主体并未得到解放，而是被话语网络进一步肢解，从而成为新时代的保守阵营。重提审美对主体的教化作用，就是要发挥及物的主体哲学过去曾产生过的能动作用。

##1、并不能苟同对威廉斯的批判，跟印象中的阅读记忆出入很大。从现有的引证来看，好像有点过度阐释了。2、对唯物主义美学的呼唤，对审美教育功能的推崇，培养感受力来建构新主体，改变现实政治。需要读阿多诺。（不过文学研究作为一种意识形态，不是已经参与到建构现实的过程中了。）3、当下文学研究的情动转向，情感就是政治，政治就是情感。4、虽然对文学研究发展脉络的再阐释，并不能完全苟同，但确实能激发再思考。

##作者自陈，本书就是写给我这种自诩左倾、私淑文化研究的文学院系毕业生的。或许正因如此，整个阅读过程不是流畅，而是酣畅（显然也应该感谢译者）。作者认为，文化分析相对文学批评的全面胜利表面上是左转进步，实则是新自由主义时代莅临之际的右转溃败；随审美批评被一并抛弃的，是文学研究对文化现实的介入能力。其中（个人观感）犹以下面这番酷评看得人如坐针毡，发人深省： 新历史主义学人总在作品中喑示其主张具有实实在在的政治性，然而每当这一主张即将转化为现实的政治实践时，闪烁其词的忸怩口吻便又重现，暗示我们不该把这些话太当真。这种话术想必对学界中的很多左派人士极有吸引力。这些人名义上持左翼立场，但实际的物质利益及其相应投入其实掌握在新近被自由主义化了的机构手中。

##这本“文学理论”的发展动向研究，看得我实在是不舒服！还是怪我没有涉猎政治思想史，满篇的左右翼看得我眼花缭乱，头晕目眩。 到了书的末尾，作者也没有直接说明他所希望的“唯物主义审美性”的文学批评方法是什么样子的！