〈西狹頌〉技法精講

〈西狹頌〉技法精講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

郭楚楚 著
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齣版社: 紫禁城齣版社
ISBN:9787800479748
版次:1
商品編碼:10043397
包裝:平裝
叢書名: 故宮珍藏曆代名碑法帖技法係列
開本:8開
齣版時間:2010-04-01
用紙:膠版紙
頁數:53
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  故宮博物院紫禁城齣版社將以多種形式陸續推齣麵嚮社會大眾,全麵介紹故宮珍藏曆代重要書法作品的高品質齣版物。本套技法精講係列叢書第三輯,是本社針對故宮珍藏的曆代名碑法帖而特彆策劃的深度學習與研究曆代書法的技法類圖書。精選故宮數以萬計的碑帖藏品中最具代錶性的作品,針對性地聘請對相關碑帖有專門研究的書法傢根據自己多年的臨寫經驗,分彆從多種角度剖析講解臨寫技巧。內容涉及基本點畫、用筆特徵(點法、橫法、撇法、捺法、摺法、鈎法)、偏旁部首(偏旁組閤法)、結體特徵(包括難辨字、形近字、同字異形)等方臨習與研究名碑法帖而編寫的參考書。

內頁插圖

前言/序言


書籍簡介:墨舞乾坤——中國古代碑刻藝術流派探微 書籍主題: 本書聚焦於中國古代碑刻藝術的發展脈絡、主要流派及其背後的文化意蘊,旨在為讀者構建一個立體、深入的碑刻藝術認知圖景。全書不涉及任何關於“西狹頌”具體技法的講解或分析。 導言:凝固的史詩與沉默的對話 碑刻藝術,作為一種物質化的曆史載體,以其獨特的藝術形式和豐富的文化內涵,承載瞭中華文明數韆年的興衰更迭。它不僅是書法藝術的“活化石”,更是社會製度、宗教信仰、審美變遷的直接物證。本書將超越對單一碑刻作品的局部考察,緻力於梳理自先秦至清末,中國碑刻藝術的宏觀發展格局,探尋不同曆史時期、地域文化如何形塑齣風格迥異的碑刻流派。我們試圖開啓一段深入的“時間隧道”,聆聽這些岩石上鎸刻的、跨越韆年的無聲對話。 第一部分:源起與雛形——先秦至漢代碑刻的奠基 本部分將追溯中國碑刻藝術的萌芽階段,重點考察其作為政治宣言和宗教儀式的早期形態。 第一章:上古的刻痕與禮製初探 先秦時期的刻辭與記事石: 探討殷墟甲骨文與金文對後世碑刻章法的影響,分析早期石質載體的局限性與潛在可能性。 秦漢大一統背景下的規範化: 重點分析秦代統一文字(小篆)對碑刻標準化的推動作用。考察地方性刻石的發現與初步研究。 第二章:漢代碑刻的磅礴氣象與隸書的成熟 漢代是碑刻藝術的第一個高峰期,本書將深度解析這一時期碑刻的特徵。 “豐碑”的興起: 探討“碑”作為一種政治、軍事、孝道符號的社會功能如何催生瞭大量官方和民間碑刻的齣現。 隸書的地域性變奏: 詳細區分不同地域(如關中、泰山、山東、四川等地)漢碑在筆法結構、結字形態上的顯著差異,形成初步的地域流派概念,如雄強一路、秀逸一路等。分析“蠶頭燕尾”在不同風格中的處理手法差異。 紀事與頌揚的文體結構: 分析漢碑碑文的固定套路,如“建碑之緣由”、“立碑人物功績”的敘事模式對後世的影響。 第二部分:風格的轉型與高峰——魏晉南北朝與隋唐的變革 此階段,碑刻藝術開始從漢代的古樸雄渾嚮追求書法韻緻的審美取嚮過渡,技術與藝術性同步飛躍。 第三章:魏晉風度的融入——碑刻藝術的文人化傾嚮 造像碑與墓誌的繁榮: 探討佛教藝術(特彆是北魏太武滅佛後的復蘇)對碑刻內容和形式的巨大衝擊。北魏孝文帝改革後,書法風格的“秀美化”趨勢如何在碑刻中體現。 北魏碑刻的“魏體”之辨: 深入剖析北魏碑刻中體現齣的“方峻”、“險勁”等特徵,對比分析洛陽、雲岡、龍門等地的造像碑在刀法處理上的細微差彆。 南朝的清逸與雅緻: 考察南方地區碑刻(多為墓誌和小型摩崖)如何吸納王羲之等人士的書法風尚,展現齣與北方截然不同的、偏嚮行書筆意的書寫特徵。 第四章:盛唐氣象與碑刻的鼎盛 唐代是碑刻藝術的集大成時期,楷書達到極緻的規範與完美。 初唐的“法度”建立: 分析歐陽詢、虞世南等人的風格如何通過碑刻確立瞭楷書的典範,及其在刻工執行中的體現。 盛唐的渾厚與博大: 重點研究顔真卿、柳公權等大傢碑刻的藝術成就,探討其筆力雄健、氣勢開闊的風格是如何在石頭上被精確再現的。分析盛唐時期刻工技藝的成熟,使得“書意”與“刀法”的契閤度達到空前高度。 摩崖與造像的世俗化: 考察唐代摩崖石刻在宗教傳播中的地位變化,以及其在筆法上趨於流暢、更具寫意性的趨勢。 第三部分:流派的細化與地方色彩的濃鬱——宋元明清 隨著社會結構的演變和印刷術的普及,碑刻藝術的地位有所下降,但其地方性和個體差異卻愈發顯著。 第五章:宋代的文人趣味與碑刻的“嚮下紮根” 宋代碑刻的重實用與重趣味並存: 分析宋代因印刷術的普及,碑刻不再是唯一的官方宣傳工具,轉而更注重地方史料的記錄和私人紀念。 蘇軾、米芾等人的碑刻影響: 考察宋代文人書法風格(如尚意書風)如何反作用於碑刻的創作,導緻瞭更多行草意趣的融入,以及對刀法精度的相對放鬆。 地方性碑刻的興盛: 梳理宋代各地重修古跡、修建園林時留下的題記,分析其地方方言和審美習慣對書風的塑造。 第六章:元明清的復古、融閤與終結 元代的“趙體”滲透: 探討元代濛古統治下,漢地書法如何被以趙孟頫為代錶的復古思潮影響,以及這種影響在碑刻上的錶現(如重歸晉唐、強調筆法圓潤)。 明清兩代的碑刻特徵: 分析明代中晚期碑刻的匠氣化傾嚮,以及清代碑學興起前,碑刻藝術逐漸走嚮邊緣化的過程。重點介紹清代碑學復興的背景,以及碑刻如何作為“碑學”研究的原始材料而被重新審視,而非作為主要的藝術創作形式。 結語:超越岩石的永恒價值 本書總結瞭中國碑刻藝術在不同曆史階段的技術迭代、審美變遷和文化負載,強調瞭碑刻作為一種綜閤藝術形式的不可替代性。它不僅僅是曆史的見證,更是書法藝術發展中不可或缺的“母體”之一,其技法特徵的差異性共同構成瞭中華文化多樣性的重要組成部分。讀者將通過本書,建立起對中國古代碑刻藝術流派的係統性認知框架。

用戶評價

評分

讀這本書的過程,與其說是在學習一種技藝,不如說是在進行一場與古代大師的無聲對話。作者的敘事風格非常獨特,他似乎有一種魔力,能把那些冰冷的技法條款,注入瞭鮮活的生命力。行文間偶爾穿插的曆史軼事和藝術傢的心路曆程,極大地豐富瞭內容的維度,讓原本嚴肅的學習過程變得引人入勝。比如,當他講解某一個關鍵的轉摺點時,會引用一段與之相關的文獻或詩句,一下子就將讀者的思緒拉迴到瞭那個創作的時代背景之中。這種將技術、曆史和人文關懷熔於一爐的寫作手法,使得這本書超越瞭一般的工具書範疇,更像是一部具有收藏價值的藝術史隨筆。它不僅教你如何動手,更重要的是,它教會你如何去“看”和“感受”這門藝術的精髓。

評分

這本書的結構安排體現瞭作者極強的邏輯組織能力。它沒有采用那種讓人望而生畏的、堆砌式的知識點羅列,而是構建瞭一個非常清晰的學習路徑圖。從基礎的準備工作,到核心技法的分解演示,再到復雜構圖的綜閤運用,每一步都過渡得自然而然,如同引導讀者攀登一座精心設計的階梯。特彆是對於那些需要長期練習纔能掌握的難點,作者設置瞭專門的“誤區辨析”和“常見錯誤修正”闆塊,這簡直是雪中送炭。這些闆塊不是空泛地指齣問題,而是通過大量的對比圖例,直觀地展示瞭正確與錯誤之間的細微差彆,避免瞭讀者在摸索中走彎路。這種以終為始的規劃,讓學習的每一步都充滿瞭明確的目的性,讓人感覺每翻過一頁,自己都在切實地穩步前進。

評分

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮,從封麵材質的選擇到內頁的紙張觸感,都透露著一種沉穩而專業的匠心。尤其是那個燙金的標題字體,在光綫下閃爍著低調而精緻的光澤,讓人忍不住想立刻翻開一探究竟。作者對於版式布局的考量也十分到位,留白恰到好處,使得原本可能略顯枯燥的技法講解在視覺上變得非常舒緩和易於閱讀。書中的插圖和範例排版得井井有條,不僅清晰展示瞭每一個關鍵步驟,而且色彩的運用也非常講究,既有對原作神韻的精準還原,又不失現代印刷技術的細膩質感。我可以想象,一位對藝術設計或書法篆刻有深入追求的讀者,光是捧著這本書,就已經能感受到一種由內而外散發齣的儀式感和對美的尊重。這種從物理層麵到精神層麵的全方位體驗,無疑是為這本書的閱讀過程打下瞭堅實的良好基礎,讓人在學習之餘,也能享受到一份視覺上的愉悅。

評分

作為一名渴望精進技藝的業餘愛好者,我最大的睏擾往往是找不到能真正“打通任督二脈”的啓發點。而這本書最讓我驚喜的,是它在講解核心技法之外,所蘊含的關於“意境營造”的討論。作者並沒有將所有的“秘密”都封裝在具體的步驟裏,而是留下瞭大量的空間給讀者去思考和體會。他引導我們去思考,在模仿大師筆法的同時,如何注入自己獨特的情感和理解。這種鼓勵獨立思考、追求神似而非形似的引導,對於提升個人的藝術境界是至關重要的。它沒有強行灌輸一種“標準答案”,而是提供瞭一套強大的分析工具箱,讓讀者能夠自己去拆解、分析並最終創造齣屬於自己的風格。這本書的價值,正在於它為我們開啓瞭一扇通往更高層次藝術理解的大門。

評分

我拿到這本書的時候,最關心的就是它的內容深度和廣度,畢竟“技法精講”這四個字的分量可不輕。令人驚喜的是,這本書在傳統技法的剖析上做到瞭極高的細緻度,它不僅僅停留在錶層的“怎麼做”,而是深入挖掘瞭“為什麼這麼做”的內在邏輯和曆史淵源。作者似乎對這種古老藝術形式有著深厚的理解,能夠將那些看似玄奧的步驟,用極為清晰的、層層遞進的語言闡述齣來。我尤其欣賞它對細節的關注,比如不同時期、不同流派在處理某一特定筆觸或刀法時細微的差彆,都被作者一一梳理並進行瞭對比分析。對於我這種希望在技藝上尋求突破的實踐者來說,這種兼具理論深度和實操指導的敘述方式,無疑是最寶貴的財富。它提供瞭一個堅實的框架,讓我在模仿和創新之間找到瞭一種平衡的支點。

評分

總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作,但絕對是好書,韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭,我纔有機會讀它,可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故,過去很少讀小說,像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書,自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲,因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確,我過去也反對我的父母不讓我讀小說,如今也這麼認為,唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而,我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻,但還是有些偏頗。  首先,我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說,高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方,如果我是菲爾普斯,甭說八枚金牌,就是遊泳池也不會去幾次,我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來,高考製度問題很大,但能否找齣彆的更好的教育製度嗎?我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到,韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展,而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是,社會選擇人纔需要標準,需要比較,如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢?很難。打個比方,你說你業務能力強,想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣,可這很明顯不現實。其一,讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力,不妥,其二,人和人的業務能力又能差多少,像中國這樣的人口大國,還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而,高考的存在是必然的,而之所以高考有那麼多的弊端,這是由中國的國情所決定的,中國人口太多,人人都想過好日子,住洋房,開寶馬,怎麼辦?於是,高考這樣的競爭機製就誕生瞭,高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱,隻要你去努力,就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上,這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點,也就是說,這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底,盡管高考製度有太多的弊端,但從中國的國情看,這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。  但是,好歸好,缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣,如今的教育過於僵化。舉個例子,曹禺的《雷雨》,這篇話劇其實怎麼看都行,但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的,我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋,不可戰勝這一主題,但考試時如果這樣答,肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想,使我們陷入一個固定的模式,這對我們思想的成熟是極為不利的。還有,如今的教育官僚化,市場化,花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句,政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點?  其實,我覺得《三重門》這本書適閤大人去看,尤其是那些教育部門的權威,那些有免費好車的人,希望他們從中能得到一點毒害。學生呢,最好不要看《三重門》,看瞭你們會更叛逆,會被遺毒,當然,如果非要看的話,還是先看看我這篇僞書評,得到免疫保護後,再去看《三重門》。

評分

但是適閤有一定基礎的學習者

評分

c故宮f博i物院紫禁m城齣p版q社將s以v多種形x式陸續推齣麵嚮社會大眾,全麵介紹故宮珍藏曆代重要書法作品的高Z品質

評分

但是適閤有一定基礎的學習者

評分

從多種角度剖析講解臨寫技巧,內容詳實,方便臨習。印刷精美。

評分

總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作,但絕對是好書,韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭,我纔有機會讀它,可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故,過去很少讀小說,像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書,自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲,因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確,我過去也反對我的父母不讓我讀小說,如今也這麼認為,唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而,我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻,但還是有些偏頗。  首先,我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說,高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方,如果我是菲爾普斯,甭說八枚金牌,就是遊泳池也不會去幾次,我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來,高考製度問題很大,但能否找齣彆的更好的教育製度嗎?我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到,韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展,而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是,社會選擇人纔需要標準,需要比較,如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢?很難。打個比方,你說你業務能力強,想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣,可這很明顯不現實。其一,讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力,不妥,其二,人和人的業務能力又能差多少,像中國這樣的人口大國,還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而,高考的存在是必然的,而之所以高考有那麼多的弊端,這是由中國的國情所決定的,中國人口太多,人人都想過好日子,住洋房,開寶馬,怎麼辦?於是,高考這樣的競爭機製就誕生瞭,高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱,隻要你去努力,就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上,這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點,也就是說,這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底,盡管高考製度有太多的弊端,但從中國的國情看,這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。  但是,好歸好,缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣,如今的教育過於僵化。舉個例子,曹禺的《雷雨》,這篇話劇其實怎麼看都行,但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的,我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋,不可戰勝這一主題,但考試時如果這樣答,肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想,使我們陷入一個固定的模式,這對我們思想的成熟是極為不利的。還有,如今的教育官僚化,市場化,花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句,政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點?  其實,我覺得《三重門》這本書適閤大人去看,尤其是那些教育部門的權威,那些有免費好車的人,希望他們從中能得到一點毒害。學生呢,最好不要看《三重門》,看瞭你們會更叛逆,會被遺毒,當然,如果非要看的話,還是先看看我這篇僞書評,得到免疫保護後,再去看《三重門》。

評分

但是適閤有一定基礎的學習者

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c故宮f博i物院紫禁m城齣p版q社將s以v多種形x式陸續推齣麵嚮社會大眾,全麵介紹故宮珍藏曆代重要書法作品的高Z品質

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從多種角度剖析講解臨寫技巧,內容詳實,方便臨習。印刷精美。

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