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内容简介

　　在儿子笔下，季羡林可以说是一个人生的失败者，一个有国无家的浪人，一个孤独、寂寞、吝啬、无情的文人。早年的心结——寄居叔父家、无爱的婚姻、母亲的早逝，塑造了他压抑、封闭、孤傲的性格，他的意气用事毁了自己一家，又使他身陷阴谋的泥沼而难以自拔。
　　作者颠覆了被社会塑造的“大师”的完美形象，还原了一幕幕诗意后面的血泪。真实得近乎残忍，似乎悖离了子为父隐的儒家传统，但作者残忍的笔触实则包含着一颗挚爱之心，他希望还原一个真实的人的形象，他也希望读者能够接受一个有缺陷的季羡林，季承为我们树立了写回忆录的标杆，这是读者的福祉。

作者简介

　　季承　中国科学院高能物理研究所高级工程师，曾任北京正负电子对撞机建设指挥部领导人，中国新技术开发公司及中科院辐射技术公司总经理等职。作为首个中美合作项目“高能物理”的核心人物，1979年被派往美国，负责与美国五大高校的合作项目。
与李政道有近三十年的合作，并应李政道之邀曾任其主持的中国高等科学技术中心顾问一职。并著有《李政道传》一书。
生活中，季承拥有另一个身份：学者季羡林之子。

内页插图

精彩书评

　　这些年公众对季羡大老人，常有家事、国事、时事、逸事混淆之嫌，但愿季承这本书能为一切做个了断。不为尊者讳，剖析自己的父亲，这需要勇气。虽然书中有些细节，真实得让人感到了苦涩和悲怆，但对亲情的淡漠，却是一个时代留给知识分子的集体烙印。这是一个特殊的世纪家庭，对历史的见证。
　　——文化评论家叶匡政
　　这本书为我们提供了解读季羡林先生内心秘密的钥匙，诸多季羡林之谜也可迎刃而解。
　　——日中文网专栏作家老愚
　　打动我的是你的真实！
　　——电影导演、著名电视主持人亚妮

目录

我们这一家
一　 季家渊源
二　 气派的四合院
三　 季家功臣
四　 没有父亲的岁月
五　 父亲的家庭情结
六　 父亲回家
七　 济南解放
八　 平静的十三年
九　 季羡林安家
十　“四清”运动
十一　 “文革”灾难
十二 干校生活
十三 故乡之行
十四 出使美国
十五 又做弄潮儿
十六 在高科中心
十七　 风暴前夕
十八　 季家主心骨“老祖”之死
十九　 婉如姐之死
二十　 母亲寂寞地离开了人世
二十一 意气用事的“成仁之举”
二十二 姐夫颐华也走了
二十三 秘书李铮突然被冷落
二十四 李玉洁乘机而入
二十五 父亲的爱情观
二十六 大意难违
二十七 温馨的八个月
二十一八 严肃的嘱托
二十九 歪打正着——藏画流失事件终见结果
三十　 噩耗　
三十一 我看父亲
三十二 父亲离去后
附录一
· 祭父文——和父亲谈心
·最后的遗愿
·最后的关注
·最扁的散文
·最后的高论
·最后的眼神
附录二
·父亲的日记摘抄

精彩书摘

　　我们这一家
　　一　 季家渊源
　　说起家，父亲曾在其一篇名为《回家》的散文中写道：“什么叫家?以前没有研究过。现在忽然提了出来，仍然是答不不上来。”其实，对于什么是家，众人心中都会有一个概念，只不过不尽相同罢了。父亲，自然也不例外。
　　“家”是一个很古老的概念，甲骨文里就已经有了“家”这个字。可以肯定的是，在那个时候，中国社会已经有了“家”这个基本组成单位。至于“家”的准确概念和含义是什么，根据古人的解释，不外乎两点：一是居住的地方， ·是有家的主人——夫妇在。《说文》所言“家，居也”，强调的是居住的场所。《周礼·小司徒》所云“上地家七人”，其后有郑玄的注解：“有夫有妇然后为家。”家不仅是住处，还应该有夫妇在。延伸之，既有夫妇，必上有父母，下有子女，人家住在·起就叫做家。 一个人单独住在一个地方，是不能称之为“家”的。所以，中国字里就有“家”和“居”之分，前者为家，后者不为家。
　　父亲也曾试着对“家”下定义，他说：“家是比较长期居住的地方。”他这个定义，强调了居住场所，说的恐怕是他一个人住的地方。这显然和他长期一个人生活的经历有关。不过，对于像父亲这样到处为“家”的·个人，且容他把自己久居之处说成家吧。因为， 一个人走到…地，寻一处房屋，居住下来，天长日久，视此地为家，即便没有家人在身边，电还说得过去。四海为家，索群独居，只要有事业可为，那不是家又如何称谓呢?倘若真把自己的住所称为“居”，逢人便说“这是我的居处”，实在太过酸腐了。不过，父亲如此定义“家”，自有特殊因由，此话后文再叙。如此，顺着父亲的思路，他·生中自然要有好几个“家”了。

前言/序言

在线试读

我和父亲季羡林 相关内容

作为一位世纪老人，他的一生，算得上是传奇的一生。从一个善良质朴的农村少年，成为一位受人敬仰的大学者，其成功当然离不开他的家庭。不过，大家熟悉的可能只是父亲学问，而对其家庭生活不太了解。

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我和父亲季羡林

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在儿子笔下，季羡林可以说是一个人生的失败者，一个有国无家的浪人，一个孤独、寂寞、吝啬、无情的文人。早年的心结——寄居叔父家、无爱的婚姻、母亲的早逝，塑造了他压抑、封闭、孤傲的性格，他的意气用事毁了自己一家，又使他身陷阴谋的泥沼而难以自拔。

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收到时 包装纸是碎的 已经脏成这样了 以后不能在京东买书了

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　但，韩国人不这么想。他们就是要把鸣梁这场规模并不大的战役塑造成改变战局的胜负手，“没有鸣梁就没有今天的韩国”（崔岷植语）。他们就是要把鸣梁神话冲出亚洲成为可以媲美古代希腊打败波斯人的萨拉米斯海战一般以少胜多的人类海战之最，来弘扬他们的名族自尊心和荣誉感。关键还就在这场战役——还真跟明军没什么关系。的确是李舜臣他一个人打赢的。事实上，鸣梁在日本和明军眼中的实际意义要远远小于它在朝鲜人眼中的象征意义。李舜臣借此华丽复出，大大鼓舞朝军士气，但真正的硬仗还在后面要打，而且必须是和明朝水师一起打。要说意淫和精神胜利法这种东西，当然不是韩国人的专利，《明朝那些事》这套书洋洋洒洒，说了那么多名将名臣照耀华夏的璀璨巨星，但写到日本战国一句“日本……转瞬之间冒出几十个大名，什么羽前羽后，越前越后，看起来好似辽阔，其实许多地方就是个县城”，不瞒你说，看得我心里特别舒坦，不舒坦你就不是中国人。正如习主席曾引用古训“善邻乃国之宝也”，不善邻却是精神胜利法之肥沃土壤。不论是三国人哪里人，哪里都是一样。半斤八两。 　但，韩国人不这么想。他们就是要把鸣梁这场规模并不大的战役塑造成改变战局的胜负手，“没有鸣梁就没有今天的韩国”（崔岷植语）。他们就是要把鸣梁神话冲出亚洲成为可以媲美古代希腊打败波斯人的萨拉米斯海战一般以少胜多的人类海战之最，来弘扬他们的名族自尊心和荣誉感。关键还就在这场战役——还真跟明军没什么关系。的确是李舜臣他一个人打赢的。事实上，鸣梁在日本和明军眼中的实际意义要远远小于它在朝鲜人眼中的象征意义。李舜臣借此华丽复出，大大鼓舞朝军士气，但真正的硬仗还在后面要打，而且必须是和明朝水师一起打。要说意淫和精神胜利法这种东西，当然不是韩国人的专利，《明朝那些事》这套书洋洋洒洒，说了那么多名将名臣照耀华夏的璀璨巨星，但写到日本战国一句“日本……转瞬之间冒出几十个大名，什么羽前羽后，越前越后，看起来好似辽阔，其实许多地方就是个县城”，不瞒你说，看得我心里特别舒坦，不舒坦你就不是中国人。正如习主席曾引用古训“善邻乃国之宝也”，不善邻却是精神胜利法之肥沃土壤。不论是三国人哪里人，哪里都是一样。半斤八两。

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老爷子喜欢看，就买给他把，

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可见，最优秀的名人图书，读者喜欢和希望阅读的名人图书，应该是书中的这些名人是我们的知音、我们的朋友，也是我们的老师和榜样，他的人格、心灵和灵魂，会毫无保留地、真实地坦呈在大众读者面前，读者看到的是名人的真实的自我，独特的人格，生命的本色，他们会感兴趣于名人的生活的情调，津津乐道他们的几件轶闻趣事，会受到名人的审美或艺术的修养的熏陶，会为他们的思想和行为的力量所感染，会因为名人的人性质量而受到心灵高度和精神境界的提升……应该说，这就是优秀的名人图书所应具备的书品、书格，而中外阅读史上的那些名人图书的经典，早已给予了这样的阅读证实。

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3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈。

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