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内容简介

　　本书是对萨特的评介、研究。
　　这位二十世纪的见证人，是当代西方最重要的哲学家之一，但他的思想
　　内涵远远超出哲学界。本书通过萨特的经历，他的哲学、文学、戏剧著作以
　　及社会政治活动三个方面，展现历史处境中的萨特思想的真实风貌。这位一
　　生都在追求存在真谛和介入自由的思想家，为人们揭示了一个令人绝望的世
　　界，但也指出了一条通过行动显现存在的希望之路。

目录

绪论
第一章 生平和活动
一、我的生命是从书开始的
二、巴黎高师
三、寻求新的哲学道路
四、战争的创伤
五、萨特存在主义的兴起
六、介入
七、“我将在希望中死去……”
第二章 萨特早期的哲学思想——渊源与发展
一、黑格尔——理论先驱和精神导师
二、现象学的启迪
三、对存在的体验——“恶心”
四、从现象学到本体论
第三章 现象学的本体论——《存在与虚无》(1)
一、问题的提出
二、虛无的问题
三、自欺的问题
四、自为的存在
第四章 现象学的本体论——《存在与虚无》(2)
一、与他人的关系
二、自由
三、以自由为基础的伦理观
四、萨特的存在主义是论述人的实在的模棱两可的哲学
五、萨特的无神论
第五章 “存在主义马克思主义”——《辩证理性批判》
一、方法问题
二、人民辩证法
三、稀有与异化
四、从个人实践到惰性实践——萨特的历史入学
第六章 萨特思想的演变——《存在与虚无》和《辩证理性批判》的比较
一、仍然是个人的自由
二、人与物的关系
三、从看到做——他人
四、存在精神分析法——马克思与弗洛伊德之间
五、萨特的存在主义是一种人道主义
第七章 萨特的存在主义文学
一、概说
二、萨特的小说
三、萨特的戏剧
四、关于《家庭白痴》
结束语——绝望者的希望

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对萨特的思想进行了全面的介绍，文字比较容易。

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　　未知的未来也代表着我的自由，过去是我自己的但却不属于我，而过去却塑造了我。萨特说人不是死的太晚就是死的太早。一个懦夫正想改变自己却已经死了，那他就永远成为一个懦夫而没有改变的机会了。而未来却代表着可能性，人生活的动力永远是成为自己幻想中的“我”，那个自己渴望打造出的艺术品，可谁都不能让下一秒活的和想象中的一样。就是因为这种不确定性，让我们知道，人是自由的。但是自由是受社会环境限制的，比如一个富人和一个农民都想去美国，农民掏不起机票他去不了，但富人可能想的是竟然有人会因为没机票钱而去不了美国？

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存在主义者萨特认为焦虑是自由的开端，是解放的信号，反抗则是人性的开端。自由不是要达到的目的，它是一种道路，它就是自己的事业。

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　　就比如很多人知道新闻自由，言论自由的重要性，但是已经安于现状或者根本不想说这个事情，大抵是觉得无望或者累。曾经选择沉默如今我就想不厌其烦地说这个事情，这是我的反抗方式，也是我通过反抗达到自由的方法。当然，在目前的情况下说出敏感的话题有可能是不遭人喜欢甚至是很危险的。

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只看了一点点，感觉作者的中文水平一般般，读起来不是很顺，有点晦涩难懂。可能哲学本来就很难用中文准确描述吧。

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杜小真著。对萨特的评介与研究。

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　　书中也在问，如果焦虑如此重要，那么为什么会有如此多的人没有过焦虑的情绪呢？在萨特看来，还有一种与焦虑相对的所谓“严肃精神”。具有“严肃”精神的人，他们是从世界的压力出发来理解行动的价值，而不是从自由赋予世界以意义这个出发点来理解把握行动。书中也提到他的小说【恶心】，在布维尔小城里的芸芸众生，他们心满意足，屈于自己的身份和周围的压力，他们并不意识到自己的存在，这样的人是不会有什么焦虑的。为了躲避焦虑、恶心等选择行动面前的体验和情绪，他们采取的是“自欺”的态度。

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北大外国哲学研究丛书里的，看作者就可以买了

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