具体描述
编辑推荐
一章道德与规则、第二章家族与同族、第三章宗教与哲学、第四章语言与文字、第五章价值观念、第六章教育、第七章生活方式和第八章文学艺术与文化生活。内容简介
中国以和谐为目标，以理服人是重要手段，“统一认识”成为必然；日本从不需要思想革命，只要统治者建立起新的规则，百姓就会义无反顾地前行。中国的集体主义源于以天下为己任的精神；日本的集团主义本质上则是一种服从。在中国，公与私是一对矛盾，只有“大公”才能“无私”；在日本公与私并行不悖，大路朝天，各走一边。
中国鼓励职工努力的办法是在前面放上几个成功者，号召大家向他们学习；日本则是在众人之后放开几条狼，让它们吃掉落在后面的人。
中国人认为爱情与婚姻的统一才是理想的婚姻；日本人认为只要夫妻遵守规则就是理想的婚姻。
作者简介
孙绿江，甘肃联合大学文学院教授。主要研究方向为中国古代文化与古代文学、中日文化比较。曾两次访学日本，研究课题有“《史记》在日本的传播与影响”、“中国文化因子在日本的变异”。著有《中国古代文学结构论》等。内页插图
目录
绪言第一章 道德与规则
道德与变通
规则与等级
动机与结果
第二章 家族与同族
中国的宗法制度
中国的亲属关系
日本的家制度与同族制度
集体主义与集团主义
第三章 宗教与哲学
中国的宗教
中国的哲学
日本的宗教
日本的哲学
第四章 语言与文字
汉语的特征
日语的特征
汉语与日语的比较
第五章 价值观念
公与私
罪恶感与耻辱感
儒学与武士道
历法
节日与传统
第六章 教育
历史的回顾
中小学教育
大学教育
第七章 生活方式
人际关系
家庭生活
社会服务
衣食住行
第八章 文学艺术与文化生活
文学
书法与绘画
文化生活
结语
后记
精彩书摘
古代中国是宗法制的国家。在西周被最终确立起来的宗法制度是把氏族时代的血缘制度与父系家长制度政治化的结果，也就是依据周氏族贵族的血缘亲疏来确定周王朝内部的等级，并以此来分配政治、经济、军事权力，实行的是血缘集团式的贵族统治。虽有少数非姬姓功臣也被封为诸侯，但并不能改变宗法制的本质，而且此类诸侯在诸侯国内实行的仍然是宗法制度。孔子说：“必也，正名乎！”（《论语·子路》）名即是等级。等级是宗法制社会组织的第一原则，家族是社会组织的第一基础，血缘关系则是人的第一身份。血缘清晰则等级不乱，等级严格则家族不乱，家族稳定则天下太平。等级制度必须被严格遵循，天下之所以乱，就是因为大家都不再安于本位的结果。“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》），天经地义，不可违逆。君臣与父子并列是因为“家国一理”，家族的模式就是国家的模式。《周易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”家庭、家族早于国家，家庭、家族正是国家、社会、宗法制度的基础。利用血缘亲情，也就是伦理关系来缓和政治等级制度的刚性正是一种最为有效的手段，这就是“父慈子孝，兄友弟恭”。但父兄与子弟并不对等，这既是血缘等级，也是政治等级，是根本，所以即使父不慈、兄不友，子也必须孝，弟也必须恭，也就是“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。
前言/序言
从本质上说，文化就是生存方式，只有不同的生存方式才会创造出不同的文化形态。文化一旦形成又会反过来“规定”一个民族的生存方式，这种“规定”就是广义的规则。规则是每个国家、每个民族、每个群体都必不可少的行为标准，因此也必然会影响到人们的思维与思维模式。人类早期的劳动都是为了实用的目的、功利的目的，换句话说，实用主义、功利主义是任何一个原始部族唯一可以选择的生存方式。但在漫长的历史发展过程中，不同的国家、不同的民族最终还是创造了不同的文化，并走上了不同的道路。实际上世界各民族的价值观念与文化心理中所包含的内容大部分都是相同的，差异只在于对各种内容的评价不同。如果对各民族最为重要的文化心理进行筛选，前10位的内容至少有80％是相同或相近的，不同的只是排序。但在价值观念体系里，为了实现或保证排序在前的内容而不惜牺牲排序在后的内容是一条铁的定律，正是这条铁的定律决定了各民族不同的生活方式与价值取向。
用户评价
从《道德的中国与规则的日本》这本书中，我获得了一种全新的观察视角。作者并没有试图在两个国家之间建立一种简单的优劣对比，而是以一种冷静、审慎的态度，去剖析各自的特质。在中国道德的探讨部分，作者强调了其“人治”色彩的演变，以及在现代社会中，这种“人治”传统与法治精神之间的张力。我对此深有感触，因为在实际生活中，我们确实常常会面临“情理法”之间的纠结。有时，人情世故似乎比法律条文更能解决问题，但也正是这种模糊性，带来了许多不确定性和不公平。作者并没有回避这些问题，而是将其置于历史和文化的背景下进行分析，让我理解了这些现象产生的根源。而对于日本规则的阐述，则更加侧重于其“制度化”的特征。作者详细介绍了日本社会如何在各个层面建立起严密的规则体系，从交通规则、工作规范，到社区管理、邻里关系，无不体现出一种对秩序的极致追求。让我印象深刻的是，作者提到了日本人对于“损耗”的关注，即如何最大限度地减少不必要的浪费和摩擦。这种对细节的关注，以及对集体利益的优先考量，最终汇聚成了日本社会高效运转的强大动力。读这本书，就像是在看一场精彩的跨文化对话，让我得以从更宏观、更本质的层面，去理解这两个国家。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，在我阅读过程中，引发了我许多关于“什么是真正的文明”的思考。在谈到中国道德时，作者并没有仅仅停留在对儒家思想的解读，而是将目光拓展到更广阔的社会层面，分析了在历史的长河中，中国人的道德观念是如何受到各种因素的影响而不断演变的。他对于“义”和“利”在中国道德观念中的辩证关系的探讨，让我对中国人的行为逻辑有了更深的理解。我发现，在中国，道德的实践并非总是纯粹的，而是常常在“义”和“利”之间进行权衡和取舍，这构成了中国社会复杂而独特的道德景观。而当我转向日本的规则时，我则被那种“集体主义”下的个体自觉所吸引。作者详细描述了日本社会如何通过一套近乎“自然法则”的规则体系，来约束和引导个体的行为，最终实现整个社会的和谐运转。他对于“公德心”和“社会责任感”在日本社会中的普遍性进行了深入的剖析，让我看到了规则如何内化为个体的行为准则，从而塑造了一个高度有序的社会。读完这本书，我仿佛对这两个亚洲邻国有了更深刻的“解剖式”理解，看到了它们在道德和规则上的独特之处。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，在我手中翻阅时，总能引发我大量的思考。作者以一种平和而深刻的叙述方式，为我打开了理解这两个国家的一扇新门。关于中国道德的部分，我特别欣赏作者对于“情感伦理”的强调。他认为，在中国，道德的实践往往与情感的维系紧密相连，许多道德判断和行为选择，都深受个体情感和人际关系的影响。这种观点与我自身的经验不谋而合，让我们在理解中国人的行为时，不能仅仅从抽象的道德原则出发，更要关注其背后复杂的情感网络。作者通过大量生动的例子，展示了这种情感伦理如何在中国社会中发挥作用，以及它所带来的积极和消极影响。而当我进入日本规则的领域时，我则被那种“约定成俗”的强大力量所吸引。作者细致地描绘了日本社会如何通过一套无形的、却又异常有效的规则，来维持社会秩序和促进集体协作。他对于“责任感”和“使命感”在日本社会中的普遍性进行了深入的剖析，让我理解了为什么日本人能够如此自觉地遵守规则，并将其视为个人品德的一部分。这种对规则的内在认同，而非仅仅是外在的强制，是日本社会秩序的基石。读完这本书，我发现自己对这两个邻国的理解，不再是碎片化的认知，而形成了一个更加连贯和深刻的整体。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，带给我了一种前所未有的思维冲击。作者在对中国道德的分析中，并没有简单地将“道德”等同于“善良”或“公正”，而是将其置于复杂的社会结构和历史变迁之中进行考察。他特别关注了中国社会中“关系网”对于道德实践的影响，以及在不同社会情境下，道德标准的灵活性和变通性。这种“关系导向”的道德观，让我开始重新审视许多我们习以为常的社会现象，理解了为什么在中国，有时候“说情”比“说理”更有力量。作者的分析既客观又深入，让我看到了中国道德的复杂性和生命力。而当目光转向日本的规则时，我则被那种“程序正义”的严谨所折服。作者详细阐述了日本社会如何通过一套精细的、可预测的规则体系，来保障社会成员的权利和义务，维护社会的公平和稳定。他对于“效率”和“公正”在日本社会中的平衡之道进行了深入的探讨，让我看到了规则是如何在潜移默化中塑造了日本社会的独特气质。从交通系统的井然有序，到工作流程的规范严谨，无不体现出对规则的尊重和遵循。读这本书，就像是在进行一场跨文化的思想旅行，让我对人类社会的不同运行模式有了更深刻的认识。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，在我阅读过程中，给我带来了不止一次的“原来如此”的时刻。作者的写作风格非常客观，像是拆解一个精密的仪器，一点点展示其内部的运作机制。尤其是在探讨中国道德的形成时，作者并没有简单归咎于儒家思想，而是将目光放得更长远，追溯到更早期的哲学思想，以及不同历史时期社会结构的变化对道德观念的影响。这一点让我觉得非常深刻，因为我之前对中国道德的理解，常常局限于一些刻板印象。书中对于“孝道”的解读，也让我有了新的认识。它不再仅仅是子女对父母的顺从，而是在作者的笔下，延伸出了更多元的含义，比如对家族责任的承担，对社会规范的维护，甚至是对自身行为的反思。这让我开始理解，为什么中国的家庭观念如此重要，为什么“家”的概念在许多时候，比个体利益更为优先。而当视角转向日本的规则时，我更是被作者的细致所折服。他对日本社会中“建前”与“本音”的分析，以及“空気を読む”这种难以言传的社会技能的解读，都让我对日本人的沟通方式和社交礼仪有了更深的理解。我一直觉得日本人说话含蓄，有些话不直说，但又能达到沟通的目的，这本书为我解释了这种现象背后的规则逻辑。它让我明白，日本社会高度的协作性和高效性，并非偶然，而是建立在一套精心设计、且被广泛遵循的规则体系之上。读完这本书，我对这两个邻国的社会文化，都有了更立体、更深刻的认知。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，我是在一个偶然的机会下读到的，当时只是被书名吸引，觉得“道德”与“规则”这两个词语放在一起，并冠以“中国”和“日本”的地域标签，会碰撞出怎样的火花。拿到书之后，我迫不及待地翻开，就被作者行云流水般的叙述和深入浅出的分析所吸引。它不是那种枯燥的学术论著，而是更像一位智者在娓娓道来，引导我思考。书中对于中国社会道德观念的探讨，尤其是其历史演变、文化根源以及在现代社会中的体现，让我产生了强烈的共鸣。我一直觉得，理解一个民族，首先要理解其深层的价值体系，而道德无疑是其中最核心的部分。作者并没有简单地评判，而是通过大量鲜活的案例和 nuanced 的分析，展现了中国道德观的复杂性和多样性。它让我看到了，道德并非一成不变的教条，而是在历史长河中不断被塑造、被理解、被实践的动态过程。同时，书中对日本社会规则的剖析也同样精彩。我一直对日本社会那种高度的秩序感和公序良俗感到好奇，这本书则为我揭开了这层面纱。从社会契约精神的养成，到个体在集体中的行为规范，再到不同社会场景下的潜规则，作者都进行了细致入微的描绘。这让我开始反思，在看似严格的规则背后，是否也蕴含着某种独特的道德逻辑？这种逻辑是如何在潜移默化中影响着每一个日本人的行为，最终塑造了整个社会的运行模式？读完这本书，我对这两个亚洲邻国的理解，似乎有了更深层次的维度，不再仅仅停留在表面的文化差异，而是触及了更根本的价值取向和行为逻辑。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，在我阅读时，常常让我陷入沉思。作者在探讨中国道德时，并没有简单地套用西方价值体系，而是以一种更加贴近中国本土实际的视角，去挖掘中国道德的精髓。他对于“家国情怀”和“民族认同”在中国道德观念中的作用进行了深入的分析，让我看到了中国人的道德选择往往与国家的命运和民族的复兴紧密相连。这种超越个体利益的集体道德观，是中国社会凝聚力的重要来源。同时，作者也客观地指出了这种集体道德观在现代社会可能面临的挑战。而当我深入日本的规则世界时，我更是被那种“形式主义”背后的“实质意义”所打动。作者详细阐述了日本社会如何通过一套严谨的、一丝不苟的规则，来保障社会运行的效率和公正。他对于“细节决定成败”的日本式追求，以及“一丝不苟”的工作态度进行了深刻的描绘，让我看到了规则如何塑造了一个高度专业化和精益求精的社会。读这本书，就像是在进行一场别开生面的跨文化比较研究，让我看到了不同文明在面对相似问题时，所采取的不同解决方案。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，与其说是一部学术著作，不如说是一位资深观察家，为我们精心准备的一份文化诊断报告。作者的笔触细腻而富有洞察力，他并没有预设任何结论，而是带领读者一步步深入到中国和日本社会的肌理之中。在中国道德的探索上，我被作者对于“德治”与“法治”之间微妙关系的分析所吸引。他并没有简单地将“德治”视为落后的象征，而是深入探讨了其在稳定社会关系、凝聚社会共识方面的独特作用。同时，他也清晰地指出了“德治”在现代社会可能遇到的挑战，比如如何避免沦为个人恩庇或人情交易的工具。这种辩证的视角，让我对中国传统道德观念有了更深的理解，也对当下社会的一些现象有了更清晰的认识。而当我翻到日本规则的部分，我则被那种严谨、精密的体系所震撼。作者详细分析了日本社会如何通过一系列细致入微的规则，来规范个体行为，实现社会的高度和谐与高效。特别是他对“契约精神”和“共同体意识”的阐释，让我看到了日本社会强大凝聚力的来源。我一直觉得，日本的社会运行效率很高，但从未深入思考过其背后的逻辑，这本书则为我揭示了隐藏在表象之下的规则密码。读完这本书，我感觉自己仿佛拥有了一副透视镜，能够更清晰地看到这两个国家文化的深层构造。
评分拿到《道德的中国与规则的日本》这本书，我抱着一种探索未知的心态。我对这两个国家都有一定的了解，但总觉得有些东西是隔靴搔痒，无法触及本质。《道德的中国与规则的日本》这本书，恰恰提供了这样一种视角。作者并非简单地将“道德”和“规则”这两个概念进行二元对立，而是深入挖掘了它们在中国和日本社会中各自的形成机制、发展脉络以及实际作用。对于中国部分，我印象最深刻的是作者对于“人情”和“关系”在道德体系中地位的探讨。这确实触及了我作为中国人深切的体会。在很多时候，维系和处理好人际关系，往往比遵循某些抽象的道德原则更为重要，甚至成为道德实践本身的一部分。作者用了很多生动的例子，比如家庭伦理、职场人际等，来佐证这一点，让我觉得非常有说服力。这本书让我开始思考，在中国，道德的边界似乎更加模糊和灵活，它更多地体现在个体的互动和情感的连接之中。而到了日本部分，则展现出截然不同的景象。作者对于“默契”、“本分”以及“约定”在构建日本社会规则中的作用的分析，让我恍然大悟。我曾对日本社会那种“不麻烦别人”的集体意识感到惊讶，这本书则解释了这种意识是如何通过一套无形的、但又根深蒂固的规则体系得以维系的。这种规则体系，并非仅仅是法律条文，更多的是一种社会共识和行为准则，它渗透到日常生活的方方面面，约束着个体的行为，也保障了社会的有序运转。这本书让我看到了，原来在不同的文化土壤中，道德和规则可以以如此不同的形态存在，并深刻地影响着社会的面貌。
评分《道德的中国与规则的日本》这本书，在我阅读过程中，给我带来了许多启发性的思考。作者在分析中国道德时，并没有简单地将其归结为某种固定的模式，而是强调了其在历史发展中的动态性和演变性。他对于“情理法”在中国社会中的交织与博弈进行了精彩的论述，让我理解了为什么在中国，人际关系和道德判断往往比法律条文更能影响事情的走向。这种“人情社会”下的道德实践，既带来了温暖和互助，也可能伴随着不确定性和不公平。而当我转向日本的规则时，我则被那种“秩序至上”的社会文化所深深吸引。作者详细描绘了日本社会如何通过一套无处不在的规则，来构建一个高效、有序、且高度协作的社会。他对于“责任分担”和“信息透明”在日本社会中的重要性进行了深入的剖析，让我看到了规则如何成为维系日本社会运转的“润滑剂”。从垃圾分类的细致规定，到企业管理的规范流程，无不体现出对规则的尊重和执行。读这本书，就像是为我提供了一幅幅生动的文化画卷，让我得以近距离观察和感受这两个国家的独特魅力。
评分看题目不
评分自己还没看自己还没看
评分中国强调大公，日本公私并行不悖。
评分正版书，品质不错。内容也很丰富
评分在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好
评分不错的书，值得一买，京东的服务好
评分正版书，品质不错。内容也很丰富
评分一如既往的好！ 书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， 配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 的确有可学之处，做入门教材还是不错的。今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。|
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