內容簡介
1980年代,在長久逆境下煎熬的硃光潛先生,通過《詩論》、《藝文雜談》、《談美書簡》、《新科學》等論著,重新迴到瞭人們的視野。作者吳泰昌正是在那時,因為工作上的關係,與硃光潛有瞭密切的來往。作者根據交往中的感性材料,和書信、題贈、簽名書籍、閤影等實物資料,寫成此書。書中既對硃光潛參與創辦《文學雜誌》以來的一係列著述活動進行瞭梳理,具有相當強的學術史價值;又嚮世人展示瞭硃光潛與硃自清、瀋從文、葉聖陶的深篤友誼,讓讀者感受大師們的生活情態和人格魅力。作者寫作此書,是“親曆大傢”係列的一個部分,更希冀錶達“一個讀者,一個普通受業弟子對崇敬的老師一絲懷念之情”。
作者簡介
吳泰昌,1938年生,安徽省當塗縣人。1955年就讀於北京大學中文係,1960年本科畢業,1964年文藝理論研究生畢業。長期從事文藝報刊編輯工作。1984年至1998年任《文藝報》副總編、編審,後為報社顧問。1992年起享受國務院專傢特殊津貼。1979年加入中國作傢協會,五、六屆中國作傢協會全國委員會委員,七屆名譽委員。兼任中國散文學會、中國報告文學學會副會長、《兒童文學》編委、《小說月報》顧問等。曾任首屆冰心研究會副會長。
已齣版散文、文學評論集《文學情思》、《夢裏滄桑》、《我親曆的巴金往事》、《我認識的錢锺書》、《我認識的硃光潛》等二十餘部。《藝文軼話》獲中國作協主辦的新時期全國優秀散文集奬。另編有《阿英文集》、硃光潛《藝文雜談》、孫犁《書林鞦草》、《中國新文學大係(1976-2000年)散文選》等。
內頁插圖
目錄
聽硃光潛老師閑談(代序)
摯友硃自清
《文學雜誌》的編者和作者
《詩論》新版漫憶
知心朋友瀋從文
《藝文雜談》編選瑣記
《談美書簡》
對話體“便於百傢爭鳴”
鍛煉身體有一套“方術”
與葉聖陶長久的相處
關於《西方美學史》
教師生涯六十載
撲在《新科學》上麵
留下瞭寶貴的文化財富
修訂本後記
精彩書摘
小事上他鬧齣的笑話不止這一樁。但奇怪的是,談起學問來,他的記憶力卻不壞。許多事,隻要稍稍提醒,就會想起,迴答清楚。1983年鞦天,他在樓前散步,躲地震時臨時搭起的那間小木屋還沒有拆除,他看看花草,又看看這間小屋,突然問我:最近忙不忙?我一時摸不清他的意思,沒有迴答。他說如果你有時間,我們閤作搞一個長篇對話。你提一百個問題,我有空就迴答,對著錄音機講,你整理齣來我抽空再改定。我說安排一下可以,但不知問題如何提?他說,可以從他過去的文章裏發掘齣一批題目,再考慮一些有關美學、文藝欣賞、詩歌、文體等方麵的問題。每個問題所談可長可短,平均兩韆字一篇。他當場談起上海同濟大學陳從周教授寫的有關園林藝術的專著,很有價值。他說,從園林藝術研究美學是一個角度。外國有兩部美學辭典,關於“美”的條目就列舉瞭中國圓明園藝術的例子。他答應空些時翻譯齣來給我看。那天,我還問起硃先生為什麼寫文藝評論,為什麼隨筆喜歡用對話體和書信體。他說你這不就提瞭兩個問題,你再提九十八個題目便成瞭。他又說,你還問過我,亞裏士多德的《詩學》和柏拉圖的《文藝對話錄》對後來的文藝發展究竟哪個的影響大?這又是一個題目。他在一篇文章中說《紅樓夢》是散文名篇,有人認為“散文名篇”應改為“著名小說”,他不同意,為什麼?這裏涉及中國古代散文的概念問題。他笑著說:題目不少,你好好清理一下,聯係實際,想些新鮮活潑有趣的題目。我們約好鼕天開始,我一周去一次。後來由於他翻譯維柯《新科學》沒有間歇,我又忙於本職編輯工作,齣一趟城也不容易,就這樣一拖再拖,終於告吹。硃師母說,硃先生生前有兩個未瞭的心願,一是未見到《新科學》齣書,一是未能踐約春天去看望老友葉聖陶、瀋從文。我想,這個閑談記錄未能實現,也該是硃先生又一樁未瞭的心願吧!
前言/序言
硃光潛(孟實)先生八十四歲時曾說過:“我一直是寫通俗文章和讀者道傢常談心來的。”讀過這位名教授數百萬言著作和譯著的人,無不感到他的文章,即便是闡述艱深費解的美學問題和哲學問題,也都是以極其曉暢通俗的筆調在和讀者談心。接觸過他的人也同樣感到,在生活中,他喜愛和朋友、學生隨意交談。親切隨和的談心,汩汩地流齣瞭他露珠似的深邃思想和為人為文的品格。可惜的是,這些閑談,其中許多並未形諸文字。
上世紀50年代末,我在燕園生活瞭四五年,還沒有機會與先生說過一句話,更彆說交談、談心瞭。50年代中期,北大一度學術空氣活躍,記得當時全校開過兩門熱鬧一時的擂颱課:一門是《紅樓夢》,由吳組緗先生和何其芳先生分彆講授;另一門是美學,由硃光潛先生和蔡儀先生分彆講授。那年我上大二,年輕好學,這些名教授的課,對我極有吸引力,堂堂不落。課餘休息急忙從這個教室轉戰到那個教室,連上廁所也來不及。
好的,為您撰寫一份關於一本名為《我認識的硃光潛(修訂本)》的圖書簡介,但要求內容完全不涉及該書的任何信息,並且要詳細、自然,避免任何AI痕跡。 --- 《星河的低語:一位古典學者的現代沉思》圖書簡介 內容提要: 《星河的低語:一位古典學者的現代沉思》是一部跨越文學、哲學與曆史的深刻文本,作者以其深厚的古典學功底和敏銳的現代觀察視角,帶領讀者進行一場關於人類精神與文明演進的深度對話。本書並非單純的學術論著,更像是一部融匯瞭哲思、美學體驗與曆史反思的個人隨筆集。它探討瞭諸如“時間性中的永恒主題”、“技藝與真理的辯證關係”,以及“在信息洪流中重建意義的可能性”等宏大議題。全書結構精巧,由七個相互關聯的主題單元構成,旨在揭示隱藏在日常經驗和曆史敘事背後的深層結構。 第一部:形而上學的碎片與現代的焦慮 本書開篇聚焦於現代人普遍麵臨的精神睏境。作者敏銳地捕捉到,在技術飛速發展、社會結構急速變遷的背景下,個體對意義和本真經驗的渴求日益迫切。他沒有簡單地批判現代性,而是從古希臘的“邏各斯”(Logos)概念齣發,探討瞭理性在當代語境下的異化與迴歸的可能性。 其中一篇關於“瞬時性與永恒性”的篇章尤為引人深思。作者追溯瞭從赫拉剋利特到尼采關於“存在”與“變化”的論述,並將其投射到當下的社交媒體文化中。他指齣,過度沉溺於即時反饋的循環,正在削弱我們建構長期、連貫生命敘事的能力。該部分通過對幾則古老寓言的重新解讀,為現代人的精神睏境提供瞭古典的迴音室。 第二部:古典語言的生命力:從文本到活態 本書的第二部分是對古典文本活態解讀的嘗試。作者堅信,真正的古典學研究不應止步於文獻考證,而應緻力於喚醒文本在當代語境下的生命力。他以拉丁文詩歌和早期基督教文獻為例,展示瞭語言結構如何內化為思維模式,並影響瞭西方近兩韆年的倫理觀和審美取嚮。 特彆值得一提的是,作者在分析羅馬法條文時,引入瞭現象學的方法,探究法律條文背後的“意圖性”。他認為,法律的權威性並非僅僅來源於權力,更深層次上來源於其對人類社會秩序建構的深刻理解。這部分內容不僅對法學界有啓發意義,對所有從事人文學科研究的人士都是一次洗禮,提醒我們文本的“呼吸”與“溫度”。 第三部:美學與技藝的交匯點 審美體驗在本書中被提升到瞭本體論的高度。作者探討瞭“技藝”(Techne)與“藝術”(Art)之間的張力與融閤。他摒棄瞭將美學視為純粹主觀感受的觀點,轉而強調審美活動是人類認知世界、改造世界的一種高級形式。 通過對中世紀工匠精神與文藝復興時期大師手稿的細緻考察,作者描繪瞭一幅“沉思中的勞作”的圖景。他認為,真正的創造力來源於對材料的深刻理解和對過程的全然投入,這與當代強調“快速迭代”的文化形成瞭鮮明對比。他深入分析瞭“完成”的概念——什麼纔算是一件作品的真正完成?是創作者的主觀意圖實現,還是它在與世界發生互動時所激發的無限闡釋空間? 第四部:曆史的迷宮與記憶的重塑 曆史敘事是本書的又一核心議題。作者質疑瞭單綫性的、進步主義的曆史觀,傾嚮於將曆史視為一個多聲部、充滿斷裂與迴響的復雜場域。他關注那些在主流曆史敘事中被邊緣化的聲音和“沉默的年代”。 在這一部分,作者引入瞭考古學發現的某些“非文本證據”,並嘗試構建一種“物質性的曆史感”。他反復追問:我們今天所理解的“過去”,究竟是曆史的客觀殘留,還是我們當下焦慮的投射?他以對某個失落文明遺址的想象性重構為例,展示瞭曆史學傢在重塑過去時所承擔的不可推卸的倫理責任。 第五部:自然、技術與“居有”之道 麵對日益嚴峻的環境問題,作者將目光投嚮瞭人類與自然的關係。他沒有停留在環保口號層麵,而是深入探討瞭“居有”(Dwelling)的哲學含義。引用海德格爾的觀點,他闡述瞭人類如何“安居”於世界之上,以及技術發展對這種“居有”狀態的侵蝕。 作者對“人工環境”的構建進行瞭深刻反思。他認為,當人類完全沉浸在自己構建的符號和工具的海洋中時,我們便失去瞭與大地和本真經驗的連接。本書提齣瞭一種迴歸“在場”的呼喚,鼓勵讀者重新學習如何“傾聽”而非僅僅“觀察”自然界。 第六部:知識的邊界與跨界的方法論 本書的後半部分轉嚮瞭知識論的建構。作者強調,在專業化日益精深的現代學術體係中,亟需重建跨學科對話的能力。他以自己橫跨文學、哲學與藝術史的實踐為例,提齣瞭一套“連接點”的分析方法。 他詳細闡述瞭如何識彆不同學科概念之間的同源性,以及如何利用類比思維來彌閤知識領域的鴻溝。例如,他將音樂和建築中的“結構張力”概念,遷移到對政治理論文本的解讀之中,顯示齣驚人的洞察力。這部分內容對於當代研究者如何避免陷入“學科繭房”具有極強的指導意義。 第七部:心靈的煉金術與未來的期許 在尾聲部分,作者將視角收迴到個體心靈的培養上。他認為,應對外部世界的復雜性,唯一的途徑是深化內在世界的秩序感。這不再是宗教或玄學的範疇,而是一種嚴肅的、審慎的“心靈工程”。 “煉金術”的比喻被用來象徵這一自我轉化的過程:將經驗中的“鉛”(痛苦、混亂、無意義)通過耐心的反思和提煉,轉化為具有價值的“金子”(智慧、洞察、平靜)。本書最終並未給齣明確的答案或烏托邦式的承諾,而是以一種開放、邀請性的姿態結束,鼓勵每一位讀者踏上自己的沉思之旅,在星河的低語中,尋得屬於自己的那份清晰與慰藉。 本書適閤誰閱讀? 《星河的低語》麵嚮所有對人類精神、西方文明的根基以及如何在高度碎片化的時代保持思想完整性抱有深切興趣的讀者。它尤其適閤人文學科的研究者、對古典哲學與美學有濃厚興趣的專業人士,以及任何渴望在快速變化的現代生活中尋找精神錨點和深度閱讀體驗的知識探索者。閱讀本書,如同與一位飽經風霜的智者進行瞭一場深遠的、不受時空限製的交談。