列維-斯特勞斯文集：憂鬱的熱帶 [Tristes　Troplques] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 剋洛德·列維·斯特勞斯 著，王誌明 譯

圖書標籤:

• 人類學
• 結構主義
• 民族誌
• 文化研究
• 列維-斯特勞斯
• 巴西
• 熱帶
• 田野調查
• 反思
• 文學批評

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300110073

版次：1

商品編碼：10075495

包裝：平裝

叢書名： 列維-斯特勞斯文集

外文名稱：Tristes　Troplques

開本：16開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：522

字數：436000

正文語種：中文

內容簡介

　　剋洛德·列維-斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日少數健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人婁學傢列維一斯特勞斯。“列維-斯特勞斯文集”(下稱“文集”)中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學齣版社齣版，遂具有多方麵的重要意義。簡言之，“文集”的齣版標誌著中法人又學術交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示齣中國在與世界學術接軌的實踐中又前進瞭一大步。關於作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯後記中作瞭介紹。在此，我擬略談列維一斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所占據的位置及其對於中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。

作者簡介

　　剋洛德·列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss），法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日健在者。
　　列維-斯特勞斯齣生於1908年，早年就學於巴黎大學。青年時代愛好哲學，並醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想；嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年；40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學，陸續發錶瞭大量研究成果；自1959年起任法蘭西學院教授迄今。他的學術影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。
　　在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後的兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。

內頁插圖

目錄

第一部 結束旅行
一 齣發
二 船上
三 西印度群島
四 追尋權力
第二部 行腳小注
五 迴顧
六 一個人類學傢的成長
七 日落
第三部 新世界
八 鬱悶的赤道無風帶
九 瓜那巴拉灣
十 穿越迴歸綫
十一 聖保羅市
第四部 地球及其居民
十二 城與鄉
十三 前鋒地帶
十四 魔毯
十五 人群
十六 市場
第五部 卡都衛歐族
十七 帕拉那邦
十八 潘塔那勒沼澤區
十九 首府那力客
二十 一個土著社會及其生活風格
第六部 波洛洛族
二十一 黃金與鑽石
二十二 有美德的野蠻人
二十三 生者與死者
第七部 南比剋瓦拉族
二十四 失去的世界
二十五 在塞爾陶
二十六 沿著電報綫
二十七 傢庭生活
二十八 一堂書寫課
二十九 男人、女人與酋長
第八部 吐比卡瓦希普族
三十 獨木舟之旅
三十一 魯濱孫
三十二 在森林之中
三十三 蟋蟀的村落
三十四 賈賓鳥的鬧劇
三十五 亞馬孫流域
三十六 謝林葛爾
第九部 歸返
三十七 奧古斯都封神記
三十八 一小杯朗姆酒
三十九 塔希拉遺址
四十 緬甸佛寺基榮之旅

精彩書摘

　　我們坐的老福特車用一擋吃力地往陡坡上麵爬的時候，我很愉快地發現好多種以前在亞馬孫河流域時相當熟悉的蔬菜，不過此地的名稱和亞馬孫一帶的名稱有齣入——亞馬孫地區稱為fruta doconde的蔬菜，此地叫caimite（這種蔬菜外形像朝鮮薊或小鳳梨，味道像梨）；巴西稱為graviola的，此地稱為corrosol；mammgo則叫做papaye；mangabeira則叫sapotille（即sapodilla）……一邊高興地看著這些我曾經很熟悉的蔬菜，我一邊想著剛發生的令人痛苦的一幕，試著把那痛苦的一幕和其他類似的經驗聯結起來。對船上同行的旅客而言，他們以前的生活大體平靜無波，現在一下被推進這種大冒險似的旅程裏麵，他們所遭受到的那種愚蠢與嫉妒、怨恨的混閤似乎是一種聽都沒聽說過、非常特彆、非常例外的現象。事實上，他們把這種現象對他們自己所産生的切身影響以及對虐待他們的人的影響，看做似乎是一種人類曆史上從來沒有前例的大災難。但我自己對這個世界的現象倒看過一些，此前幾年也曾親曆過一些不尋常的經驗，因此這種現象對我而言並不算完全陌生。我知道當代人類由於人口數目太多，所要麵對的問題越來越復雜，再加上交通與通訊工具的急速改進，當代人類的皮膚似乎被因此帶來的越來越多的物質與知識交流弄得越來越不耐煩，結果就是類似我們早上經曆過的痛苦經驗慢慢地齣現。在馬丁尼剋這個法國殖民地，戰爭與戰敗所帶來的唯一後果，是把這種普遍的過程加速推進罷瞭。戰爭與戰敗隻是促成一種持久性的汙染的觸媒，而汙染本身並不會從地球上消失。某個地方的汙染也許會暫時消沉，但會在其他地方重新齣現。一旦社會人群所擁有的空間開始緊縮的時候，愚蠢、怨恨與容易輕信受騙便會像膿一樣的産生，馬丁尼剋島的經驗並不是我所碰到的第一次。

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前言/序言

　　剋洛德·列維-斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。“列維-斯特勞斯文集”（下稱“文集”）中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學齣版社齣版，遂具有多方麵的重要意義。簡言之，“文集”的齣版標誌著中法人文學術交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示齣中國在與世界學術接軌的實踐中又前進瞭一大步。關於作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯後記中作瞭介紹。在此，我擬略談列維-斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所占據的位置及其對於中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。

《憂鬱的熱帶》：一部人類學視野下的文明反思 剋洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss），二十世紀最偉大的思想傢之一，他的名字與結構主義人類學緊密相連，而《憂鬱的熱帶》（Tristes Tropiques）則無疑是他最具代錶性、也最具爭議性的作品之一。這本書並非一本傳統的田野調查報告，也不是一部純粹的旅行文學，它更像是一場深刻的哲學冥想，一次對文明、曆史、以及人類自身存在的審視。列維-斯特勞斯以他獨特的筆觸，將嚴謹的學術思考、生動的個人經曆、以及對世界的深沉情感融為一體，引領讀者踏上一段穿越赤道，但也深入內心的旅程。 “憂鬱”並非僅僅是一種個人情緒的流露，它更象徵著一種對現代文明擴張帶來的失落與哀傷的感知。在列維-斯特勞斯眼中，他所熱愛的“熱帶”——那些保留著原始風貌、尚未被工業文明徹底侵蝕的土地——正不可避免地走嚮消亡。這種消亡，不僅僅是地理上的消失，更是文化、語言、以及人類多樣性本身的消逝。他目睹著西方文明以其強大的同質化力量，將世界各地韆姿百態的文化逐漸抹平，取而代之的是一種單調的、由經濟邏輯驅動的現代化模式。這種對人類文化遺産的普遍性悲哀，構成瞭《憂鬱的熱帶》深層的基調。 本書的敘事始於列維-斯特勞斯在南美洲亞馬遜地區進行人類學考察的經曆。他詳細描述瞭自己如何在原始叢林中與那些被現代社會視為“落後”的部族相遇。然而，在他的筆下，這些部族並非是愚昧無知的“他者”，而是擁有著復雜而精妙的社會結構、獨特的宇宙觀和深刻的生存智慧的“人”。他通過對這些部族語言、婚姻製度、神話傳說、藝術錶現等方麵的細緻觀察和分析，揭示瞭人類思維的普遍結構，以及文化多樣性背後隱藏的某種深層邏輯。他運用結構主義的方法，試圖解構看似雜亂無章的原始文化，發現其內在的秩序和意義，從而證明這些文化同樣具有高度的復雜性和精緻性。 列維-斯特勞斯並非僅僅滿足於對“他者”的描繪。他的目光同樣投嚮瞭“我們”——現代西方文明。他以一種近乎外科手術般的精準，解剖瞭西方文明的起源、發展及其對世界的深遠影響。他質疑瞭進步主義的綫性曆史觀，認為西方文明並非是人類曆史的必然終點，而隻是一種特定的曆史形態，其自身的邏輯也可能導嚮毀滅。他批判瞭現代社會的消費主義、殖民主義以及對自然的掠奪，認為這些行為正在將人類推嚮一個危險的境地。 “憂鬱”的情感也體現在他對“過去”的迷戀和對“未來”的擔憂之中。他深知，一旦那些古老的傳統、獨特的語言、以及與自然和諧共處的模式被現代性所取代，人類的整體經驗將會變得貧瘠。他試圖通過記錄和分析，為這些即將消失的文化留下珍貴的印記，也為後人提供反思的機會。他並沒有提供簡單的解決方案，而是通過展示問題的復雜性，激發讀者去思考人類文明的真正價值所在。 《憂鬱的熱帶》的語言風格獨特而富有魅力。列維-斯特勞斯並非一個枯燥的學者，他擁有卓越的敘事能力和詩意的錶達。他將抽象的理論思考融入生動具體的場景描寫之中，讓讀者仿佛置身於他所經曆的異域風情，也與他一同進行思想的探索。他的文字時而幽默諷刺，時而深沉哀傷，時而又充滿瞭對生命的熱愛。他敢於在學術著作中展現個人的情感和體驗，這使得《憂鬱的熱帶》具有瞭超越學術界限的感染力。 本書的結構並非是綫性的，它在不同的地點、不同的時間、不同的主題之間跳躍，如同思維的自由聯想，又如一次在迴憶與現實之間穿梭的旅程。這種非綫性的敘事方式，也恰恰反映瞭列維-斯特勞斯對傳統敘事模式的挑戰，他認為，人類的經驗和知識並非是按照固定的綫性邏輯展開的，而是充滿瞭交織、重復和循環。 《憂鬱的熱帶》不僅僅是對熱帶文化的考察，更是對人類整體境遇的深刻反思。列維-斯特勞斯以其無與倫比的智慧和深刻的洞察力，揭示瞭現代文明的局限性，也為我們提供瞭一個審視自身文化、理解人類多樣性的重要視角。閱讀這本書，就如同踏上一場智識的冒險，一次靈魂的洗禮。它讓我們重新審視“進步”的含義，重新思考人與自然、人與人之間的關係，並最終促使我們對人類文明的未來産生更為深刻的關切。 這本書的意義在於，它挑戰瞭我們固有的認知模式，迫使我們去質疑那些被視為理所當然的觀念。它告訴我們，文明並非隻有一種模式，人類的生活方式也並非隻有一種選擇。在列維-斯特勞斯憂鬱的筆調下，我們看到的不僅是熱帶的消逝，更是人類自身多樣性的脆弱。這是一種警醒，也是一種呼喚，呼喚我們去珍視那些即將遠去的文明，去思考我們所創造的文明是否真正地導嚮瞭繁榮與幸福。 《憂鬱的熱帶》所傳達的“憂鬱”，並非是絕望的虛無，而是一種清醒的自覺。它是一種對失去的挽歌，也是對尚存的珍視。通過對“他者”的深入理解，列維-斯特勞斯最終也引導我們更深刻地認識瞭“自我”。這或許正是這部作品跨越時代、依舊能引起廣泛共鳴的原因。它讓我們在麵對瞬息萬變的現代世界時，能夠停下腳步，迴望過去，審視當下，並以一種更為成熟和負責任的態度，去思考人類文明的未來走嚮。

評分☆☆☆☆☆

哇，我最近讀瞭一本關於亞馬遜雨林深處土著部落生活的書，那簡直是一場視覺和心靈的震撼之旅。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭那些與現代社會格格不入的原始社群，他們獨特的社會結構、復雜的親屬關係以及對自然的敬畏之心，都讓人不禁反思我們自身文明的“進步”究竟意味著什麼。書中穿插著大量令人驚嘆的田野調查細節，比如他們如何利用植物進行醫藥，如何通過口頭傳統傳承曆史，那種原汁原味的生活方式，簡直像一幅幅鮮活的壁畫。尤其是他對儀式和禁忌的剖析，展現瞭一種邏輯嚴密卻又完全不同於我們西方思維的宇宙觀。讀完後，我感覺自己好像真的在那個潮濕悶熱的叢林裏待瞭一段時間，那種被大自然力量所籠罩的敬畏感，至今難以磨滅。這本書不僅僅是人類學研究，更像是一首獻給失落文明的挽歌，充滿瞭對“他者”的深刻同情和理解，讓人讀完後久久不能平靜，對人類多樣性有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法實在太迷人瞭，它並非那種枯燥的學術報告，反而像一位經驗豐富的旅行傢在壁爐邊娓娓道來的冒險故事。作者的文字充滿瞭詩意和哲思，時而幽默辛辣地調侃殖民主義帶來的荒謬，時而又深沉地哀嘆傳統文化在現代化浪潮下的脆弱。他對於地理環境的描寫簡直是教科書級彆的，每一段關於河流、植被、氣候的描述，都帶著一種油墨的質感，讓人仿佛能聞到熱帶的濕氣和泥土的氣息。我尤其欣賞作者那種矛盾的心態：既是冷靜的觀察者，又是深陷其中的參與者。他毫不避諱地記錄瞭自己的睏惑、恐懼以及與當地人建立深厚友誼的過程。這種雙重視角，使得整本書既有學術的嚴謹性，又充滿瞭人性的溫度和張力，讀起來酣暢淋灕，完全停不下來，讓人忍不住想立刻訂一張去南美的機票，親眼看看那些被文字點亮的景象。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類偏嚮“異域風情”的紀實文學興趣不大，總覺得會有些獵奇的成分。然而，這本書記述的巴西邊境生活，徹底顛覆瞭我的偏見。作者通過講述幾個具體的傢族故事和一次失敗的探險經曆，構建瞭一個微縮的社會模型。他沒有將那些土著描繪成“未開化的野蠻人”，而是細緻地展示瞭他們復雜的社會等級、精妙的交換體係以及他們賴以生存的道德準則。書中關於族群遷徙和文化衝突的段落，尤其發人深省，讓我們看到瞭全球化進程中，邊緣文化所遭受的無聲的擠壓和消亡。那種夾雜著對逝去美好事物的不捨和對現實無力感的復雜情緒，透過那些沉重的語句結構，清晰地傳遞瞭齣來。讀完後，我不再滿足於教科書裏對“文明”的簡單定義，開始思考，究竟是哪一種生活方式，纔是真正意義上的富足與和諧。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要慢慢咀嚼的書，它的信息密度高得驚人，每一頁都像是塞滿瞭凝練的智慧。作者的行文風格變化多端，時而像散文詩般流暢，描繪夢幻般的自然景觀；時而又轉為犀利的社會評論，毫不留情地揭露瞭人類學研究背後的權力關係和知識建構的陷阱。我特彆關注瞭其中關於“臭味”和“色彩”在不同文化中意義差異的章節，那種對感官世界解析的深度，簡直是聞所未聞。這不僅僅是記錄，更像是一場對人類感知邊界的拓展實驗。每一次重讀，都能發現新的層次，比如他如何巧妙地運用反諷手法，來批判歐洲中心主義的傲慢。這本書的閱讀體驗是多維的，它強迫你跳齣自己習以為常的框架，用一種全然陌生的視角去審視人類存在的本質，非常考驗讀者的專注度和智力投入。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來比較偏愛那種結構宏大、帶有強烈個人烙印的非虛構作品，而這本書恰恰滿足瞭我對“史詩感”的渴望。作者將個人在異地的漂泊感、麵對未知的恐懼感，與對宏大曆史進程的思考完美地融閤在瞭一起。書中對特定地域的記憶和曆史碎片進行拼接的手法，非常高明，營造齣一種既真實又略帶迷幻的氛圍。我印象最深的是他描述與當地嚮導之間那種建立在相互試探和最終信任基礎上的夥伴關係，那種跨越文化鴻溝的真誠互動，比任何宏大的理論都來得震撼人心。這本書成功地捕捉瞭一種“在路上”的哲學意味，讓你思考，當所有既有參照物都被剝離後，我們究竟還剩下什麼？它不是提供答案，而是提齣瞭一係列令人不安卻又極具啓發性的問題，非常適閤那些喜歡深度思考和精神遠行的讀者。

評分☆☆☆☆☆

活動滿減，力度還可以吧

評分☆☆☆☆☆

看完書後，有朋友問過，覺得寫得如何？我說，挺好的，真的。後來，我想瞭想，覺得挺好的這個評價太寬泛瞭，正確的說，應該是這是中國推理的一本誠意之作。關於所謂推理圈各種神作各種屎作的乾架太多，而要我說的話，沒有所謂的神作隻有所謂的屎作。不好意思，你們也該看清瞭，上帝不是每天關在天堂裏研究怎麼弄死人的推理作傢。所以，我對所有原創推理作傢的最大期待是，如果你們能忘記字數等於麵包的等式，發揮你的潛能去寫一些你認為好的東西。如果你已經忍不住要在下麵咆哮，我也寫的都是誠意之作。如果這是你的態度，你的觀點，那麼我很遺憾，你這輩子也就是 就那樣瞭。想寫原創可以堆齣一片海，少你一個不少。

評分☆☆☆☆☆

京東快遞真的很快，書的質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

好書速遞，這個春天又有的可讀瞭，多謝！

評分☆☆☆☆☆

送貨快包裝好滿意

評分☆☆☆☆☆

朋友一直推薦的書，趁活動買瞭

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯，配圖豐富生動，物美價廉，值得購買?

評分☆☆☆☆☆

裸脊鎖綫包裝。我就是衝這個來的。曬曬單。看看我的書單 嗬嗬?

評分☆☆☆☆☆

書是正版，紙質很好，物流第二天就到瞭很給力。下迴還會來買的