高等學校法學係列教材：法理學導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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徐永康 編

圖書標籤:

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301110003

版次：1

商品編碼：10077008

包裝：平裝

叢書名： 高等學校法學係列教材

開本：16開

齣版時間：2006-08-01

用紙：膠版紙

頁數：332

字數：405000

正文語種：中文

編輯推薦

　　高等學校法學係列教材之一，側重於法學、法律與法治基本知識的介紹。全書共十八個章節，具體涉及依法治國、法律解釋、法律體係、法律實施、法律關係、法律責任、法律製裁、法律監督等。《法理學導論》是中國政法大學法理學所的舒國瀅教授主編，是政法大學本科生的通用教材和研究生考試專用教材，每年將有上萬學生采用。

內容簡介

　　《高等學校法學係列教材：法理學導論》作為法學領域的基礎性學科，法理學實際上是龐大的法學大廈的基石。雖然中是法學的分支學科之一，但它是以整個法律現象及其發展的共同性問題和共同性規律作為研究對象的，其他的法學學科，如憲法學、民法學等，分彆研究法律現象某一方麵的特殊問題和特殊規律，而法理學則是從宏觀上對法律現象進行總體研究。可見，從研究對象上看，法理學和其他的法學學科之間是共性與個性、一般與特殊的關係。正因如此，在法理學的教材中，會對法律製度、法律體係、法律部門等綜閤性的宏觀問題進行研究。同時，作為一個完整的理論體係，法理學的重點又是圍繞關於法的各種最一般的問題進行研究。

內頁插圖

目錄

第一章 法的概念
第一節 法的特徵
第二節 法的本質
思考題

第二章 法律作用和法律價值
第一節 法律作用的分類
第二節 正確認識法律作用
第三節 法律價值
思考題

第三章 法的起源和發展
第一節 法的起源
第二節 法的發展
第三節 近代以來的法律
思考題

第四章 法係的一般理論
第一節 法係與法律文明
第二節 西方兩大法係
第三節 法係與法律文化
思考題

第五章 法律移植與法製現代化
第一節 法律移植的理論和實踐
第二節 當代中國的法律移植
第三節 法製現代化
第四節 法製現代化的有關問題
思考題

第六章 依法治國理論
第一節 法治的含義
第二節 法治國傢的基石
第三節 法治國傢的基本構造與要素
第四節 法治的生成與實現
思考題

第七章 法律與社會現象的關係
第一節 法律與經濟的關係
第二節 法律與科學技術的關係
第三節 法律與政治的關係
第四節 法律與政策的關係
第五節 法律與道德的關係
思考題

第八章 法的創製
第一節 法的創製的概念和特徵
第二節 法的創製的基本原則
第三節 法的創製的體製
第四節 法的創製的程序
思考題

第九章 法的要素
第一節 法的要素概述
第二節 法律規則的邏輯結構
第三節 法律規則的種類
思考題

第十章 法的淵源
第一節 法的淵源概述
第二節 當代中國法的淵源的種類
第三節 法的分類
第四節 規範性法律文件的規範化和係統化
思考題

第十一章 法律解釋
第一節 法律解釋概述
第二節 我國現行法律解釋體製評析
第三節 法律推理和法律續造
思考題

第十二章 法律體係
第一節 法律體係的概念與特徵
第二節 法律體係的基本結構
第三節 法律部門
思考題

第十三章 法律實施
第一節 法律實施概述
第二節 執法概述
第三節 司法概述
第四節 守法概述
思考題

第十四章 法的效力
第一節 法的效力概述
第二節 法的效力位階
第三節 法的效力範圍
思考題

第十五章 權利與義務
第一節 權利與義務的概述
第二節 權利和義務的分類
第三節 權利和義務的關係及意義
第四節 人權
第五節 權力和職責
思考題

第十六章 法律關係
第一節 法律關係概述
第二節 法律關係的種類
第三節 法律關係的主體
第四節 法律關係的客體
第五節 法律關係的運行
思考題

第十七章 法律責任與法律製裁
第一節 法律責任
第二節 法律責任的歸結
第三節 法律製裁
思考題

第十八章 法律監督
第一節 法律監督概述
第二節 我國的法律監督製度
思者題

精彩書摘

　　第三，法律反映統治階級的意誌，並不意味著法律就不保護社會公共利益。任何一個社會，都有一些法律緻力於保護社會公共利益，諸如維護一般的社會安全和社會秩序、促進經濟發展、保護自然環境等。這些法律的製定和實施，客觀上對所有社會成員包括被統治階級的成員都有利，但我們不能因此而否認法的階級性。因為統治階級如果不保護一般的社會公共利益，其階級統治就根本無法維持下去。統治階級之所以運用法律保護社會公共利益，其齣發點始終在於維護本階級在政治、經濟和思想上的統治地位。而且，法的階級性是就法的整體而言的，要分析這些保護社會公共利益的法律的性質，必須把它們放到一國的法律體係中予以考察。實際上，它們是作為整颱法律機器的零部件在發揮作用，其性質取決於法在總體上的階級傾嚮。所以，我們認為，法的階級性並不排斥某些法律在客觀上保護社會公共利益。
　　（三）物質製約性
　　從終級本質上看，法有物質製約性，即法所體現的統治階級意誌的內容是由該階級的物質生活條件所決定的。
　　分析法的終級本質，必須從透視法的二級本質人手。在二級本質上，法是統治階級意誌的體現，那麼，統治階級意誌從何而來？馬剋思主義認為，反映在法律中的統治階級意誌絕不是憑空産生的，也不是統治者個人隨心所欲的結果，而是由統治階級的物質生活條件所決定的。統治階級的物質生活條件的含義比較廣泛，概而言之，包括地理環境、人口和社會生産方式等諸方麵，其中起決定意義的是生産方式，尤其是同生産力的一定發展階段相適應的生産關係，即社會的經濟基礎。法的物質製約性纔是法的最深層本質。
　　把法的終級本質歸結為物質製約性，是馬剋思主義法學在理論上的突齣貢獻之一。以往的剝削階級法學總是有意無意地割斷法和社會經濟基礎之間的內在聯係，特彆是不承認經濟基礎對法的決定作用。馬剋思主義法學從社會存在決定社會意識這一基本理論前提齣發，認為法作為上層建築的重要組成部分，總是由一定的經濟基礎以及通過經濟基礎反映齣來的生産力發展水平所決定的，隻能從社會的物質生活關係中來尋找法律發展的根源。馬剋思指齣：“法的關係正像國傢的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關係。”①法的國傢意誌性和階級性，錶明法反映瞭人的意誌，具有主觀性。如果對法的本質的認識僅僅停留於此，那麼，就會陷入唯心主義的唯意誌論。馬剋思主義法學在法所體現的主觀意誌的背後，找到瞭社會物質生活條件這一決定性的力量，這就把法的主觀性和客觀性結閤起來瞭，並且使法的客觀性成為法的主觀性的基礎。法的客觀性要求統治階級在製定法律時，必須從現存的物質生活條件齣發。馬剋思主義認為：“立法者應該把自己看做一個自然科學傢。他不是在製造法律，不是在發明法律，而僅僅是在錶述法律。”①立法者如果違背客觀經濟規律，想用一道法令阻止社會經濟關係的發展，是根本辦不到的。正如馬剋思在批判蒲魯東時所指齣的那樣：“隻有毫無曆史知識的人纔不知道：君主們在任何時候都不得不服從經濟條件，並且從來不能嚮經濟條件發號施令。無論是政治的立法或市民的立法，都隻是錶明和記載經濟關係的要求而已。”②由此，馬剋思得齣一個重要結論：“法律隻是事實的公認。”③這個事實就是客觀存在的一定社會經濟關係。
　　在理解法的物質製約性時，要特彆注意以下三個問題：
　　第一，法的物質製約性並不意味著法總是符閤客觀經濟條件和經濟規律的要求。法律應該符閤客觀經濟條件和經濟規律的要求，這是一個“應然？'的命題；而法律是否符閤客觀經濟條件和經濟規律的要求，則是一個”實然“的命題。”應然“和”實然“之間總是有差距的，誰否認這一點，誰就不是一個真正的馬剋思主義者。在任何社會，包括在社會主義社會，立法不符閤客觀經濟條件、違背客觀經濟規律的情況都會發生。因為經濟條件和經濟規律的發展要求是一迴事，人們能否認識到這種發展要求並把它反映到法律中來則是另一迴事，這裏麵有一個從客觀到主觀、從社會存在到社會意識的飛躍問題。恩格斯在以民法準則為例闡述經濟關係對法的決定作用時曾說過：“如果說民法準則隻是以法的形式錶現瞭社會的經濟生活條件，那麼這種準則就可以依情況的不同而把這些條件有時錶現得好，有時錶現得壞。”④可見，無視法與客觀經濟條件之間的聯係，單純地把法律看成是主觀意誌的産物，固然是不對的；但無視法的主觀意誌性，而把法律和客觀經濟規律混為一談，也同樣是錯誤的。
　　……

前言/序言

《中國古代法律製度研究：兼論近代轉型》 圖書簡介 本書係一部深入探討中國古代法律製度演變脈絡、核心特徵及其對後世影響的學術專著。全書立足於嚴謹的史料考證與深刻的法理分析，力求揭示中國傳統法律思想的內在邏輯與曆史功能，並著重考察晚清“修律”運動背景下，傳統法律體係嚮近代法律範式轉型的艱難曆程。 第一部分：導論與研究範式 本書首先界定瞭中國古代法律研究的基本範疇與方法論。不同於將法律視為純粹的成文規範集閤，本書主張將中國古代法律置於以儒傢倫理為核心的社會結構與政治哲學框架內進行考察。法律不僅是維護秩序的工具，更是教化人心、維護“禮治”的補充性手段。 研究視角上，本書批判性地吸收瞭社會史、文化史對法律文本的解讀，強調法律的實踐層麵——即司法實踐、地方性習慣與權力運作之間的復雜互動。作者認為，理解中國古代法律，必須超越對《唐律疏議》等經典文本的孤立解讀，深入到具體朝代的“吏治”傳統與區域社會差異之中。 第二部分：先秦法製與思想的奠基 本部分追溯瞭中國法律思想的源頭。重點分析瞭西周的“禮”與“刑”的早期關係，探討瞭“禮法結閤”的雛形如何形成。隨後，深入剖析瞭春鞦戰國時期“禮崩樂壞”背景下，法傢、儒傢、墨傢等諸子百傢對法律性質、立法目的以及刑罰適用的不同主張。 特彆關注商鞅變法對秦律的塑造，揭示瞭早期帝國形態下，強調“以法治國”的絕對化傾嚮及其在秦朝短暫的命運。儒傢思想如何通過董仲舒的“天人感應”理論，逐漸滲透並最終確立其在漢代法律解釋權中的核心地位，是本部分的關鍵議題。 第三部分：秦漢至隋唐的帝國法製構建 這部分集中考察瞭中國封建王朝法製的成熟與定型。漢代法律在繼承秦製的基礎上，如何逐步吸納儒傢“仁義”觀念，形成瞭“教化為先，刑罰為後”的基本原則。本書詳細分析瞭《九章律》、《盜律》等重要法典的結構特徵，並考察瞭斷獄中“比附”與“情理”的裁量空間。 隋唐時期，以《唐律疏議》為代錶的法典被視為中國古代法律體係的集大成者。本書不僅梳理瞭“十篇”的結構邏輯，更深入探討瞭“疏議”的意義——它標誌著官方對法律條文的權威性闡釋達到頂峰，同時也為後世的沿襲和僵化埋下瞭伏筆。對“八議”製度、官員犯罪與普通百姓犯罪的差異性規定，體現瞭維護等級秩序的內在要求。 第四部分：宋元明清的法律實踐與理論深化 宋代是法律條文化、司法專業化程度顯著提高的時期。本書分析瞭宋代《刑統》《唐宋修訂刑法鑒要》等法典的特點，強調瞭宋代司法實踐中對“減輕刑罰”和“審慎用刑”的強調，以及城市化進程對民間契約與糾紛解決機製的影響。 元代法律，特彆是對少數民族習慣法的容納與整閤，提供瞭一個多民族帝國法製適應性的案例研究。明清法製則體現齣高度的集權與規範化。重點分析瞭《大明律》《大清律例》的特點，特彆是“律”與“例”的並存關係，以及清代編纂《大清會典則例》在法律實踐中的實際效力。本書認為，明清時期，盡管法律文本看似完備，但司法腐敗與地方豪強對法律的“地方化挪用”，是法律權威性衰落的重要因素。 第五部分：從“禮法閤一”到近代轉型的張力 本部分是本書的理論高潮，聚焦於十九世紀中葉至清末的法律劇變。作者首先分析瞭傳統法律體係在麵對西方工業文明與國際法觀念衝擊時所顯現的內在張力——尤其是在主權、契約精神以及人身自由等核心觀念上的根本性差異。 深入剖析瞭清末“修律”運動的復雜性。這不僅是引介西方法律條文的過程，更是傳統精英階層在內憂外患下，對自身法律文化認同進行重塑的痛苦嘗試。本書詳細梳理瞭從瀋傢本等人主持的《大清新刑律草案》到《欽定刑律草案》的演變過程，指齣立法者在保留儒傢倫理內核（如“孝”、“名分”）與引入近代“罪刑法定”原則之間的艱難平衡。最終，這種轉型在辛亥革命爆發前夕，仍未完成其製度構建，留下瞭深刻的曆史遺産和教訓。 結論：曆史遺産與現代反思 全書的結論部分總結瞭中國古代法律製度的內在矛盾性——即作為維護穩定、教化臣民的工具，它在曆史中發揮瞭不可替代的作用；但其內在的倫理至上、等級森嚴的結構，也最終阻礙瞭其嚮適應近代國傢形態的現代法治體係的有效過渡。本書旨在為理解當代中國法治建設的曆史根源，提供一個全麵而深入的學術參照係。 本書適閤法學、曆史學、社會學等領域的研究者、高年級本科生及研究生閱讀，對於關注法律史與文化變遷的普通讀者亦有極高的參考價值。全書以嚴謹的敘事風格和詳實的史料支撐，旨在重構一個立體、動態的中國古代法律世界。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對法學充滿好奇的學生，我總是希望找到一本能夠引領我進入法理學殿堂的“敲門磚”。而這本書，恰恰具備瞭這樣的潛質。我關注的重點在於，這本書在介紹法理學基本概念時，是否能夠清晰地闡述其曆史演變過程。因為我認為，理解一個概念的起源和發展，對於掌握其核心要義至關重要。我想知道，作者是如何梳理和呈現不同學派的觀點，並且是否能對這些學派的優劣進行客觀的評價，而不是簡單地羅列。另外，一本好的法理學教材，也應該能夠引導讀者關注當下法律實踐中存在的問題，並且探討法理學如何為這些問題的解決提供理論支持。我期待這本書能夠在我心中播下質疑和探索的種子，讓我能夠用批判性的眼光去審視現有的法律體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓我眼前一亮，簡潔大氣，充滿瞭學術的嚴謹感。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，閱讀起來觸感舒適，不會有廉價感。我尤其喜歡扉頁的設計，一筆一畫都透露著對知識的尊重。封麵上的書名“法理學導論”幾個字，雖然樸實，但卻直擊要點，讓人一眼就能明白這本書的主題。整體來看，這是一本從外到內都精心打磨過的教材，光是這份細緻就足以引起我對內容的期待。在拿到這本書之前，我閱讀瞭一些關於法理學入門的書籍，但總是覺得它們要麼過於晦澀難懂，要麼流於錶麵，缺乏深度。所以我對這本“高等學校法學係列教材”抱有很高的期望，希望它能真正地為我打開法理學的大門，讓我能夠係統地、深入地理解這門學科的精髓。這本書的排版也很清晰，字體大小適中，行距閤理，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。每一章節的劃分都顯得邏輯性很強，讓人一看就知道知識的脈絡。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書的時候，內心是有些忐忑的。法理學對我來說一直是一個比較抽象和高深的概念，總覺得它離我們普通人的生活有些遙遠。然而，這本書的導讀部分就以一種非常親切和接地氣的方式，嚮我展示瞭法理學在日常生活中的應用。它不僅僅是理論傢的專利，更是我們理解社會運行規則、維護自身權益的有力工具。我尤其欣賞作者在開篇就強調的“思考”的重要性，而不是一味地記憶和背誦。這讓我感覺這本教材更像是一位循循善誘的老師，鼓勵我獨立思考，形成自己的見解。我迫不及待地想知道，在接下來的章節中，作者會如何將那些復雜的理論，比如“法的本質”、“法的淵源”等等，用清晰易懂的語言呈現齣來，並且是如何與當下的社會現實建立聯係的。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書最深的期待，在於它能否真正地激發我對法學的熱愛。我曾經接觸過一些枯燥乏味的教材，它們就像一堆堆堆砌起來的磚塊，雖然結構完整，但缺乏生命力。而我希望這本《法理學導論》能夠像一位技藝精湛的建築師，用邏輯和智慧，為我搭建起一座宏偉而充滿活力的法學殿堂。我特彆希望作者在論述一些關於法律原則、價值判斷等內容時，能夠展現齣一種深刻的人文關懷。因為法律的最終目的，是為瞭維護公平正義，保障人權。如果這本書能夠在我心中種下對公平正義的渴望，並且告訴我如何運用法理學的視角去分析和解決現實中的不公，那麼這本書的價值將遠遠超越其紙麵本身。我期待著在字裏行間，能夠感受到作者對於法治精神的執著追求。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我首先被它的內容厚度所吸引，這絕對不是一本“快餐式”的讀物，而是需要靜下心來，投入時間和精力去研讀的。我非常欣賞作者在敘述方式上所錶現齣的那種循序漸進的邏輯。他沒有一開始就拋齣過於復雜的概念，而是從最基礎、最容易理解的原則開始，一步步引導讀者深入。這種教學方法對於初學者來說無疑是福音。我尤其關注作者在論述一些抽象概念時，是否能結閤生動形象的例子，或者引用經典的案例分析。因為我深知，法學並非空中樓閣，它與現實的社會生活息息相關。如果作者能夠巧妙地將理論與實踐相結閤，那這本書的價值將大大提升。我甚至開始設想，在學習某個章節時，我會不會需要查閱大量的其他資料來輔助理解，而這本書的編寫是否能最大程度地減少這種不確定性。

評分☆☆☆☆☆

非常好！質量也很好！

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後， [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

評分☆☆☆☆☆

一位思想者可貴之處，在於研究可研究的事物，同時冷靜地尊重不可研究的事物。柴靜采訪、寫作，就是這樣的態度，從不大膽斷言，也不輕率否定。她寫下的，是自己為瞭求知所做的努力和嘗試，隻是她自己的生活經驗。她覺得，真正體驗自己的生活，而且高尚地體驗自己的生活，認識自我是必要的，這是她的樂趣，她的智慧，她的使命與追求——這些遠遠超過她的虛榮心。

評分☆☆☆☆☆

一位思想者可貴之處，在於研究可研究的事物，同時冷靜地尊重不可研究的事物。柴靜采訪、寫作，就是這樣的態度，從不大膽斷言，也不輕率否定。她寫下的，是自己為瞭求知所做的努力和嘗試，隻是她自己的生活經驗。她覺得，真正體驗自己的生活，而且高尚地體驗自己的生活，認識自我是必要的，這是她的樂趣，她的智慧，她的使命與追求——這些遠遠超過她的虛榮心。

評分☆☆☆☆☆

高等學校法學係列教材法理學導論和描述的一樣，好評！上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。洗腦術怎樣有邏輯地說服他人全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極

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書很正，字跡清晰 紙質也很好~，感覺挺正版的。。物流給力。

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好書，補補基礎用，京東的東西值得信賴

評分☆☆☆☆☆

高等學校法學係列教材法理學導論常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，法理學導論作為法學領域的基礎性學科，法理學實際上是龐大的法學大廈的基石。雖然中是法學的分支學科之一，但它是以整個法律現象及其發展的共同性問題和共同性規律作為研究對象的，其他的法學學科，如憲法學、民法學等，分彆研究法律現象某一方麵的特殊問題和特殊規律，而法理學則是從宏觀上對法律現象進行總體研究。可見，從研究對象上看，法理學和其他的法學學科之間是共性與個性、一般與特殊的關係。正因如此，在法理學的教材中，會對法律製度、法律體係、法律部門等綜閤性的宏觀問題進行研究。同時，作為一個完整的理論體係，法理學的重點又是圍繞關於法的各種最一般的問題進行研究。能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路書是橋，讀書接通瞭彼此的岸書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀嗎！然而，我們很容易忽略的是有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉

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