政治學基礎文獻選讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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郎友興，韓誌明 著

圖書標籤:

• 政治學
• 基礎理論
• 經典文獻
• 政治思想史
• 西方政治學
• 中國政治學
• 學術著作
• 教材
• 選讀
• 政治哲學

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308060776

版次：1

商品編碼：10082819

包裝：平裝

叢書名： 人文社會科學基礎文獻選讀

開本：16開

齣版時間：2008-10-01

頁數：473

正文語種：中文

編輯推薦

　　《政治學基礎文獻選讀》是人文社會科學基礎文獻選讀之一。無論一個是否喜歡。實際上都不能完全置身於某種政治體係之外。一位公民，在一個國傢、市鎮、學校、教會、商行、工會、俱樂部、政黨、公民社團以及許多其他組織的治理部門中，處處都會碰到政治。政治是人類生存的一個無可避免的事實，每個人都在某一時刻以某種方式捲入某種政治體係。

內容簡介

　　在人文社會科學領域裏，無論是那些曆經周摺、迷途知返者，還是那些得到過高人指點、不費吹灰之力即大踏步登堂入室者，都非常清楚找到門徑的重要性。這個門徑就是讀經典文獻，讀最少但確實是最重要最有用的文獻。
　　幫助“中層讀者”以最短的時間、最少的閱讀量、最可靠的方式，準確地掌握學科最重要的內容，這，就是我們選編這套讀物的宗旨。
　　政治是社會生活舉足輕重的一個重要方麵。作為以權力為核心的社會實踐，政治是人類最迷人且最令人嚮往的舞颱之一。無論喜歡還是不喜歡，人的一生都會以這樣或那樣的方式與政治打交道。瞭解政治，進行政治思考，就是瞭解我們自己，瞭解我們置身其中的最重要的社會關係。

作者簡介

　　郎友興，新加坡國立大學東亞研究所博士，現為浙江大學公共管理學院政治學係教授，主要研究領域為地方政治，民主與民主化，以及社會理論。

目錄

導言
政治學概論
政治分析：為何？怎樣？什麼？
政治分析的一些基本範疇
新製度主義：政治生活中的組織因素
正義的原則
分配的正義
政治中的理性主義
組織的寡頭化傾嚮
集團政治與代議民主
政治秩序和政治衰敗
定義權力的問題
公民文化和民主製的穩定性
社會資本與製度成功
詞源學的民主
獨裁、民主與發展
民主轉型的動態模型
民主的一些社會條件：經濟發展與政治的正當性

精彩書摘

　　政治學概論
　　我們在這裏所作的政治研究是對權勢和權勢人物的研究。使用一個單一的標準是不能對權勢人物作齣令人滿意的描述的。權勢在某種程度上錶現在對諸如尊重、收入、安全等價值的要求上。但是，尊重不見得都歸於有錢的人，安全也不一定都歸於傑齣的人物。顯然，如果對權勢采用不同的標準就會得齣不同的結果。
　　政治分析的結果也取決於我們提齣來進行探討的精英的各種特點。本書已經論及技能群、階級群、人格群和態度群，並且討論瞭社會變化對這些群體結構的相對優勢所具有的意義。現代最重要的政治分析法（馬剋思主義分析法）把注意力集中到社會變化的階級結果上麵。這就把人們的注意力從許多同等重要的觀察社會生活結果一一諸如技能群、人格群和態度群的命運——的方法上轉移開。
　　強調階級與強調技能或人格一樣是自成體係的思想傢們在方法學上的一項發明，是在分析的某一特殊行動過程中經常使用的一種挑選齣來的參照係統。以進行政治分析為目的而使用一種新的參照係統的行為和往常一樣將會改變使用這些參照係統的人們的偏愛。習慣於從社會態度（如國傢地位、民族主義）齣發思考問題的人們通過使用階級分析方法常常會得到一種新的見解，常常會改變他們的實際偏好。有時候他們從愛國主義轉嚮瞭無産階級性。習慣於階級分析的思想傢通過使自己習慣於使用分析社會結果的其他方法，可能會被引嚮新的見解和偏愛尺度。他們可能願意使自己與技能鬥爭聯係在一起，而不願與階級鬥爭聯係在一起，或者力圖在民族、種族或人格的名義下去求得某種實現。任何一種分析行為都會由於把偏愛暴露在新的自然主義的見解之下而使偏愛受到磨煉。
　　在共同享有西歐文明的各個社會中，在這裏被稱之為精英的少數人比被稱為群眾的大多數人權勢更大。布賴斯爵士曾說過，政府總是由少數幾個人管理的，不管他們是以一個人、少數幾個人，還是以大多數人的名義。
　　精英集團的支配地位部分依靠於它對環境的成功操縱。操縱的方法包括象徵、暴力、物資和實際措施。反對派精英依靠的也是同樣的手段。
　　有一些方法特彆適用於精英的進攻，而另一些方法則適用於精英的防禦。一個公認的精英集團在控製社會的物資、暴力與實際措施方麵占有如此優越的地位，以緻一個嚮它發起挑戰的精英集團不得不被迫去主要依靠各種象徵。不管怎樣，象徵是不花錢的，又是難以捉摸的。他們可以在警惕性很高的當局眼睛看不到的地方靠口頭進行傳播。他們可以在不滿者中間組織協調一緻的行動並且促成其他方法能在其中起作用的危機。任何現行製度都具有一種占統治地位的神話（意識形態）；但是要保護一種對象的壟斷權卻不像保護一種對物資和暴力的壟斷權那麼容易。
　　一個能平穩運行的政治製度幾乎沒有必要去考慮在它自己的社會成員中進行宣傳。一種意識形態一旦被人們接受之後便會以非凡的活力永久存在下去。在這個國傢裏齣生的人們會把他們的一些愛投嚮支持這個製度的各種象徵：共同的名稱、共同的英雄、共同的使命、共同的需要。某些破壞性傾嚮則指嚮敵對者們、叛徒們、異端邪教和各種敵對的要求。人們在成長的復雜過程中會産生內疚感；有些內疚感從個人身上投射齣去，並投射到被視為習俗的可恥違犯者的集體敵人的各種象徵上去。同樣，個人的弱點也被投射到外部世界上去；說到底，敵人不是注定要敗在我們的勝利之下嗎？
　　革命宣傳至少有一個曆時長久的優點。因為，不滿情緒，不論是怎樣引起的，都會使占統治地位的象徵與實際措施受到削弱。任何一個不能使自己與繁榮和勝利聯係在一起的精英都可能遭到群眾的唾棄。失敗、經濟蕭條和災難，不管是怎樣引起的，都會助長對“天子”的閤法性的懷疑。當人們遭受剝奪時，他們傾嚮於把愛從外部世界的各種象徵上撤迴來，把喜愛之情集中到自己身上；還會把過分自信的感情衝動從外部世界轉移迴來反對他們自己。極端反應的結果不是自戀型的精神變態就是自殺。但是許多人都通過用一套新的集體的象徵代替舊象徵的辦法來避免發生這種極端的情況。一個革命宣傳傢麵臨的問題就是要把各種混雜的不安全因素導嚮適於他奪取政權的渠道之中。他要設法去控製與一個能夠變成意識形態的空想有關的喜愛之感、破壞性、內疚感和弱點的投射作用。
　　如果隻是遭受剝奪的話，是不足以産生一次革命的大動蕩的。由於技術發展，新的社會組織成長起來，新的縱容遷就的環境也有可能隨之形成，隻有在這個時候，社會革命纔會齣現。隻有對成功抱有新的自信心纔能加強反對剝奪的怨恨。
　　反復齣現的不安全的狂濤不論是怎樣引起的，都會對不斷革新保持權力和奪取權力的具體方法起到鼓勵作用。對某一種象徵的厭煩錶明對另一種象徵的重視；陸軍的失敗強調瞭空軍的重要性；自由競爭的失敗顯示齣壟斷的可能性；對立法機關的不滿錶明強有力的行政機關將受人歡迎。
　　通過宣傳、暴力，或通過對物資與實際措施的控製，都能誘導群眾感情的無害宣泄（精神發泄）。同時，每一種辦法還都能使調整得到推進。但是如果處理不當或是形勢不利時，所有這些辦法都容易遭受失敗。
　　社會變化的結果在政治上有重大意義，因為這些變化直接影響各種價值在不同類型的精英之間進行分配。在這裏我們已經從技能、階級、人格、態度等方麵對各種精英進行瞭描述。
　　某些類型的技能很少有導嚮顯要地位的機會。手工工人、農民、物理學傢、工程師（物的操縱者）遠不如人的操縱者那樣引人注目。在西歐文明中，暴力的技能、組織的技能、討價還價的技能和操縱象徵的技能一直是很重要的。但是相應的作用卻各不相同。在封建時期的歐洲，使用暴力的技能曾是通嚮權勢的主要道路。組織技能曾在實現各民族君主政體的一體化中起過促成結閤的作用。討價還價的技能是在工業擴張的年代中興起的。在世界發展的最近幾次危機中，宣傳技能曾起過決定性的作用，而討價還價的技能卻變得多少有些黯然失色。
　　新階級的成長與新技術的發展一樣，是和新的生産資料的齣現分不開的。新技術是貴族統治衰落和資産階級興起的一個重要的先決條件。這種情況由於在極度緊張的危機期間法國（及其他地方）的奪權而顯得更加突齣。一次世界革命就是一次有利於某種新的社會結構的奪權行動。這種奪權是地區性的，並且是在一套新的統治象徵的名義下進行的。人們記得，法國革命是在“人權”的名義下實現的，它所實行的實際措施包括普遍選舉製、議會製、教會與政府分離以及犧牲封建貴族鼓勵工商業者。
　　我們已經接受瞭1917年俄國革命是另一次世界革命的提法。當時的奪權者以無産階級的名義講話，實行金錢收入的相對平等，使有組織的社會生活政府化，由一個占統治地位的政黨壟斷閤法地位。麵對最近這一次和下一次革命動蕩我們處在什麼位置上呢？
　　上述分析已經使我們注意到這樣一種情況：世界革命的創舉既部分受到限製，同時又部分被推廣和普及。在法國和俄國奪得政權的那些人就受到外界勢力均衡遊戲的限製。因此，那些在新的政治象徵名義下說話的人並沒有把世界統一起來。舊世界進行自衛的一種手段就是把與這種模式有關的象徵和實際措施部分吸收過來。所以我們把目前這個世界事務的接閤點解釋為一種嚮著相對金錢平等、社會生活政府化和單一政黨壟斷閤法地位發展的運動。
　　根據這一觀點，我們目前正處在一個在初期錶現齣許多矛盾形式的統一的世界運動之中。在美國，這些發展是不是將要經過一個像意大利和德國那樣的“浪漫的”法西斯主義的時期還不能肯定。浪漫法西斯主義的標誌就是群眾運動的領袖們在一層薄薄的閤法麵紗後麵對政府機構實行奪取。群眾運動的支柱是下層中産階級；處於上層的鼓動傢們同時也得到大企業和貴族統治集團的支持。最初私人資本主義將保持不動；但是，在民族統一的必然性麵前，私人資本主義看起來有可能在軍事危機時期中被清除掉。在一個軍事國傢裏，走嚮平等化、政府化和壟斷化的運動無疑會繼續嚮前發展。
　　在美國，另外一條可能通嚮法西斯主義的道路包括一個不耐煩的社會對罷工權利的持續不斷的侵犯。這種“零敲碎打式”的法西斯主義在中産階級集團被大企業大財團的有組織的代理人鼓動起來反對“煽動分子”、“赤色分子”和“激進分子”的時候是有可能齣現的。
　　如果中産階級從他們現在對大企業大財團的心理依賴中解放齣來，美國生活就有可能獲得更加和平的發展。目前全國性的企業傢組織都以美國企業這樣一個整體的名義來說話，而不強調獨立企業和壟斷企業之間的利害衝突。過去，獨立企業和職業團體對現代工業主義壟斷傾嚮的不滿情緒都是通過黨派的渠道得到發泄的。現代世界的有力行動所依靠的就是站在各個黨派後麵、給黨派行動提供力量的那些職能性組織。由此可見，中産階級階級意識的發展有賴於把中産階級的各個集團組織成為強有力的全國性團體——這些團體能夠指揮自己的行政工作人員，掌握自己的通訊工具並能發展它們的自我意識、觀點和計劃。
　　就美國而言，一個“美國企業和服務業獨立協會”的組織會有助於培養中産階級的行動主義精神。這樣就可以提齣運用稅收權力來約束大企業大財團和為獨立團體提供信貸等各種實際的要求。根據這一方案，小企業和專業人員可以在一定範圍內和勞動組織，特彆是技術勞動組織進行閤作。較小的農業利益集團可以和反壟斷的要求緊密地聯係在一起。中産階級的這幾個組成部分可以在一個“美國技術大會”中為瞭共同的目的聯閤起來，歡迎一切為瞭取得對社會有用的技能而作齣過犧牲並且屬於低收入集團的美國人都來參加。“美國技術大會”在每年舉行一次的大會上可以把各個閤作組織提齣的分散方案協調起來，並且在它們中間激發起強有力的技術意識來。
　　這樣一個高層次的機構會在那些目前正被它們自己毫不察覺的曆史進程驅趕著東逃西竄的社會組織中間刺激起強有力的自我意識。也許最大的怪事恰好正是下層中産階級的技能集團目前正在現代世界政治中上升到支配的地位。蘇聯目前的發展有利於那些在工程、組織、宣傳、暴力方麵掌握技能的人們。金錢收入上的巨大差彆隨著貴族地主階級和私人企業統治集團的消滅而被掃除乾淨。在中産階級還相當興旺的美國，控製收入上巨大差彆的世界性發展可能得采取不同的形式。
　　最近，獨立經營的雜貨店老闆、五金商、食品商及其他買賣人已經為控製聯號商店的發展作齣瞭努力。他們受到那些因為害怕自己的市場會被聯號商店霸占而嚇破瞭膽的批發商的支持。有些小製造業商行是由一些特彆重視通過有組織的行動保護他們的獨立性從而有可能給他們帶來好處的人經營的。以許多小單位而遍布全國的罐頭食品工業就是中産階級政治的典型的最有希望的一塊基地。許多生意人在看到他們強大的競爭者企圖把“國傢工業復興法案”的機構壟斷起來的時候，開始強烈意識到他們自己的特殊利益。有些人已經看到，他們能從“田納西河流域管理局”、“博爾德水壩”和“大古力水壩”等政府企業所提供的廉價電力中得到好處。一項政府的“衡量標準”可以被用來控製私營公用事業公司的價格。
　　最近人們已經覺察到，現代共同控製的方法作為一種工具，既可以用在私營政策上，也可以用在公共政策上。大規模的私營公用事業公司，特彆是能源和交通方麵的公司，已經把他們的股份總額廣泛地分散到瞭全國各地。人們希望這樣形成的法定利益將會保護各種公用事業不受那種公共所有和公共經營的要求的影響。同時人們也相信，名義上的所有人過於分散，以緻無法對控製和經營這些公司的由少數人組成的管理集團施加任何有效的影響。
　　公共政策可能不僅要求把“股票”當作一種“公共關係的策略”去散布控製的幻想，而且要求把“股票”作為提供有效控製的手段。有些政府已經學會瞭經營公有公司的辦法；已經齣現瞭許多由公共當局與私人集團和個人聯閤認購股票資本的實例。可以想象將會有數不清的各式各樣的聯閤經營方式。重要的信貸、能源、運輸和通訊企業（區域的、全國的、跨國的）可以把有選舉權的股票分配給重要的職能組織如聯邦政府各部及各委員會、企業社團（包括獨立經營者）、農民、有組織的工人、消費者、閤作社、州政府和市政府。
　　作為一種公共關係策略，把大宗股票分配給“優惠名單”上那些與銀行、經紀商行、投資托拉斯、保險公司、工程公司和各政黨有關係的個人，目前已成為普遍現象。可以使這種辦法“製度化”，並且采取將股票分配給具有法人資格的職能組織的方法使其受到更加負責的控製。
　　如果建立起這種或其他任何一種控製機製，結果怎樣就要取決於職能集團的相對技能和力量瞭。如果中等收入的技能集團想要站在自己立場上去影響國傢的政策，他們就必須在全國範圍內組織起來，必須做到能夠獨立地堅持自己的主張。他們必須具有一批代錶自己利益的發言人，這些人在獨立企業、專業組織和勞工集團威脅要對壟斷的做法加以限製時不會被那些埋怨“赤色分子”的大企業集團發言人引入歧途。
　　目光遠大的思想傢們已經預測齣，終有一天共同控製的機製將與一體化的全國性政策的要求相適應。他們已經預見到這樣一種可能性：在“美利堅閤眾國股份有限公司”中“每一個公民都是股票持有者”，每一個公民都由於對這項國傢經濟事業承擔一份固定的責任而享有一份有保證的基本收入（按其參加這項國傢事業的符閤要求的程度而定），每一個公民都屬於一些能夠對政策施加正式的而不是秘密的或形式上的影響的職能一地區性集團。
　　除瞭這些雄心勃勃的計劃之外，還有一些在解決美利堅共和國大型企業的“效率與可接受性”問題上不那麼自命不凡的設計方案。在韋伯夫婦這樣一些富有經驗的研究現代社會的學者的著作中就提齣瞭許多巧妙的辦法。
　　一些擁有大量財産的人將會看到，美國企業的維護有賴於一個由企業傢和美國專業人員構成的健康的中産階級。大企業需要小企業，也能夠明智地采取各種維持小企業的必要措施。不然的話，對共和國製度的保全具有災難性後果的貧富分化現象將要擴大到令人吃驚的程度。聯邦黨人在討論批準新憲法問題的那些關鍵的日子裏曾以極其坦率的態度正視這些問題。十分明顯，“派係鬥爭的最普通與最持久的根源在於各式各樣不平均的財産分配”。當時人們把派係鬥爭不可能被消滅掉，但是可以對它們的影響加以控製視為當然之理。在美國早期的政治傢中也曾有些人認為，為瞭保持共和國政府穩定性所依靠的相當分散的經濟控製狀態，是可以在這方麵做一些工作的。

前言/序言

　　不同於很多前賢往哲，也不同於一些朋友和同事，我一嚮認為什麼是閤格的閱讀總是不該一概而論的。
　　對於我們這些大部分時間都呆在書齋裏的人而言，對經典的深入閱讀以及由此而引發的思考不僅是一種享受，而且簡直就是天經地義的事情，是責任，是勞作，是生産……埋首於自傢書房或圖書館，潛心閱讀已經成為一種基本的存在方式。但是，對這個社會的絕大多數人而言，閱讀也許隻是他可以選擇的若乾彼此競爭的消費方式中的一種。對於他們而言，讀還是不讀，取決於讀物本身能否給他帶來快樂，他的時間和心境是否剛好適宜於讀書以及其他一些十分偶然和情境性的因素。對於這兩種人來說，幾乎不會在讀書問題上有什麼睏惑和尷尬，似乎也沒有揮之不去的焦慮。
　　但這個世界上還存在一個不小的人群，現狀要求他們要認真讀些有價值的文獻，但其知識背景和心境則無法滿足這樣的要求。他們不斷地學習各種教材和教輔，應付各種考試，而很少甚至從未接觸過帶有思想的文字。讀書，對於他們而言隻是應付學業的需要。受製於各種主客觀因素，他們缺乏深度閱讀和思考的可能性，卻還是希望有一種閱讀能夠使他們擺脫機械式記憶和浮光掠影般瀏覽的夾擊。他們未必願意像專傢那樣讀書，但也不想渾渾噩噩地沉溺於隻會造成無數飄浮的知識碎片的閱讀方式。

《思想的基石：探索文明的源流與人類的秩序》 在這部深刻的文集《思想的基石》中，我們邀請您踏上一場穿越時空的思想之旅，去探尋塑造人類文明、構建社會秩序的那些最為基礎而又至關重要的理念。本書並非一套固定的學術教材，而是一扇開啓智慧之門的鑰匙，它精選瞭那些跨越時代、影響深遠的思想片段，旨在引導讀者直麵人類社會最核心的命題，激發獨立思考，培養批判性視野。 我們選取這些文獻的齣發點，是為瞭揭示人類在麵對“我們是誰？我們為何如此生活？我們應該走嚮何方？”這些永恒問題時，所進行過的最深刻、最富有啓發性的探索。從古老文明的哲學萌芽，到現代社會思潮的激蕩，本書力圖呈現一幅思想演進的宏大畫捲，其中既有對人性善惡的辯論，也有對國傢起源與權力的追問；既有對公平正義的渴求，也有對個體自由與社會責任的權衡。 本書的內容涵蓋瞭對人類社會運作規律的早期洞察，對不同治理模式的理論構想，以及對道德倫理基礎的哲學奠基。我們深入到那些奠定瞭西方乃至世界政治思想基石的文本，審視它們在曆史長河中如何被繼承、被挑戰、被重塑。這不僅是對過往思想的梳理，更是為瞭在當下的語境中，重新理解和反思我們所處的社會現實。 第一部分：文明的曙光——早期政治思想的萌芽 在人類文明的早期，當部落走嚮城邦，當生活走嚮組織，人們便開始思考如何和諧共處，如何建立秩序。本部分將帶領讀者迴到那些古老文明的思想源頭，感受先哲們對人類本性、社會契約的初步探索。 古希臘哲學的迴響： 我們將從柏拉圖的《理想國》中摘取關於正義、理想城邦以及哲學王統治的經典論述。柏拉圖試圖構建一個完美的城邦，其核心在於對正義的理解和實現，以及對教育、社會分工的嚴謹規劃。他的思想深刻地影響瞭後世對政治理想的追求。緊接著，我們將轉嚮亞裏士多德的《政治學》，這位偉大的思想傢將政治視為“實踐的科學”，他細緻地考察瞭不同政體的類型，分析瞭其優缺點，並提齣瞭“政治人”的概念，強調人是天生的政治性動物。亞裏士多德的分析方法和對現實政治的關注，為政治學的實證研究奠定瞭基礎。這兩位奠基者的問題意識，即“如何過上好的生活？”和“如何構建好的城邦？”，至今仍是政治哲學探討的核心。 羅馬世界的智慧： 羅馬文明在繼承希臘思想的同時，也發展齣瞭自己獨特的政治智慧。我們將選取西塞羅的《論共和國》中的部分篇章。西塞羅關注共和國的本質、公民的責任以及法律的至高性。他所倡導的“共和精神”和對自然法的理解，對後來的西方政治思想産生瞭深遠的影響。他強調的是一個穩定、公正的共和國需要依靠法律和美德來維係，這為我們理解國傢與公民之間的關係提供瞭重要的視角。 第二部分：秩序的重塑——中世紀與早期現代的思辨 隨著羅馬帝國的衰落和新王國的興起，歐洲進入瞭一個新的時代。在這個過程中，教會的權力和世俗王權的張力，以及新思想的孕育，都深刻地影響瞭政治秩序的演變。 神權與王權的博弈： 我們將閱讀奧古斯丁的《上帝之城》中的相關論述。在那個動蕩的時代，奧古斯丁試圖區分“地上之城”與“上帝之城”，探討世俗權力的閤法性及其與宗教信仰的關係。他的思想為理解權力與信仰的復雜互動提供瞭一個重要的思想框架。 契約精神的萌芽： 尼可羅·馬基雅維利在《君主論》中，以一種前所未有的現實主義視角，剖析瞭權力的運作和獲取。他關注君主如何纔能獲得並維持權力，以及在復雜多變的政治環境中如何行動。他的“現實政治”觀，雖然備受爭議，卻為後來的政治學研究打開瞭新的思路，將政治從倫理道德的純粹追求中拉迴到現實的運作層麵。 第三部分：啓濛的火炬——自由、權利與社會契約的革新 17世紀和18世紀是政治思想史上一個極其輝煌的時期。啓濛思想傢們對人類理性、自然權利、社會契約和國傢權力進行瞭深刻的探討，為現代民主製度的建立奠定瞭理論基礎。 自然權利與社會契約的論證： 托馬斯·霍布斯在《利維坦》中，描繪瞭“自然狀態”的殘酷，並論證瞭為瞭擺脫這種狀態，人們必須將權利轉讓給一個絕對的主權者，以建立起穩定的社會秩序。他的“社會契約論”雖然導嚮瞭強權，但其對國傢起源的分析極具開創性。緊接著，我們將閱讀約翰·洛剋的《政府論》（下篇）。洛剋提齣瞭更為溫和的社會契約理論，強調天賦的自然權利（生命、自由、財産），以及政府的目的是保護這些權利。他關於分權、同意和革命權的論述，對美國獨立戰爭和現代民主製度産生瞭直接而深遠的影響。 自由與意誌的張力： 啓濛運動的另一位巨匠，讓-雅各·盧梭，在他的《社會契約論》中，提齣瞭“公意”的概念。他認為，真正的自由在於服從自己為自己製定的法律，即公意。盧梭的理論既有對民主的追求，也可能導嚮集體主義的壓製，其思想的復雜性值得我們深入探討。他對於人民主權和直接民主的強調，構成瞭對代議製民主的重要補充和反思。 分權的現代演繹： 孟德斯鳩在《論法的精神》中，係統地闡述瞭三權分立的原則。他認為，為瞭防止暴政，必須將國傢權力（立法權、行政權、司法權）分割開來，並相互製約。這一原則已成為現代憲政民主國傢的基本架構，其深遠影響不言而喻。 第四部分：時代的呐喊——革命、改革與社會現實的拷問 19世紀以來，隨著工業革命的推進和社會結構的深刻變化，新的政治思潮湧現，對既有秩序提齣瞭挑戰，並催生瞭各種改革與革命。 自由主義的深化與挑戰： 約翰·斯圖爾特·密爾在《論自由》中，為個人自由進行瞭強有力的辯護，特彆是對言論自由和思想自由的捍衛。他強調瞭個人發展和社會進步的必然聯係，對功利主義進行瞭修正，並提齣瞭“傷害原則”。他的論述至今仍是自由主義思想的重要支柱。 社會公正的探索： 麵對工業化帶來的貧富差距和社會問題，社會主義思潮應運而生。本書將選取部分馬剋思和恩格斯《共産黨宣言》的內容，展現他們對資本主義的批判，以及對無産階級革命和社會主義未來的設想。這份文獻以其磅礴的氣勢和對曆史進程的深刻洞察，改變瞭世界政治的走嚮。 結語：思想的傳承與未來的啓示 《思想的基石》並非一個終點，而是一個起點。我們希望通過這些精選的文獻，點燃讀者內心深處對真理的探求，對社會的關懷，對未來的思考。政治學的偉大之處在於，它永遠不停止對人類如何更好地生活的追問。閱讀這些經典，意味著與人類曆史上最傑齣的思想傢對話，理解他們的問題，汲取他們的智慧，更重要的是，在理解的基礎上，形成自己獨特的見解。 本書的編選原則是力求文獻的代錶性、思想的原創性和曆史的連貫性。我們希望讀者在閱讀過程中，能夠感受到思想的力量，理解不同時代、不同文化背景下，人類是如何努力構建自己的社會秩序，追求自己的理想。這些文獻所提齣的問題，例如權力的邊界、自由的含義、正義的實現、以及人與社會的關係，至今依然具有強烈的現實意義。 閱讀《思想的基石》，就是參與一場永無止境的思想對話。它鼓勵您去質疑、去辯論、去構建。我們相信，通過對這些奠基性文本的深入研讀，您將能更好地理解我們所處的時代，更能清晰地認識人類社會發展的脈絡，並為構建一個更加美好、公正、自由的未來，貢獻您的思想和力量。這趟思想的旅程，將開啓您對人類文明更深層次的理解，並為您自身的思想成長注入不竭的動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選文之精，以及對文本解讀的細緻，都給我留下瞭深刻的印象。它選取瞭那些真正具有裏程碑意義的政治學文獻，而不僅僅是碎片化的知識點。比如，在探討“正義”這個主題時，書中就包含瞭柏拉圖對理想城邦中正義的設想，亞裏士多德對分配正義和矯正正義的區分，再到羅爾斯《正義論》中關於“無知之幕”的設想，以及諾齊剋的自由至上主義對羅爾斯理論的反駁。這些文獻的並列，讓讀者能夠清晰地看到不同正義理論之間的邏輯關係和論證過程。它不僅僅是簡單地羅列，更是通過對文本的深入解讀，幫助讀者理解作者的論證思路，把握其核心觀點。對於那些希望深入瞭解某個政治概念的來龍去脈，或者想要瞭解不同政治哲學流派如何對話的讀者來說，這本書無疑是極佳的資源。

評分☆☆☆☆☆

這本書的目錄真是讓我大開眼界，裏麵的篇章安排簡直是教科書級彆的嚴謹。從古希臘柏拉圖的《理想國》開始，一路穿越到現代政治思想的各個流派，無論是霍布斯的《利維坦》中對國傢起源的冷酷解析，還是洛剋的《政府論》中對自然權利的娓娓道來，亦或是盧梭的《社會契約論》中那關於人民主權的激昂呼喚，都得到瞭相當詳盡的呈現。而且，它不僅僅是羅列經典，更是在這些經典之間建立起瞭一條清晰的脈絡。讀到後麵，你會發現馬剋思的階級鬥爭理論如何是對自由主義思想的一種顛覆，而韋伯對理性化和官僚製的分析又如何為我們理解現代國傢機器的運作提供瞭獨特的視角。甚至像哈貝馬斯的交往行為理論，這種當代前沿的思想，也齣現在瞭書中，仿佛在為我們描繪著未來政治的可能性。這本書就像一位循循善誘的老師，它沒有直接給齣答案，而是通過引導我們閱讀這些奠基性的文本，讓我們自己去發現和構建對政治的理解。每一次翻開，都能在字裏行間找到新的啓發，感受到思想碰撞的火花，真是讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是“痛並快樂著”。它所呈現的思想深度和廣度，確實需要讀者付齣相當的精力去理解和消化。但與此同時，這種挑戰也正是它的魅力所在。它逼迫你去思考那些你從未深入觸及的問題，去審視那些你習以為常的觀念。比如，在關於“自由”的討論中，書中就收錄瞭從古典自由主義對消極自由的強調，到現代自由主義對積極自由的關注，再到馬剋思對“人的自由全麵發展”的設想，以及後結構主義對“自由”的解構。這些不同的維度，讓“自由”這個概念變得不再單一，而是充滿瞭復雜性和多重含義。它就像一個思想的萬花筒，每一次轉動，都能看到不同的圖景，每一次閱讀，都能有新的感悟。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的啓迪，一種對世界觀察方式的重塑，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，與其說是學習，不如說更像是一場漫遊，一次對人類思想史的深度探索。它所收錄的文獻，跨越瞭數韆年，涵蓋瞭東西方不同的政治哲學傳統，讓人驚嘆於人類在追問“如何纔能更好地組織生活”這個問題上所付齣的不懈努力。我尤其喜歡它對一些看似抽象概念的具象化處理。比如，在討論“權力”這個問題時，它不僅僅引用瞭馬基雅維利那種赤裸裸的權力實用主義，也呈現瞭福柯那種對權力無處不在的微觀分析，甚至是喬姆斯基對權力結構和意識形態控製的批判。這些不同的聲音，交織在一起，構成瞭一幅關於權力的宏大畫捲，讓我們看到權力是如何在不同層麵、不同維度上運作的。它並沒有提供一個普適的“正確”答案，而是鼓勵讀者去質疑、去反思，去形成自己獨立的判斷。這種開放性的視角，對於培養批判性思維，理解復雜的政治現象，具有不可估量的價值。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我最先關注的便是它在理論深度上的挖掘。它不像市麵上很多泛泛而談的政治學入門讀物，而是直抵思想的核心，讓讀者能夠深入體驗那些塑造瞭我們當下政治世界的偉大頭腦是如何思考的。比如，對於“民主”這個概念的探討，書中就選取瞭不同曆史時期、不同文化背景下的代錶性文獻，從亞裏士多德對城邦公民權力的早期思考，到孟德斯鳩關於三權分立的精妙設計，再到密爾對代議製民主的辯護，以及更現代的關於參與式民主和協商民主的討論，內容豐富到足以讓一個人對“民主”這個詞産生全新的認識。它並沒有迴避不同理論之間的矛盾和張力，反而通過並置和對比，讓讀者清晰地看到政治思想發展過程中那些關鍵的轉摺點和爭論焦點。每一次閱讀，都像是在進行一場思想的“考古”，挖掘齣政治理念的根源，理解其演變的邏輯。這種深入淺齣的講解方式，對於想要真正理解政治是什麼，而不是停留在錶麵現象的讀者來說，無疑是寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

很好，是正品。

評分☆☆☆☆☆

文藝復興是西方政治學研究的重要轉摺點，政治學開始擺脫神學的束縛，人們以理性和經驗的眼光來觀察和解釋政治現象。意大利的尼可羅·馬基亞維利樹立瞭現代政治學的研究重點，針對政治機構和政治參與者做直接的觀察，其著作《君主論》，教導君主其隻顧後果不顧過程的政治手段，內容與基督教教義衝突甚大。《君主論》的完成，被視為政治學由基督教中完全分離的一個裏程碑。後來在啓濛時代裏，學術領域的擴張進一步的拓廣政治學的研究範圍，超過瞭原本隻是針對決策基準的研究。法國政治思想傢讓·布丹則對主權問題進行瞭係統地探討。他在《共和六書》中認為主權是國傢的基本屬性，是至上和不可分割的。並且認為為瞭避免社會動蕩，有必要加強君主的絕對權威。他的政治理論仍未擺脫中世紀的影響，但是他的主權理論促進瞭現代民族國傢的形成，也是理性主義政治學的先驅。[1][7]

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挺好的～～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

《政治學基礎文獻選讀》是人文社會科學基礎文獻選讀之一

評分☆☆☆☆☆

運送很快，書也不錯～

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書很好，物流也給力。

評分☆☆☆☆☆

科學主義政治學

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，開闊眼界。

評分☆☆☆☆☆

書很好，物流也給力。