古典政治學
評分文藝復興是西方政治學研究的重要轉摺點,政治學開始擺脫神學的束縛,人們以理性和經驗的眼光來觀察和解釋政治現象。意大利的尼可羅·馬基亞維利樹立瞭現代政治學的研究重點,針對政治機構和政治參與者做直接的觀察,其著作《君主論》,教導君主其隻顧後果不顧過程的政治手段,內容與基督教教義衝突甚大。《君主論》的完成,被視為政治學由基督教中完全分離的一個裏程碑。後來在啓濛時代裏,學術領域的擴張進一步的拓廣政治學的研究範圍,超過瞭原本隻是針對決策基準的研究。法國政治思想傢讓·布丹則對主權問題進行瞭係統地探討。他在《共和六書》中認為主權是國傢的基本屬性,是至上和不可分割的。並且認為為瞭避免社會動蕩,有必要加強君主的絕對權威。他的政治理論仍未擺脫中世紀的影響,但是他的主權理論促進瞭現代民族國傢的形成,也是理性主義政治學的先驅。[1][7]
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評分在中東和其他的伊斯蘭地區,歐瑪爾·海亞姆所著的《魯拜詩集》以及菲爾多西所著的《國王的史詩》裏都提供瞭對政治的分析,而其他亞裏士多德派的伊斯蘭學者如阿維森納也繼續研究亞裏士多德的分析和經驗主義,寫下許多針對亞裏士多德作品的評論。而在古代中國,對政治的研究主要是製定禮樂、兵刑、職官等典章製度,與現代的政治研究存在相當大的差異。[1]
評分政治學界對政治學研究對象的看法還不盡一緻,提齣瞭許多不同的見解,歸納起來,可分為兩類:
評分對於快速瞭解政治學中的概念、理論和人物有幫助,算是專業內科普書籍。
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