韩国延世大学经典教材系列：韩国语教程4（附光盘） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张光军，张威威，范若冰 著，延世大学韩国语学堂 编

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• 韩国语教材
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• 韩国文化
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• 大学教材

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787506285957

版次：1

商品编码：10096315

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-01-01

页数：295

附件：光盘

编辑推荐

　　这套《韩国语教程4》是从韩国延世大学引进的韩国语原版教材。延世大学的韩国语学堂是韩国对外进行韩国语教学的专家机构，几十年来培养了数以万计的外国留学生，也积累了非常丰富的经验和教材编写经验。这套教材归纳起来主要有以下几个方面的特点：
　　一，教材内容新颖，课文所涉及的词汇、语法、句型等实用性很强；
　　二，教材由浅入深，由易到难，都是容易教，学生容易学；
　　三，一、二、三册配有练习册，练习题以培养学生举一反三能力为其宗旨；
　　四，每一册教材都配有超大容量mp3录音光盘，对提高

内容简介

　　这套《韩国语教程》是在韩国语学堂执教多年的老教授指导下集体编写的，因此这个教材既是多年教堂经验的结晶，也是韩国语学堂集体智慧的体现，是一套韩国语教学方面专家性很强，又颇具实用性的教科书，因而它历来都颇受各国留学生的青睐。

作者简介

　　韩国延世大学韩国语学堂，今属延世大学语言研究教育院，设立于1959年4月1日，是韩国国内最早的专业韩国语教育机构。时至今日，韩国语学堂已发展为拥有百余名教授和讲师的韩国最高韩国语教育机构。致力于向外国留学生和海外韩语学习者教授韩国的语言文字，对外宣传韩国的历史文化。韩国语学堂积极开展韩国语教育，多年来，共接收过来自全球113个国家和地区的五万余名学生，不仅向全世界传播韩国语言文字的神韵，还通过推广韩国语及韩国文化教育，培养了一大批韩国学方面的专家和学者。

内页插图

精彩书评

　　这套《韩国语教程》是从韩国延世大学引进的韩国语原版教材。延世大学的韩国语学堂是韩国对外进行韩国语教学的专家机构，几十年来培养了数以万计的外国留学生，也积累了非常丰富的教学经验和教材编写经验。这套《韩国语教程》是在韩国语学堂执教学经验的结晶，也是韩国语学堂集体智慧的体现，是一套韩国语教学方面专家性很强，又颇富实用性的教科书，因而它历来都颇受各国留学生的青睐。此次北京世界图书出版公司引进这套教材，并进行了适合中国情况的部分调整，增加了汉语对译方面的内容，从而使这一教材更加适合中国教学单位和自学者的使用，同

目录

序言
说明
第31课
……
第40课
生词索引
语法索引

前言/序言

好的，这是一本关于韩国历史与文化的书籍简介，聚焦于朝鲜王朝中后期的社会变迁与思想流派，旨在为读者提供一个深入理解近代韩国形成前夜复杂图景的窗口。 --- 蜕变与张力：朝鲜王朝中后期（17世纪至19世纪末）的社会、思想与文化重塑 一卷洞察风云变幻，透视近代韩国的精神底色。 本书并非一部单纯的年代史梳理，而是对朝鲜王朝自壬辰倭乱后的长期调整期，特别是18世纪至19世纪末，在内外部压力下所经历的深刻结构性转变的深度剖析。这一时期，是朝鲜社会由传统儒家秩序向近代化阵痛过渡的关键阶段，其内在的张力与外部的冲击，共同塑造了我们今日所见的韩半岛的文化与政治生态。 核心内容聚焦： 第一部：权力结构与社会动荡（17世纪中期—18世纪中期） 本部分深入探讨了朝鲜王朝在经历两次重大外患（壬辰倭乱与丁酉再乱）后，如何艰难地重建其政治与经济基础。我们关注的重点不再是朝廷表面的稳定，而是其背后的权力运作逻辑的微妙变化。 1. 朋党政治的深化与僵化： 详细分析了李朝后期“西人党”内部的进一步分裂，以及由此产生的党争如何从意识形态斗争异化为权力集团间的残酷倾轧。尤其关注了“局祸”（如庚申处亡）如何削弱了王权，并使得地方官僚体系的效率逐渐低下。本书通过对《承政院日记》和部分私家文集的细致比对，揭示了朋党集团在中央集权衰落之际，如何通过地方经济特权和人事网络来维持其实际控制力。 2. 土地制度的崩溃与农民的反抗： 阐述了“田结制”在战后重建过程中的变形，以及“永客”制度（世袭佃农）的固化如何加剧了土地兼并。在佃农经济日益恶化的背景下，本书详细考察了18世纪初集中爆发的几次大规模民乱，如“三南民乱”的诉求点，并指出这些起义并非简单的反政府行为，而是对儒家理想中“均田共享”秩序瓦解的绝望呼喊。 3. 商业的勃兴与阶层的流动性： 尽管儒家社会强调“重农抑商”，但本书通过对江原道、庆尚道沿海贸易路线的考察，展示了17、18世纪商业资本的悄然积累。重点分析了“行首”（商人组织）如何通过向两班贵族提供经济支持来换取保护和特权，从而模糊了士农工商的传统界限，为后来的开化思想提供了物质基础。 第二部：思想的觉醒与体系的重构（18世纪中期—19世纪初） 朝鲜社会内部的矛盾催生了对现有儒学体系的深刻反思，新的学术思潮开始挑战僵化的朱子学正统。 1. 实学（Silhak）的多元化发展： 本书对“实学”进行细致的谱系划分，避免将其笼统化。 北学派（对技术与商业的关注）： 重点剖析了朴趾源和李益中的商业实践与见闻，他们通过对清朝的考察，认识到科学技术和市场经济对于国家富强的关键作用，及其对传统儒家“义利之辨”的颠覆性思考。 南学派（对社会制度的改革）： 深入研究了丁若镛及其“牧民心书”中对地方行政体制的批判性重构，强调“经世济民”的实践价值，而非空泛的理论争论。 中农学派（对田制与民生的关注）： 探讨了夏宣和等学者如何从宋代理学中寻求“均田”思想的现代性解释，试图在不颠覆儒家伦理的前提下解决土地分配问题。 2. 衰微中的道学（朱子学）： 探讨了在实学兴起的同时，主流道学内部也出现了调整。一些学者开始强调“心性论”的内省作用，试图通过回归到对人内心世界的探索来抵抗外部世界的混乱，这与西方启蒙运动初期对人类理性的回归有微妙的相似性。 3. 天主教（西学）的传入与冲击： 详细梳理了天主教（在朝鲜被称为西学）从中国传入的过程，其吸引力主要在于其平等的教义（挑战了严格的宗法等级制度）和先进的科学知识。本书侧重于分析朝鲜精英阶层对西学的“选择性吸收”与最终的残酷镇压（如辛酉迫害），揭示了传统儒教对异端思想的致命排他性。 第三部：面对外部世界的迷茫与挣扎（19世纪） 面对西方列强和日本的叩关，朝鲜王朝表现出的犹豫、封闭与最终的被动，是理解其近代史悲剧的关键。 1. 封闭政策的内在逻辑： 分析了“斥邪论”（排斥西方思想）背后的深层原因，这不仅是意识形态的对抗，更是士大夫阶层为维护自身特权地位和既有社会秩序而采取的防御性姿态。重点考察了19世纪中期“闭关锁国”政策是如何在王室、老论派与改革派之间反复拉锯的结果。 2. 藩镇的崛起与中央的衰弱： 简述了在地方动乱和对外防御中，地方武将和士绅阶层（乡绅）权力如何扩大，中央对地方的控制力如何削弱，为20世纪初“地方势力”对国家政治的主导埋下了伏笔。 3. 开化思想的萌芽与挫折： 通过对朴珪寿、吴庆锡等早期开化派人物的活动记录，展示了他们试图引入西方军事、技术和政治观念的努力。尤其分析了“壬午兵变”后，兴宣大院君的强硬态度如何扼杀了这一脆弱的改革火花，使朝鲜在技术和制度上与日益强大的邻国拉开了不可逾越的差距。 总结： 本书旨在为读者描绘一个充满内在矛盾与外部压力下的朝鲜社会侧影。它揭示了看似铁板一块的儒教国家体系，在18、19世纪是如何从内部开始瓦解、重组，并最终在历史的浪潮前暴露出其结构性的脆弱性。理解这个时期的“张力”，是理解现代韩国国家认同、政治文化以及对外部世界态度的基础。 --- 适用读者： 对东亚近代化进程感兴趣的历史研究者。 希望深入了解朝鲜王朝后期社会结构与思想史的学生。 寻求超越表面政治事件，探究文化与社会深层变革的普通读者。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是没得挑，拿在手里沉甸甸的，一看就是下了功夫的。封面那种简约又不失典雅的风格，让人联想到延世大学那种学术的庄重感，非常喜欢。我特意观察了一下纸张的质地，那种略带哑光的触感，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳，这是很多教材做不到的。内页的排版也看得出来是精心设计的，不同难度的部分用不同的字体和边框区分得非常清晰，目录结构一目了然，找起要学习的内容来效率极高。尤其是那些例句和对话部分的字体选择，既保证了韩文的辨识度，又带着一种现代感，阅读起来心情舒畅。我发现教材在版式上非常注重学习的节奏感，知识点的密度处理得恰到好处，不会让人一开始就被密密麻麻的文字吓到，这点对于我们这些自学者来说太重要了。而且，书本的装订非常牢固，即便是经常翻阅和做笔记，也不担心会出现散页的情况，这在购买教材时我非常看重的一个细节，这套书在这方面做得非常出色，体现了大社出版物的专业水准。

评分☆☆☆☆☆

光是看着这本教材，就让人产生一种“我能学会”的信心，这和很多枯燥的读物是完全不一样的感受。它的内容选择非常贴合当代韩国的实际生活和文化背景，不像有些老教材那样充满了过时的内容，读起来会让人感觉和现实脱节。无论是关于校园生活、职场交流还是时下热门话题的讨论，教材里的素材都显得非常鲜活和实用。我试着去模仿其中一些长对话的语调，发现它们非常自然，没有那种翻译腔或者生硬的课本腔，这对于我们追求地道口语的人来说，简直是福音。我常常会对着镜子练习书中的情景模拟，感觉就像真的置身于首尔的某个咖啡馆或地铁里一样，这种沉浸式的学习体验，极大地激发了我继续深入学习的动力。教材的深度也做得很好，它不满足于教你“能说”，更注重教你“会想”，引导你去理解韩国人在特定情境下为什么会选择这种表达方式。

评分☆☆☆☆☆

我必须着重提一下配套材料的辅助性，这对于自学者来说是至关重要的。虽然我目前主要依赖教材本身进行理解，但偶尔翻阅配套的辅助资源时，能感受到那种系统的完整性。很多教材往往在配套资源上敷衍了事，但这一系列教材似乎形成了一个严密的学习闭环。它不仅仅是简单地提供朗读音频，而是似乎在设计之初，就将听力、口语和阅读能力的同步提升考虑进去了。我注意到教材里的一些练习题设计得非常巧妙，它不是那种死记硬背的填空题，而是要求你进行一定程度的创造性回答，这迫使你必须调动已经学到的知识进行输出，从而强化记忆。这种注重“输入-处理-输出”的完整流程，让学习不再是单向的知识灌输，而是一个主动建构知识体系的过程，非常符合现代语言习得的理论框架。

评分☆☆☆☆☆

从专业性和学术性的角度来看，这套教材无疑代表了韩国语教育领域的一个高水准。它所呈现的知识体系结构，清晰地展示了韩语作为一门语言背后的深层逻辑。不仅仅是词汇和语法的堆砌，它更像是在向学习者揭示韩语的思维脉络和文化底蕴。我个人对它在处理韩语特有的语素结构和复合词形成机制时的解析特别赞赏，讲解得深入浅出，让那些原本感觉抽象难懂的概念变得清晰明了。这种对语言本质的探讨，使得学习过程更具思辨性，让你不再满足于停留在表面应用层面，而是开始追求对语言的深刻理解。对于未来有志于进行更深层次韩语研究或者需要接触高难度文本的读者来说，这套教程无疑打下了一个极其坚实且可靠的学术基础，是值得长期珍藏和反复研读的宝贵资料。

评分☆☆☆☆☆

作为一名已经接触过几本不同版本韩语教材的学习者，我必须说，这套教程的编排逻辑简直是教科书级别的流畅。它不是那种知识点堆砌式的，而是像搭积木一样，层层递进，确保你对前一个语法点完全掌握后，才自然而然地引出下一个更复杂的概念。我尤其欣赏它在引入新词汇时的处理方式，并不是孤立地出现，而是总是嵌入到非常贴近生活的场景对话中，让你立刻就能感受到这个词汇在实际交流中的作用和语境，这比单纯背诵单词表有效率高出太多了。例如，它处理敬语体系时的循序渐进，先是基础的区分，然后通过不同场合的角色扮演，让你在不知不觉中就适应了那种微妙的语感差异，这种潜移默化的教学方法非常高明。学到后面，你会发现自己不再是机械地套用语法规则，而是开始“像韩国人一样思考”句子结构，这种思维上的转变，正是衡量一套教材是否真正优秀的关键指标，而这本教材显然已经达到了这个高度。

评分☆☆☆☆☆

A：开始的时候读得不多。读《德拉库拉》的时候是十四岁……还有斯塔兹•隆尼根三部曲，它告诉了我，我的生活，或者类似这样的东西，还可以成为一位作家深度研究的主题。发现这一点是很奇妙的。然后，在我十八岁的时候，我暑假得到了一份游乐场管理员的工作——就是看公园的。而且还被告知要穿白T恤，棕裤子，棕鞋子，还要在脖子上挂个口哨——这个是他们提供的，就是口哨。但我从来没得到其余的那些装备。我穿了蓝色牛仔裤，格子T恤，口哨则一直放在口袋里面，然后就那么坐在公园的椅子上，伪装成普通的市民。那就是我读福克纳的地方，《我弥留之际》和《八月之光》。而且我拿了工资。再接着就是詹姆斯•乔伊斯，正是通过乔伊斯我认识到了语言中蕴含光彩的那种东西，它使我感受到文字的美和热度，那种意识到文字也有生命和历史的感觉。我会看着《尤利西斯》或者《大白鲸》或者海明威书里的一句话，可能那个时候我还没读到《尤利西斯》，应该是《一个青年艺术家的肖像》，但是确实读到了海明威，读到了清澈的流水哗哗地流动，读到了军队沿路行军，扬起的灰尘落在了路边的树叶上。这都是在布朗克斯那个公园里发生的。“（Begley访谈，1993）

评分☆☆☆☆☆

读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上?

评分☆☆☆☆☆

有塑封就觉得放心是正版的，而且干净

评分☆☆☆☆☆

我人生音乐的旅途就是从听川剧开始的。喜欢上唱歌确实是从一次偶然听歌开始的。其实很多事情开始都只是 一个一闪而过的念头，只不过有心的人抓住了这个念头并不断用行动去将 其付诸实践，然后花更多心思把它不断扩充发展完善起来。所以，我觉得我还是应孩感谢川剧，尽管它“鬼喊鬼叫”的旋律不是 一个小孩子能欣赏的，可是它却促使我年迈的老爷爷狠心购买了一台录音 机，于是一切都顺理成章地发生了，这样才有了后来的故事。不知道在哪一天，具体的时间我已经忘记了，家里来了一个远方亲戚 ，进门后不久他就发现了爷爷的录音机，并坐在椅子上捣鼓了好久。我躲 在远处不敢靠近也听不见他在听什么。待他一离开，我就慌忙跑过去，因 为我看到他中途不小心把录音机摔在了地上。我拿起录音机擦擦上面并不 存在的尘土，反复地认真检查起来，还好，没有什么大碍，只是机子棱角 的地方有了一道很小的裂痕。不过，我却意外地发现了一盒磁带，磁带上边的封皮是几个人像，明 显和爷爷听的川剧带不一样。原本打算直接上交给妈妈，不过后来我悄悄动了鬼心思，在好奇心的 驱使下，我决定把它先藏起来听听是什么。那天晚上趁爷爷熟睡以后，我偷偷地拿了爷爷的录音机，藏在屋子外 边一个黑暗的角落里，放入那盘带子按下按钮，竟然传出一阵美妙的旋律 。当时听的是叶倩文的《真心真意过一生》、《潇洒走一回》，第一反 应是，哇，真的很好听啊，好美妙的声音。我从来没有听过这么好听的音 乐。那美妙的歌声完全打破了川剧所带给我的关于音乐的单一印象。夏天的时候，爷爷抽着旱烟袋坐在槐树下边的青石上面乘凉，树阴遮 掩住了阳光，偶尔从树叶的缝隙里斜下几缕阳光，照在爷爷的脸上，老人 们在谈论着天气，以及收成，干脆无聊的时候就谈论一下西村的寡妇，东 村的光棍。我就趁着这个时间抱着录音机躲在屋子里听歌。听了好几次后，我就心里犯嘀咕了，爷爷不是经常说我学川剧学得快 吗？那我也可以唱流行歌的，流行歌多好听啊。甚至还在心里偷偷想着： 总有一天我会站在眩目的舞台上，唱我自己的歌。我开始每天抱着录音机和爷爷玩捉迷藏，我东躲西藏的，害他经常找 不到录音机，着急地坐在门口抽烟袋，不过几番下来，我也学得差不多了 。毕竟只有一盒带子几首歌，我很快就学会了。我学完后终于肯把录音 机拿出来还给爷爷了。爷爷拿到录音机的时候，高兴地说：“我还以为这录音机长了腿了呢 ，没想到被你拿去了。几天不听这川剧呀，把我给着急得够戗。” 嘴巴里没说什么，但看着爷爷被我欺骗了还不知道的样子，我就偷着 乐。长大以后，觉得真的是一种注定吧，音乐和我之间不可割舍的缘分，从那个时候就开始的吧。每天睡前，起床，连吃饭都在哼着：“天地悠悠 ，过客匆匆 ……何不潇洒走一回。” 现在想起来，那段时间，我不光是潇洒地走一回，而是潇洒天挥，因 为那个时候能听流行歌曲的机会很少，更不用说会唱了。爷爷每次听到我唱歌就摸着胡子对别人说：“杰娃子有出息啊，家里 以后要出歌唱家了。” 这个时候，我就羞涩地埋着头跑进屋子里偷着乐。大约有个把月，我突然这个录音机的第二个按钮，有一个红色的标志 ，每当按下去的时候，录音带仍在转却出不来声音。后来把带子倒了过来，发现竟然是在录音，自己说的每一句话都能录 进去，当时兴奋不已，觉得录音机真是一个很奇妙的东西。然后我就试着 唱歌的时候按下这个按钮，果然录了我的声音，兴奋之余，我就决定一次 录了个够。虽然那个时候的录音效果还很不好，刺刺啦啦的声苦甚至比唱歌的声 音还要大。但是能听到自己的声音从录音机中传出，我已经说不出来的激 动和兴奋。某个午后，我摆弄着那个录音机，准备好好地录一首完整的歌。那个 时候因为还没有变声，我总能唱出很高的声音，所以唱叶倩文的歌是不在 话下的，而且我是很期待从录音机中放出来一首我自己唱的完整的歌。结 果折腾了一个下午，不但没仃录上去，反而把原来的歌曲给洗掉了。开始也没在意，心里想着既然能莫名其妙地洗掉，肯定就会有复原功 能。研究了几天后，才发觉不对劲，不但没有复员，还把磁带越洗越多，这才明白想要复原好像是不可能的事情。当时心里特别害怕，慌得厉害。

评分☆☆☆☆☆

他一出门就把妈妈的话忘得一干二净，直接跑到了麦克先生的菜园，在大门下找了个缝隙钻了进去。

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

一天早上，兔妈妈给孩子们穿好衣服，整理好小篮子，然后对他们说：“宝贝们，现在可以出去采野果了。不过一定要沿着小路走，千万不要跑到麦克先生的菜园里去了。你们的爸爸就是在那个菜园里被抓住的，他还被麦克太太做成了一块大馅饼。”

评分☆☆☆☆☆

有趣的是，如果将斯诺的离开比喻成奥德赛的漂泊，他的“珀涅罗珀”并没有苦苦守着一架织布机等他归来──恩扎也恰巧是一个裁缝，而是在毫无意识的情况下追随他前往美国。不知作者在写作时脑中是否闪过荷马，无论如何，这种有意或无意的解构般的写法也彰显了小说遮掩不住的现代感。

评分☆☆☆☆☆

可以说，作者翠吉亚妮有意在模仿上个世纪初某些小说的写法，尤其体现在第一部分中，新寡的落魄少妇、典型悲剧性的两兄弟、静谧的修道院中暗藏的神父罪恶、夭折的天使般的幼女，这些带有明显欧洲气质的元素迅速架构起了一个与现代隔绝的小说空间。