韩国延世大学经典教材系列：韩国语教程4（附光盘） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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张光军，张威威，范若冰 著，延世大学韩国语学堂 编

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• 韩国语教程
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• 韩国语教材
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• 韩国文化
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• 大学教材

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787506285957

版次：1

商品编码：10096315

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-01-01

页数：295

附件：光盘

编辑推荐

　　这套《韩国语教程4》是从韩国延世大学引进的韩国语原版教材。延世大学的韩国语学堂是韩国对外进行韩国语教学的专家机构，几十年来培养了数以万计的外国留学生，也积累了非常丰富的经验和教材编写经验。这套教材归纳起来主要有以下几个方面的特点：
　　一，教材内容新颖，课文所涉及的词汇、语法、句型等实用性很强；
　　二，教材由浅入深，由易到难，都是容易教，学生容易学；
　　三，一、二、三册配有练习册，练习题以培养学生举一反三能力为其宗旨；
　　四，每一册教材都配有超大容量mp3录音光盘，对提高

内容简介

　　这套《韩国语教程》是在韩国语学堂执教多年的老教授指导下集体编写的，因此这个教材既是多年教堂经验的结晶，也是韩国语学堂集体智慧的体现，是一套韩国语教学方面专家性很强，又颇具实用性的教科书，因而它历来都颇受各国留学生的青睐。

作者简介

　　韩国延世大学韩国语学堂，今属延世大学语言研究教育院，设立于1959年4月1日，是韩国国内最早的专业韩国语教育机构。时至今日，韩国语学堂已发展为拥有百余名教授和讲师的韩国最高韩国语教育机构。致力于向外国留学生和海外韩语学习者教授韩国的语言文字，对外宣传韩国的历史文化。韩国语学堂积极开展韩国语教育，多年来，共接收过来自全球113个国家和地区的五万余名学生，不仅向全世界传播韩国语言文字的神韵，还通过推广韩国语及韩国文化教育，培养了一大批韩国学方面的专家和学者。

内页插图

精彩书评

　　这套《韩国语教程》是从韩国延世大学引进的韩国语原版教材。延世大学的韩国语学堂是韩国对外进行韩国语教学的专家机构，几十年来培养了数以万计的外国留学生，也积累了非常丰富的教学经验和教材编写经验。这套《韩国语教程》是在韩国语学堂执教学经验的结晶，也是韩国语学堂集体智慧的体现，是一套韩国语教学方面专家性很强，又颇富实用性的教科书，因而它历来都颇受各国留学生的青睐。此次北京世界图书出版公司引进这套教材，并进行了适合中国情况的部分调整，增加了汉语对译方面的内容，从而使这一教材更加适合中国教学单位和自学者的使用，同

目录

序言
说明
第31课
……
第40课
生词索引
语法索引

前言/序言

好的，这是一本关于韩国历史与文化的书籍简介，聚焦于朝鲜王朝中后期的社会变迁与思想流派，旨在为读者提供一个深入理解近代韩国形成前夜复杂图景的窗口。 --- 蜕变与张力：朝鲜王朝中后期（17世纪至19世纪末）的社会、思想与文化重塑 一卷洞察风云变幻，透视近代韩国的精神底色。 本书并非一部单纯的年代史梳理，而是对朝鲜王朝自壬辰倭乱后的长期调整期，特别是18世纪至19世纪末，在内外部压力下所经历的深刻结构性转变的深度剖析。这一时期，是朝鲜社会由传统儒家秩序向近代化阵痛过渡的关键阶段，其内在的张力与外部的冲击，共同塑造了我们今日所见的韩半岛的文化与政治生态。 核心内容聚焦： 第一部：权力结构与社会动荡（17世纪中期—18世纪中期） 本部分深入探讨了朝鲜王朝在经历两次重大外患（壬辰倭乱与丁酉再乱）后，如何艰难地重建其政治与经济基础。我们关注的重点不再是朝廷表面的稳定，而是其背后的权力运作逻辑的微妙变化。 1. 朋党政治的深化与僵化： 详细分析了李朝后期“西人党”内部的进一步分裂，以及由此产生的党争如何从意识形态斗争异化为权力集团间的残酷倾轧。尤其关注了“局祸”（如庚申处亡）如何削弱了王权，并使得地方官僚体系的效率逐渐低下。本书通过对《承政院日记》和部分私家文集的细致比对，揭示了朋党集团在中央集权衰落之际，如何通过地方经济特权和人事网络来维持其实际控制力。 2. 土地制度的崩溃与农民的反抗： 阐述了“田结制”在战后重建过程中的变形，以及“永客”制度（世袭佃农）的固化如何加剧了土地兼并。在佃农经济日益恶化的背景下，本书详细考察了18世纪初集中爆发的几次大规模民乱，如“三南民乱”的诉求点，并指出这些起义并非简单的反政府行为，而是对儒家理想中“均田共享”秩序瓦解的绝望呼喊。 3. 商业的勃兴与阶层的流动性： 尽管儒家社会强调“重农抑商”，但本书通过对江原道、庆尚道沿海贸易路线的考察，展示了17、18世纪商业资本的悄然积累。重点分析了“行首”（商人组织）如何通过向两班贵族提供经济支持来换取保护和特权，从而模糊了士农工商的传统界限，为后来的开化思想提供了物质基础。 第二部：思想的觉醒与体系的重构（18世纪中期—19世纪初） 朝鲜社会内部的矛盾催生了对现有儒学体系的深刻反思，新的学术思潮开始挑战僵化的朱子学正统。 1. 实学（Silhak）的多元化发展： 本书对“实学”进行细致的谱系划分，避免将其笼统化。 北学派（对技术与商业的关注）： 重点剖析了朴趾源和李益中的商业实践与见闻，他们通过对清朝的考察，认识到科学技术和市场经济对于国家富强的关键作用，及其对传统儒家“义利之辨”的颠覆性思考。 南学派（对社会制度的改革）： 深入研究了丁若镛及其“牧民心书”中对地方行政体制的批判性重构，强调“经世济民”的实践价值，而非空泛的理论争论。 中农学派（对田制与民生的关注）： 探讨了夏宣和等学者如何从宋代理学中寻求“均田”思想的现代性解释，试图在不颠覆儒家伦理的前提下解决土地分配问题。 2. 衰微中的道学（朱子学）： 探讨了在实学兴起的同时，主流道学内部也出现了调整。一些学者开始强调“心性论”的内省作用，试图通过回归到对人内心世界的探索来抵抗外部世界的混乱，这与西方启蒙运动初期对人类理性的回归有微妙的相似性。 3. 天主教（西学）的传入与冲击： 详细梳理了天主教（在朝鲜被称为西学）从中国传入的过程，其吸引力主要在于其平等的教义（挑战了严格的宗法等级制度）和先进的科学知识。本书侧重于分析朝鲜精英阶层对西学的“选择性吸收”与最终的残酷镇压（如辛酉迫害），揭示了传统儒教对异端思想的致命排他性。 第三部：面对外部世界的迷茫与挣扎（19世纪） 面对西方列强和日本的叩关，朝鲜王朝表现出的犹豫、封闭与最终的被动，是理解其近代史悲剧的关键。 1. 封闭政策的内在逻辑： 分析了“斥邪论”（排斥西方思想）背后的深层原因，这不仅是意识形态的对抗，更是士大夫阶层为维护自身特权地位和既有社会秩序而采取的防御性姿态。重点考察了19世纪中期“闭关锁国”政策是如何在王室、老论派与改革派之间反复拉锯的结果。 2. 藩镇的崛起与中央的衰弱： 简述了在地方动乱和对外防御中，地方武将和士绅阶层（乡绅）权力如何扩大，中央对地方的控制力如何削弱，为20世纪初“地方势力”对国家政治的主导埋下了伏笔。 3. 开化思想的萌芽与挫折： 通过对朴珪寿、吴庆锡等早期开化派人物的活动记录，展示了他们试图引入西方军事、技术和政治观念的努力。尤其分析了“壬午兵变”后，兴宣大院君的强硬态度如何扼杀了这一脆弱的改革火花，使朝鲜在技术和制度上与日益强大的邻国拉开了不可逾越的差距。 总结： 本书旨在为读者描绘一个充满内在矛盾与外部压力下的朝鲜社会侧影。它揭示了看似铁板一块的儒教国家体系，在18、19世纪是如何从内部开始瓦解、重组，并最终在历史的浪潮前暴露出其结构性的脆弱性。理解这个时期的“张力”，是理解现代韩国国家认同、政治文化以及对外部世界态度的基础。 --- 适用读者： 对东亚近代化进程感兴趣的历史研究者。 希望深入了解朝鲜王朝后期社会结构与思想史的学生。 寻求超越表面政治事件，探究文化与社会深层变革的普通读者。

评分☆☆☆☆☆

作为一名已经接触过几本不同版本韩语教材的学习者，我必须说，这套教程的编排逻辑简直是教科书级别的流畅。它不是那种知识点堆砌式的，而是像搭积木一样，层层递进，确保你对前一个语法点完全掌握后，才自然而然地引出下一个更复杂的概念。我尤其欣赏它在引入新词汇时的处理方式，并不是孤立地出现，而是总是嵌入到非常贴近生活的场景对话中，让你立刻就能感受到这个词汇在实际交流中的作用和语境，这比单纯背诵单词表有效率高出太多了。例如，它处理敬语体系时的循序渐进，先是基础的区分，然后通过不同场合的角色扮演，让你在不知不觉中就适应了那种微妙的语感差异，这种潜移默化的教学方法非常高明。学到后面，你会发现自己不再是机械地套用语法规则，而是开始“像韩国人一样思考”句子结构，这种思维上的转变，正是衡量一套教材是否真正优秀的关键指标，而这本教材显然已经达到了这个高度。

评分☆☆☆☆☆

从专业性和学术性的角度来看，这套教材无疑代表了韩国语教育领域的一个高水准。它所呈现的知识体系结构，清晰地展示了韩语作为一门语言背后的深层逻辑。不仅仅是词汇和语法的堆砌，它更像是在向学习者揭示韩语的思维脉络和文化底蕴。我个人对它在处理韩语特有的语素结构和复合词形成机制时的解析特别赞赏，讲解得深入浅出，让那些原本感觉抽象难懂的概念变得清晰明了。这种对语言本质的探讨，使得学习过程更具思辨性，让你不再满足于停留在表面应用层面，而是开始追求对语言的深刻理解。对于未来有志于进行更深层次韩语研究或者需要接触高难度文本的读者来说，这套教程无疑打下了一个极其坚实且可靠的学术基础，是值得长期珍藏和反复研读的宝贵资料。

评分☆☆☆☆☆

光是看着这本教材，就让人产生一种“我能学会”的信心，这和很多枯燥的读物是完全不一样的感受。它的内容选择非常贴合当代韩国的实际生活和文化背景，不像有些老教材那样充满了过时的内容，读起来会让人感觉和现实脱节。无论是关于校园生活、职场交流还是时下热门话题的讨论，教材里的素材都显得非常鲜活和实用。我试着去模仿其中一些长对话的语调，发现它们非常自然，没有那种翻译腔或者生硬的课本腔，这对于我们追求地道口语的人来说，简直是福音。我常常会对着镜子练习书中的情景模拟，感觉就像真的置身于首尔的某个咖啡馆或地铁里一样，这种沉浸式的学习体验，极大地激发了我继续深入学习的动力。教材的深度也做得很好，它不满足于教你“能说”，更注重教你“会想”，引导你去理解韩国人在特定情境下为什么会选择这种表达方式。

评分☆☆☆☆☆

我必须着重提一下配套材料的辅助性，这对于自学者来说是至关重要的。虽然我目前主要依赖教材本身进行理解，但偶尔翻阅配套的辅助资源时，能感受到那种系统的完整性。很多教材往往在配套资源上敷衍了事，但这一系列教材似乎形成了一个严密的学习闭环。它不仅仅是简单地提供朗读音频，而是似乎在设计之初，就将听力、口语和阅读能力的同步提升考虑进去了。我注意到教材里的一些练习题设计得非常巧妙，它不是那种死记硬背的填空题，而是要求你进行一定程度的创造性回答，这迫使你必须调动已经学到的知识进行输出，从而强化记忆。这种注重“输入-处理-输出”的完整流程，让学习不再是单向的知识灌输，而是一个主动建构知识体系的过程，非常符合现代语言习得的理论框架。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是没得挑，拿在手里沉甸甸的，一看就是下了功夫的。封面那种简约又不失典雅的风格，让人联想到延世大学那种学术的庄重感，非常喜欢。我特意观察了一下纸张的质地，那种略带哑光的触感，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳，这是很多教材做不到的。内页的排版也看得出来是精心设计的，不同难度的部分用不同的字体和边框区分得非常清晰，目录结构一目了然，找起要学习的内容来效率极高。尤其是那些例句和对话部分的字体选择，既保证了韩文的辨识度，又带着一种现代感，阅读起来心情舒畅。我发现教材在版式上非常注重学习的节奏感，知识点的密度处理得恰到好处，不会让人一开始就被密密麻麻的文字吓到，这点对于我们这些自学者来说太重要了。而且，书本的装订非常牢固，即便是经常翻阅和做笔记，也不担心会出现散页的情况，这在购买教材时我非常看重的一个细节，这套书在这方面做得非常出色，体现了大社出版物的专业水准。

评分☆☆☆☆☆

还没学不好意思啊很好

评分☆☆☆☆☆

mp3带字幕就好了，这样更便于学习

评分☆☆☆☆☆

还没学不好意思啊很好

评分☆☆☆☆☆

一般性英语学习型词典是我们最熟悉的品种，著名的“英国五虎”——“牛朗剑麦柯”都有自己的品牌学习型词典，除了我们最熟悉的《牛津高阶英汉双解词典》（OALD，商务，7版，2009）《朗文当代高级英语辞典》（，外研社，4版，2009）还有《剑桥高阶英汉双解词典》（，外研社，2007）《麦克米伦高阶英汉双解词典》（，外研社，2006）以及《柯林斯高阶英汉双解词典》（，商务，2008），作为美系词典，外研社06年引进了《韦氏高阶英汉双解美语词典》（），原书由兰登书屋出版，上面我们谈到韦氏词典的老东家麦瑞安—韦伯斯特在08年底也出版了第一部学习型词典Webster Advanced Learner's Dictionary，可惜尚未与闻哪家出版社有引进译介此书的出版规划。（按，笔者整理这篇文稿期间欣闻中国大百科全书出版社已于近日引进出版此书，是为幸事！）

评分☆☆☆☆☆

回想自己当年最重要的一本的启蒙书，大概是《上下五千年》。这是一本绝佳的好书，它带给了我深刻的影响，让从小就看到望不到边的历史长河的我，至今习惯瞭望，不太在意身边脚下的琐碎。唯可惜这本讲故事的书并没有鼓励独立思考，事实上我们的成长环境就不鼓励独立思考，我受其影响，到现在还很重视实料数据型的知识，比如历史、地理。对很多西方小孩来说就相当《上下五千年》对于我，而我今天才读完这本书。我一定要让我的孩子15岁时成为它的读者。我敢说仅这一本书就足以说明东西方教育的不小差距和人的思想差异的部分原因，甚至连翻译引进这本书也要把马克思一章删节，可见有多狭隘。如果我和苏菲或席德一样，在15岁就能有幸读到这本书，也许我的人生轨迹会相当不同。当然对于这个世界和我的存在，我也有过一些思考，但从未有系统性的了解前人哲学遗产的机会，一方面是我们心中“哲学”这个词被有意无意地妖魔化和扭曲为脱离实际的东西，一方面也确实觉得专业著作太高深难懂。今天轻轻叩响哲学的大门才真正意识到，哲学源自人类最本源的好奇心，是思考的极致。这本书通过书信、提问、对话等形式引发思考，兼备生动的例子，把整个西方哲学史简明易懂并充满趣味地讲解了一遍。小说的体裁让它本身也是个充满悬疑性的故事，到后半部分更是把故事自身作为最重磅的例子融入了要介绍的哲学思想中，比如上帝和世界的关系，比如潜意识对行为的影响，十分精妙。相比之下罗素的固然更加全面、严谨、深刻，但作为入门读物的的普世价值绝不在罗素的大作之下。中国的先秦时代同样有丰富灿烂的哲学，真希望我们也能有一本这样生动的启蒙书给我们的孩子们。通过这本书纵观哲学史，可以发现从古希腊到现代，哲学家们的两大命题是尝试解释世界的本质以及什么是自我，很长一段时期内实质是理性和感性之争。我们的唯物主义教育告诉我们世界是物质的，我也一度简单地接受了。不过近年来我愈发感受到这个问题没这么简单。我们对世界的认识从感官而来，我们能够确认的只是我们感官的感受，而非世界本身。也许这一切都是虚幻的，不仅是周围的物质和人，甚至包括时间和空间。经验主义哲学家柏克莱正是持此观点，只不过他加上一条这些幻象都是上帝创造的。不难联想到电影也借用了这一哲学观念，而本书更是“现身说法”，直接把“苏菲的世界”本身定义为此，还把书的作者比喻为上帝。不管谁是“上帝”，也许这个“上帝”所在的空间也是虚幻的。这种疑问是无法证实的。正如康德所说，理性可以超越人类认知的限度，而这个问题就是在这限度之上的，就像我们难以理解多于三维的空间的形态一样。但是康德又指出，为了社会道德，必须假定上帝存在，这也是信仰的意义。我们常说中国人没底线，是因为没信仰，正成了康德这个论断的反面意义的例子。至于自我的意义，我想过的就更多了。小时候我就疑惑过“我”的含义。我知道我是个人，我是由分子和原子组成的。但是在我生前和死后，这些分子原子又属于谁呢？我的意识又是什么？貌似不是分子原子。为什么我的意识会装在这个身体里，能指挥这个身体，能看见听见别的事物？我的名字代表一个人，还有千千万万个名字代表其他人，但自己的这个名字对我来说意义极为不同，我会念叨着自己的名字，问自己这两个字究竟代表什么。看到别人有我爸妈不给我买的玩具，我就好生羡慕，希望我能够是他，或变成他。那么变成他以后，除了“我”有玩具玩了，还有会什么其他不同？对于千千万万个人来说，就有千千万万个“我”，我在他们眼里是什么样的，他们又是怎么看待自我的？

评分☆☆☆☆☆

跳跳、墩墩和棉尾巴很听话，他们照妈妈说的，沿着小路走，采摘路边的野黑莓。

评分☆☆☆☆☆

作者却笑了出来。不论是会心的，还是自嘲的。他也许盼着他们早点离开他的世界，他也许宁愿相信这是梦一样。他拿自己的孩子们开心，他拿自己的孩子当作酒桌上的笑谈，但其实谁都读得懂，你越被那笑容感染，你就越能体会这背后心酸。

评分☆☆☆☆☆

说其精致，不仅因为这个版本，书做的小开本精装，还有特殊的能摊开折叠的封面设计。这本书就像一个小笔记本，颜色朴实，手感舒服，而打开书页，留白和行字间空间也很舒服。真是让阅读，也变成一场经过设计的舒适之旅。

评分☆☆☆☆☆

于善待“差生”，宽容“差生”。