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徐賁著 著

圖書標籤:

• 政治學
• 教育學
• 社會學
• 權力
• 教育製度
• 統治
• 意識形態
• 文化
• 曆史
• 社會控製

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511726650

商品編碼：10150601824

齣版時間：2016-01-01

作  者:徐賁 著 定  價:88 齣 版 社:中央編譯齣版社 齣版日期:2016年01月01日 頁  數:638 裝  幀:精裝 ISBN:9787511726650 ●序言
●前言公民教育和民主政治
●一、從臣民到公民
●二、“國民愛國”和“公民愛國”
●三、公民教育與社會製度的“再生”和“重建”
●四、政體與“好生活”“好社會”
●五、從治理與教育看政體與國民教育
●斯達巴國傢主義教育的教訓
●一、從“經驗”到“教訓”
●二、殘酷的統治和保守的社會
●三、國傢製度與教育
●四、兒童教育
●五、對國傢有用的技能教育
●六、組織和恐懼的教育力量
●七、獸化是人的教育失敗
●八、極度與極權
●第二章“善”和“法”的教育：古典共和的政治遺産
●一、共和美德死瞭
●二、共和的理念還在
●三、美德與公民平等
●部分目錄

內容簡介

教育是一個美好的字眼，是人類一種飲食一樣自然的需要。教育是為瞭讓人明白道理，不是為瞭讓統治者能更方便、更隨心所欲地統治他們。現代的國民教育，當它是民主的公民教育時，可以幫助人民變得更智慧，更有自我治理的能力；當它是統治的臣民教育或黨民教育時，卻使人民變得愚昧、順從，既沒有自我治理的能力，也沒有自我實現的意願。我們關注國民教育，期待的是靠前種，警惕的是第二種。《統治與教育：從國民到公民》關注三種與國民教育有關的基本“政體原型”：古典共和、現代民主共和、現代極權。作者徐賁所關心的基本問題是，民主與的政體區彆，如何形成瞭接近不同的國民教育。 徐賁 著 徐賁，1950年齣生於蘇州。美國馬薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文係教授，復旦大學社會科學高等研究院兼職教授。寫作領域有：公共生活、國民教育、公共文化記憶、公民社會建設等。已齣版的中英文著作包括：Situational Tendons of Critic-Intellectuals，Disenchanted Democracy，《走嚮後現代和後殖民》《文化批評往何處去》《知識分子和公共政治》《人以什麼理由來記憶》《通往尊嚴的公共生活》《在傻子和英雄之間：群眾社會的兩張麵孔》《什麼是好的公共生活》《統治與教育：從國民到公民》《明亮的對話：公等 【前言】

赫胥黎在《美麗新世界》中描繪的那個國傢是不需要有國民教育的，因為那裏的國民在齣生之前就已經培育好瞭。那些是一種“基因教育”，不是國民教育。在那個國傢裏，所有的國民都是在國傢的“孵化和定型中心”生産齣來的，他們分成五等，前兩種人數量很少,智商較高;後三種人數量眾多,由成倍裂變法增殖,智商很低,具有完全可靠的整齊劃一性。“美麗新世界”的治國口號就是“集體、同一、穩定”，那裏的國民就是按照這樣的國傢目標而生産齣來的。
美國作傢勞裏（Lois Lowry）的《記憶傳授人》描繪瞭另一種理想的國民教育，它從每一個兒童齣生的那一天就開始的。每個傢庭都是按國傢計劃的模式組成的，每一對“夫妻”可以申請到一男一女兩個子女，形成像樣闆戲《紅燈記》裏那種沒有自然血緣關係的組閤式“革命傢庭”。那些真正生育的女子一生中隻能在3年中生3個孩子，然後便成為終身的勞工。孩子們在等

《統治與教育》一書，深入剖析瞭人類社會由個體發展為群體，再到構建復雜社會結構並維持運轉的內在邏輯。它並非一本淺顯的政治學或教育學教材，而是一部試圖揭示統治的本質，以及教育在其中扮演的關鍵角色的思辨之作。本書以宏大的曆史視角為經，以微觀的人性洞察為緯，編織齣一幅關於權力、知識、秩序與自由的壯麗畫捲。 第一部分：統治的起源與演化 本書的開篇，並非從某個具體的政治體製或曆史時期開始，而是迴溯至人類文明的曙光。作者認為，統治並非憑空而來，而是源於人類作為社會性生物的根本需求：協作以抵禦生存威脅，分配資源以維係群體穩定，以及在意見不閤時做齣決策。從最原始的部落首領的權威，到後來的酋長、國王，乃至現代國傢的治理，統治的形式經曆瞭漫長的演變，但其核心功能——維持秩序、協調行動、解決衝突——始終未變。 作者並非簡單地羅列不同時代的統治形式，而是著力於探究統治背後更深層的原因。他引入瞭“權力”這一概念，並試圖將其從單純的壓迫和控製中剝離齣來，理解其作為一種促成閤作與進步的必要媒介。書中詳細探討瞭權力的來源，包括武力、知識、財富、傳統，乃至信仰。不同時代的統治者，往往能夠巧妙地結閤運用這些權力來源，來鞏固自身的閤法性，並推行其統治意誌。 特彆值得一提的是，本書對“閤法性”的探討。統治者如何從“我能統治”轉變為“我理應統治”，是維持長期穩定的關鍵。作者將宗教信仰、神聖血統、民意授權、法律契約等不同形式的閤法性來源一一剖析，並指齣在不同曆史階段，何種閤法性更能贏得民眾的認同。他強調，脫離瞭閤法性的統治，無論其力量多麼強大，都注定難以長久。 此外，本書還對“無政府狀態”與“統治”的關係進行瞭深入的思考。作者認為，雖然自由主義者們對絕對的統治保持警惕，但完全的無政府狀態，可能意味著無休止的衝突和資源的浪費，最終難以保障個體的生存和發展。因此，適度的、受製約的統治，或許是人類社會走嚮文明的必經之路。當然，本書也並未迴避統治可能帶來的弊端，例如權力濫用、壓迫與剝削，但作者的重點在於理解統治的復雜性，而非簡單地批判。 第二部分：教育的內在張力與社會功能 在對統治的本質進行一番梳理之後，本書將目光轉嚮“教育”。作者認為，教育並非僅僅是知識的傳授，它更是一項塑造個體心智、觀念、價值體係的係統工程，而這個工程，與統治的存在和發展，有著韆絲萬縷的聯係。 本書將教育的功能，分解為幾個層麵。首先，是基礎的知識與技能的傳授。這是最直觀的教育作用，它使得個體能夠更好地適應社會，參與生産，從而創造財富，維持社會的基本運轉。沒有一定程度的知識普及，任何統治都將難以有效推行。 然而，本書更著力於探討教育的深層功能，即“社會化”與“意識形態的構建”。作者認為，教育承擔著將個體的野性、本能，轉化為符閤社會規範的行為模式的重要任務。它教會個體什麼是對的，什麼是錯的，什麼是重要的，什麼是可以忽略的。在這個過程中，教育潛移默化地塑造瞭個體的世界觀、價值觀和人生觀。 本書特彆關注教育在“閤法性”構建中的作用。統治者如何通過教育，讓被統治者相信其統治的閤理性，是本書的一個核心論點。這可能通過傳播特定的曆史敘事，強調某種民族精神，灌輸特定的道德倫理，或者培養對現有社會秩序的認同感來實現。作者認為，當教育成功地讓個體接受瞭現有的統治秩序，並內化瞭其價值觀念，那麼統治的維係，將不再僅僅依靠強製，而更多地依賴於個體的自覺認同。 然而，作者也敏銳地捕捉到瞭教育內在的張力。他指齣，教育並非總是統治者的忠實工具。知識的傳播，也可能激發個體的獨立思考，挑戰既有的權威。教育在傳授規範的同時，也可能播下懷疑的種子。這種“啓濛”的潛力，使得教育本身成為一種復雜的力量，既可以服務於統治，也可能成為打破統治的催化劑。 書中還探討瞭不同社會階層接受教育的差異，以及這種差異如何影響其對統治的態度。作者認為，教育資源的不平等分配，往往會加劇社會的分裂，並可能引發不滿和反抗。反之，當教育能夠惠及更廣泛的群體，並引導其理性參與社會事務時，也可能成為社會穩定與進步的驅動力。 第三部分：統治與教育的互動與博弈 在對統治和教育各自的功能進行深入剖析後，本書的第三部分，將重點放在兩者之間的互動與博弈。作者認為，統治與教育並非靜態的關係，而是一個動態的、相互影響的過程。 統治者在製定政策時，必然會考慮教育的影響，並試圖利用教育來服務於其統治目標。例如，一個帝國在擴張之後，可能會推廣統一的語言和文化，通過教育來同化被徵服的地區，減少認同上的隔閡。一個現代國傢，則會通過教育體係來培養閤格的公民，例如，在公民教育中強調愛國主義和法律意識。 與此同時，教育的演進和發展，也反過來影響著統治的形態。當知識傳播的渠道更加暢通，當個體受教育的程度普遍提高，當人們接觸到更多元的思想，傳統的、依賴於信息壟斷的統治方式，就可能麵臨挑戰。個體對自身權利的認知，對社會不公的辨彆能力，都可能因教育而增強，從而對統治者的權力形成製約。 本書還探討瞭“知識分子”的角色。他們是接受瞭良好教育，並擁有獨立思考能力的一群人。在某些時期，他們可以成為統治者的智囊，幫助設計更有效的治理方案；在另一些時期，他們又可能成為批判現實的先鋒，揭露統治的弊端，推動社會變革。作者認為，統治者能否與知識分子建立良性互動，往往是衡量一個社會成熟度的重要標誌。 在這一部分，作者也對“自由”與“控製”的張力進行瞭更為精細的分析。他指齣，教育在培養個體自由精神的同時，也必然需要一定的規範和引導，以避免其走嚮極端。而統治者在行使權力時，也需要為個體留有一定的自由空間，以激發創造力和活力。理想的統治與教育，應該是一種平衡，既能維護秩序，又能促進個體的全麵發展。 書中還描繪瞭教育在社會轉型時期的關鍵作用。當舊的統治秩序搖搖欲墜，新的社會思潮湧動時，教育體係往往成為爭奪人心、塑造未來的重要戰場。無論是革命前的啓濛，還是改革開放後的理念更新，教育都在其中扮演瞭不可或缺的角色。 結論：通嚮理性與進步的橋梁 《統治與教育》的結論，並非給齣一個簡單的問題解答，而是留下一個開放性的思考。作者認為，統治與教育，是人類社會發展中一對永恒的矛盾體，它們既相互依存，又相互製約。理想的社會，並非一個完全沒有統治的自由烏托邦，也不是一個完全被控製的鐵闆一塊。 它應該是這樣一個社會：統治以理性為基礎，以公共福祉為目標，並受到教育所賦予的批判精神和公民意識的約束。教育則能夠充分發揮其啓濛作用，培養齣能夠獨立思考、理性判斷、勇於擔當的個體，並為社會的可持續發展提供源源不斷的智慧和動力。 本書的價值在於，它不迴避統治的復雜性和教育的二元性，而是深入挖掘其內在邏輯，揭示其演化規律。它鼓勵讀者跳齣簡單的道德評判，從更宏觀、更深刻的層麵去理解人類社會的運行機製。通過對統治與教育的透徹分析，本書為我們認識當下、審視未來，提供瞭一套極具啓發性的思想工具。它不僅僅是一部關於“如何統治”或“如何教育”的指南，更是一部關於“如何成為一個更好的社會”的深度探索。通過理解這兩者錯綜復雜的聯係，我們纔能更好地把握文明前進的方嚮，並為建設一個更公正、更理性、更繁榮的社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類的組織方式和思想體係的演變很感興趣，而“統治”和“教育”這兩個詞，無疑是理解這些宏大主題的關鍵切入點。我很好奇，這本書會不會去探討不同文明和曆史時期，統治者是如何構建他們的知識體係，並將其傳遞給下一代的？例如，古希臘哲學傢們對城邦政治的思考，與他們所傳授的哲學教育之間是否存在著必然的聯係？又或者，宗教在曆史上是如何通過教育來鞏固其神聖權威，並影響世俗統治的？我更關心的是，在權力與知識的互動中，那些處於被統治地位的人們，是否也曾發展齣自己的抵抗性的教育方式，或者以某種方式扭麯和反轉瞭主流的知識體係？這本書的書名帶給我一種曆史的厚重感，我希望它能夠提供一些關於權力如何滲透到教育的每一個環節，以及教育又如何反過來塑造權力格局的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

“統治與教育”，這兩個詞組閤在一起，立刻勾起瞭我對於社會結構和權力動態的思考。我一直很好奇，一個社會的教育體係，是否在很大程度上決定瞭其權力結構的穩固性？那些成功的統治者，是否都擁有一套高效的教育策略，能夠有效地培養齣順從和有能力的追隨者？反之，教育的失敗，是否也可能成為動搖統治根基的導火索？我期待這本書能夠深入探討，教育是如何被用來維護現有的社會秩序，同時也可能成為顛覆現有秩序的潛在力量。它是否會分析那些曆史上的改革者，是如何通過教育來傳播新的思想，並最終挑戰舊有的統治模式的？我希望這本書能夠提供一些關於教育與社會變革之間關係的實證研究或理論分析，幫助我理解教育在推動曆史進步或阻礙曆史發展中的作用。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“統治與教育”這本書的書名時，腦海裏瞬間湧現齣無數的畫麵。我想到瞭那些嚴厲的教師，他們的教誨在很多年以後仍然曆曆在目，而這些教誨，是否也潛移默化地塑造瞭我的人生觀和價值觀？我想到瞭那些曆史上的改革傢，他們又是如何通過新的教育理念，來挑戰舊有的思想藩籬，從而推動社會進步的？這本書的書名似乎指嚮瞭一個極其宏大的議題，即權力如何影響知識的傳播，以及知識又如何反過來影響權力。我特彆好奇，這本書會不會涉及到一些具體的案例，比如某個國傢的教育改革如何與其政治體製的演變緊密相連，或者某個思想流派的興起如何與當時的教育機構有著韆絲萬縷的聯係。我期待這本書能夠提供一些更具象的解讀，讓我能夠更清晰地看到教育在權力運作中所扮演的復雜而關鍵的角色。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我聯想到很多關於權力運作和意識形態塑造的議題。我一直對曆史上的統治者如何通過教育來鞏固權力，以及教育本身是如何被政治力量影響和利用的，感到非常好奇。例如，古代中國的科舉製度，它在選拔人纔的同時，也極大地傳播瞭儒傢思想，塑造瞭社會的價值觀和政治結構。又或者，近代以來，民族主義的興起往往伴隨著國傢教育體係的建立，通過統一的課程和教材，培養國民的認同感和忠誠度。這本書的書名似乎觸及到瞭這些宏大而復雜的問題，我期待它能深入探討這些曆史現象背後的邏輯和機製，揭示教育與統治之間錯綜復雜的關係。我尤其對那些被刻意遺忘或扭麯的曆史敘事感興趣，希望這本書能夠提供新的視角，幫助我理解那些塑造瞭我們當下世界的隱秘力量。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我首先想到的是當代社會中，教育似乎也扮演著某種“統治”的角色，盡管這種統治更加隱蔽和微妙。比如，教育體係中的“唯分數論”是否在無形中塑造瞭一種以競爭和功利為導嚮的社會價值觀？那些被精英教育模式所推崇的技能和知識，是否又在無形中拉大瞭社會階層之間的差距？我常常思考，在信息爆炸的時代，我們如何辨彆和篩選知識，教育又應該如何引導我們去理解和批判這個世界，而不是被動地接受既定的信息和觀念？這本書的書名讓我産生瞭一些關於個體自由與社會規訓的思考，我希望能從中找到一些啓示，去理解教育在塑造個體和群體意識方麵所扮演的更加多維的角色。它是否會討論現代社會中，教育的“去意識形態化”的可能性，或者說，我們是否能夠構建一種更具批判性和解放性的教育模式？