具体描述
内容简介
本书主要对《罗生门》、《精神病患者》、《邦尼与克莱德》、《美国往事》、《天堂电影院》、《上帝也疯狂》、《死亡诗社》、《阿甘正传》、《毕业生》、《低俗小说》、《大话西游》、《毒太阳》、《花火》、《地下》、《无人地带》、《春去春又来》等二十余部电影进行了有关解读与分析。电影经典解读，解读影片与导演、解读自己；解读主题、人物、形式，风格、镜头、技巧；解读社会、人生、宇宙。
在人类漫长的历史河流中，电影不过是短暂的一瞬间，不过，凭借其独特的魅力，仅仅一百余年时间，它已享有了自己的辉煌，给人类生活带来了巨大的影响。大批优秀的电影人创造了许多的经典作品，这些经典已成为我们人类绚丽多彩的精神财富的重要组成部分。 本书是对世界经典电影的分析、解读。
作者简介
周文，四川人，中了传媒大学电视系剐教授。四川大学历史系本科，北京广播学院电视系硕士，中央戏剧学院导演系士。出版仃《电视专题》、《电视艺术概论》（与人合作），创作舞台剧《上帝之死》、《和氏璧》，编导电视片及晚会多部集，发表戏剧影视、文化传播论义多篇。任期刊杂志《电视艺术》责任编辑。内页插图
目录
罗生门精神病患者
毕业生
邦尼与克莱德
上帝也疯狂
卡 门
美国往事
死亡诗社
天堂电影院
阿甘正传
低俗小说
杀手莱昂
大话西游
毒太阳
地下
《罗密欧与朱丽叶》后现代激情篇
花火
《我的父亲母亲》与《一个都不能少》
无人地带
春去春又来
精彩书摘
罗生门一、剧情梗概
日本平安朝时期，大雨滂沱，古老破败的罗生门下，在此避雨的樵夫、行脚僧与打杂的正谈论着一桩离奇的凶杀案及其审判。
武士武弘与妻子真砂在森林里碰到强盗多襄丸，真砂被强暴，武士被杀。后来，多襄丸被抓。在纠察使署，证人樵夫与当事人多襄丸、真砂，借女巫还魂的武士一起交代这件案子。
多襄丸说，他一看见美貌的真砂就打起了主意，将武士骗到山上设陷阱将其捆绑，之后当着武士的面占有了他的妻子。真砂迷恋他的男性魅力，要求多襄丸与丈夫决斗，谁赢就跟谁。双方大战二十多回合，武士被杀。
真砂说，她被多襄丸强暴后，丈夫对她极为蔑视，在悲愤与恍惚中，她扑向武士，结果误杀了丈夫，自己自杀未遂。
借女巫之口的武士却说，强暴发生后，多襄丸要带真砂走，真砂让多襄丸先杀死武士，多襄丸大为惊讶，认为这女人太狠毒，就问武士如何处置她，真砂害怕而逃走，多襄丸追她而去。之后，武士羞辱、悲愤交集，于是自杀。
作为旁观者，樵夫说，多襄丸占有了真砂后要带她走，真砂要求两人决斗，开始，武士和多襄丸不愿意为一个女人决斗，真砂调唆、刺激，两人终于厮打起来，武士最终被杀死。
三人正在罗生门谈论，这时传来弃婴的哭声，打杂的当着樵夫和行脚僧的面剥去了婴儿的衣服。此事触动了樵夫，他承认自己偷走了插在武士胸口上的短刀，然后收养了弃婴。罗生门的雨渐渐停了，雨过天晴。
二、影片结构
本片导演黑泽明（1910—1998）出生于日本东京，是家中的第8个孩子，父亲是一名严厉的军人。黑泽明自幼就在严格的家教下学习剑道、书法、绘画，一窿曾立志当一名画家。1936年以助理导演和剧本撰稿人的身份进入东宝电影公司的前身PCL电影公司，投身名导演山本嘉次郎门下学习导演和编剧。1943年执导处女作《姿三四郎》，在日本一举成名。1950年，《罗生门》问世，接连斩获威尼斯国际电影节金狮奖、奥斯卡最佳外语片，成为日本与亚洲第一部走向世界的电影，它奠定了黑泽明在世界影坛大师级导演的显赫地位。以后的几十年里，他执导的《七武士》（1954），《蜘蛛巢城》（1957）、《影子武士》（1980）、《乱》（1985）等都是世界电影史上影响巨大的作品。黑泽明的影片大多蕴涵着深刻的道德观念与哲理，影像风格极具特色，对世界电影的发展影响深远。1990黑泽明获得奥斯卡终身成就奖。1998年，这位世界电影界的天皇病逝于日本，享年88岁。
半个世纪来，《罗生门》一直被认为是最具价值的电影之一，哺育和影响了无数后代电影大师。影片深刻的思想、丰富而有创意的影像结构与形式，即使在今天，也仍然是难以比肩的典范。
本片结构，从时间和空间上来看，可以分为三部分：第一，下午时分，大雨中的罗生门，樵夫、行脚僧与打杂的谈论林中杀人案，这是影片的现实时空，是影片的大框架，三人在此回忆、评论事件，可称之为第一叙述时空。第二，同一天上午，纠察使署，见证人樵夫、行脚僧与当事人强盗多襄丸、武士妻子真砂、武士的代表女巫对武士被杀事件提供呈词，可称为第二叙述时空。第三，三天前，丛林中，武士被杀案件的具体呈现，纯粹的故事时空。
罗生门下的谈论，作为现实时空，它包含了已经过去的纠察使署与丛林两个时空；作为第一叙述时空，由它的叙述带出纠察使署与丛林故事。因此，它对整个影片起着提纲挈领的作用，既是影片最外围的最大的结构框架，也是影片的轴心，是影片的意义层。它的收放范围决定着影片其他部分的布局，在整体上，它由现实回到过去，又从过去回到现实，唯有它可以在三个时空之间自由往返，但是，就在几进几出、来回穿梭之间，影片的意义已经生成。最关键的是这层时空相对于其他两个时空是一个居高临下的位置，是一个超然的审判与评论场所。这在后面还将讨论。
纠察使署部分既是罗生门部分的回忆，同时，它又担负着对三天前的叙述与回忆，是影片的中间层。起着承接的作用。如果说罗生门部分是对叙述的叙述，即樵夫与行脚僧对三位当事人叙述的转叙述，那么，纠察使署部分则是当事人直接的陈述。丛林部分是故事的展示，是对前面叙述层的再现，与第二叙述时空密切关联，二者共同完成每一个当事人的叙述，这部分处于结构的最内层。
抛开时空观念，换个角度，我们可以看到另一种影片的结构，即一个故事与它的四个版本。
在茂密的丛林，炎热的季节，一名武士的妻子遭遇强暴，武士被杀，现在的任务是追查杀人凶手。这样一件事，完全可以拍一个精彩的福尔摩斯探案，但是编导去Ⅱ选择了一个“复杂”的叙事，将这一简单的事件讲了四遍，而且每一遍都不一样。
派克?泰勒在其论文《（罗生门>作为现代艺术》中曾说，《罗生门》配得上作为现代艺术的主要人工制品这一地位，因为它与现代性的典范毕加索的艺术有共通之处。他指出，影片的性质是立体的——它那时间上的多透视类似未来主义绘画的多空间透视，尤其是像毕加索的“格尔尼卡”和“镜子前的姑娘”以及杜尚的“下楼梯的裸体女人”这样一些现代艺术的标本。而这些画的多面性在于把一个单一的现实分解为它的各个部分，即辩证的、共鸣的、竞争的、对立的局部。这个现实归根结底是一个，但是透视是分离的。
泰勒其实只说对了一部分，即《罗生门》的多样性，但是，却与毕加索、杜尚等人的未来主义、立体主义完全不一样，因为《罗生门》并不是“把一个单一的现实分解为它的各个部分，即辩证的、共鸣的、竞争的、对立的局部”。影片故事的四个版本根本不存在这样的关系，不是一个故事的不同方面或不同部分，也就是说，四个版本不是一个完整故事的某一个局部，而是彻头彻尾完全不同的四个故事。四个故事彼此独立、封闭，没有任何实质性的关联，它们合起来不可能构成一个完整的立体的故事，更何况它们根本无法融合为一体。这也正是《罗生门》与奥逊?威尔斯的《公民凯恩》在结构上的区别。
一个故事与它的四个不同版本，这显然是使影片真正有价值有创意的结构形式。而它的原型就是影片的来源，著名作家芥川龙之介的小说《筱竹丛中》。剧作家桥本忍在改编剧本时，原样保留了小说《筱竹丛中》的这种结构。正是通过这种结构，内容的多义性、模糊性才真正得到体现，一个形式就是内容甚至决定内容的绝好范例。
当然，后来，黑泽明在桥本忍的改编本中加入了自己的理解，不仅增加了大雨滂沱中的罗生门与门里的讨论，而且使它成为整个影片的连接线索；同时，不是叙事上简单的串联，在影片的意义上，它还是对四个故事的超越。这一点在后面的影片主题上还将详细谈到。
三、影片主题
影片问世几十年来，有关其主题的讨论一直没有间断，存在很大的争议，这也是影片之所以成为经典的一个重要证明。概括起来，大致有这样三方面的观点：一、认为影片表达了人的不可相信与对人性的绝望；二、认为影片表达了对客观真理存在的怀疑；三、影片抨击了人的自私、堕落，同时肯定了人道主义。可以说，由于影片本身蕴涵着丰富的内容，所以仁者见仁智者见智实属正常。但是，比较而言，第三种观点更加全面。不过，看完影片的第一感觉，包括之后长久留在人们心里的印记，或者说，影片给我们的真正冲击与震撼，确实又是片中展现与揭示的有关人性的恐怖。因此，本片如同一个巨大的宝藏，有着立体的、多方面的丰富内涵。
（一）真相的迷宫
在我们的常识里，世界上任何一件事都只应该有一个客观存在，这是亘古不变的真理。但是，《罗生门》却让观众坠入了真相的迷宫，真理的客观性发生了动摇。
影片里，武士妻子真砂遭强奸与武士被杀是确凿无疑的，但是，关于武士被杀的经过，几位当事人与目击者的说法完全不一致，矛盾重重，甚至南辕北辙，一派扑朔迷离。
强盗多襄丸说是他杀死了武士。在他的陈述中，他强调了这么几点：第一，他垂涎武士妻子真砂的美貌，心旌摇动，称之为女神，不惜代价一定要弄到手，第二，并不想杀害武士，但在占有真砂准备离去时，真砂叫住了他，说他与她的丈夫必须有一人得死，她不愿自己的耻辱让两个男人知道，二人必须决斗，这样，多襄丸才与武士打斗起来；第三，他与武士的决斗十分激烈，大战23回合才得出胜负，他是堂堂正正比武杀死了武士。
武士妻子真砂说是自己杀了丈夫。她遭强暴后，极为悲愤，但是，丈夫的眼神却让她绝望，她说：“即使是现在，当我想起他那双眼睛的时候，我全身的血液也会变得冰凉，从他的双眼我所看到的既不是愤怒，也不是悲痛，而是冰冷的目光，憎恶的表情。”这双冷酷的眼睛使她宁愿死去，她神志错乱，恍恍惚惚中误杀了丈夫。
借女巫之口的武士承认是自杀，因为妻子真砂在遭强暴之后，不仅没有痛苦，反而在强盗多襄丸面前显出从未有过的美丽；不仅答应跟随多襄丸走，还叫多襄丸杀死自己。天地沉寂，树叶摇曳，武士听见自己在哭泣，在极度的屈辱与绝望中自杀。
在旁观者樵夫的版本里，强盗多襄丸占有真砂后，跪在地上请求真砂跟他走，真砂将捆绑丈夫的绳子解开，意为两人决斗。武士骂真砂是妓女，不愿为之拼命，可以奉送给多襄丸。多襄丸听后很尴尬，也犹豫起来。真砂于是狂笑，讽刺他们都不是真正的男人。刺激之下，二人打斗，水平都很差，歪歪倒倒，胆战心惊，气喘吁吁。最终，武士卡在树丛中被杀。
真相只有一个，可是，影片里却有四个关于真相的版本，三个当事人都称自己是杀人者，关于杀人的原因与过程都不一样。具体的杀人工具，强盗多襄丸与樵夫说是剑，武士与真砂则称用的是匕首。樵夫作为目击者，理应客观公正，但他的叙述也前后自相矛盾，一方面说被剑所杀，最后却又承认自己确实顺手拿了插在武士胸口的匕首。于是，一件本应简单的案件在众说纷纭之中变得离奇、复杂，迷雾重重，最终失去了客观的本来面目。
弗雷德里克?杰姆逊曾经指出：“从根本上说，历史是非叙述的、非再现的，不过，我们又可以附带一句，除了以文本的形式，历史是无法企及的，换句话说，只有通过先文本化的形式，我们才能够接触历史。”
前言/序言
在人类漫长的历史河流中．电影不过是短暂的一瞬间，不过，凭借其独特的魅力，仅仅一百余年时间，它已享有了自己的辉煌，给人类生活带来了巨大的影响。大批优秀的电影人创造了许多的经典作品，这些经典已成为我们人类绚丽多彩的精神财富的重要组成部分。本书是对世界经典电影的分析、解读。对经典的分析、解读，自古便有“我注六经”与”六经注我”的不同观念，与现代的阐释学相对应。即所谓还原文本与创造性“误读”的区别。笔者以为，两者各有千秋，各擅其长。
首先，”我注六经”式的还原文本是基础，通过对原作品rh容、形式、风格、技巧等的分析，充分地了解、回溯原作者的创作心理轨迹，从中可以得到很好的学习与借鉴。古语说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”电影创作与此同理。所以。将一部经典电影从主题、人物形象、结构形式、镜头语言等方面进行分解、探讨，从而抵达导演的创作原旨，对电影的学习、鉴赏来说是一条极好的途径，这是此书的主要目的。基于这个前提，对电影原文本、对导演创作初衷的还原式解读也就成为本书内容的主要部分。
其次，事实上，笔者更喜欢也更推崇“六经注我”式的创造性解读。我们常说，一千个读者就有一千个哈姆莱特，这既是包括电影在内的所有艺术经典作品具有无限丰富性的体现，也是我们阅读经典的真正乐趣所在。不管专业人员还是业余人员，在观看电影时，不仅愿意探知、理解导演等主创的意图。
用户评价
这部厚厚的精装书拿到手里，沉甸甸的，光是翻开扉页，就能感受到那种扑面而来的学院派气息。我本来以为这是一本可以轻松阅读的入门指南，毕竟“经典解读”听起来就挺亲民的，结果呢，前几页的引言部分就用了好几个我得查字典才能理解的术语，什么“后现代叙事结构”、“视觉语言的能指与所指”之类的，看得我一头雾水。我本来对某个特定导演的作品很有兴趣，想深入了解一下他那些晦涩难懂的镜头语言到底有何深意，结果翻到相关章节，作者并没有直接切入我对焦的那个点，而是先花了大篇幅去追溯这个导演的艺术渊源，从德国表现主义讲到意大利新现实主义，仿佛在给我上一个跨越百年的电影史速成课。而且，这本书的排版也挺“硬核”的，大量的脚注和尾注挤占了正文的空间，每当你想沉浸在作者的分析中时，目光又不得不被那些密密麻麻的小字拉扯出去，像是在读一本学术论文集而非面向普通爱好者的“解读”。说实话，如果不是我对电影的热爱到了近乎偏执的地步，可能早就把它束之高阁了，现在的状态更像是抱着一本艰深的教科书在啃，每啃下一页都觉得脑细胞死了一批，但又隐隐约约觉得，或许只有这样费力地咀嚼，才能真正“消化”这些所谓的经典。我期待的是能看到更多对具体影片场景的微观分析，而不是这样宏观、高屋建瓴的理论构建，这让我有点怀疑自己买这本书的初衷是否与作者的创作意图完全背道而驰了。
评分拿到这本书时，我的第一感觉是，这排版简直就是对视觉享受的公然挑衅。你想想看，当我们谈论电影——这个视觉艺术的巅峰载体时，我们期待的是什么？是那些能唤起画面感的文字，是精妙的图文配合，是对光影和构图的生动描述。然而，这本书里，插图少得可怜，就算有，也大多是模糊不清的黑白剧照，远不如我在网上随便搜到的高清截图来得震撼。更让我抓狂的是，作者的论述风格极其跳跃，一会儿在这里赞美某部影片对时间线处理的大胆创新，下一段话可能就莫名其妙地转到对某位哲学家的生存主义思想的阐述上去了。这种感觉就像你在听一个电台主持人讲电影，他讲着讲着，突然就接进了一段严肃的政治评论，让你措手不及。我尝试去寻找一些具体的、手把手的“解读”技巧，比如如何识别蒙太奇的类型，如何分析景深带来的心理暗示，但这些实用性的内容几乎没有。它更像是一份高度抽象的艺术宣言，作者在用一种近乎布道者的姿态，向读者灌输他对电影本质的理解，而不是提供工具让他们自己去“看”电影。我希望它能是一本引导我走进电影世界的地图，结果它更像是一份高空的卫星俯视图，虽然能看到整体轮廓，但细节完全捕捉不到，让人既敬畏又疏远。
评分这本书给我带来最大的冲击，反而是它对我既有观影经验的“颠覆”。我一直深信，一部伟大的电影，其魅力首先在于它触动人心的故事和鲜活的人物。我喜欢那些让我哭让我笑的叙事，喜欢那些充满张力的对白。可是在这本书里，故事性被降到了最低的优先级。作者似乎对情节的讨论嗤之以鼻，认为那只是大众娱乐的附属品。他所有的笔墨都集中在光线如何被用来建构权力关系，声音设计如何暗示潜意识的冲突，甚至某个演员的面部特写时长如何构成一种对观众凝视的批判。坦白说，读完关于某部我非常喜爱的喜剧片的章节后，我感觉那部电影在我心中瞬间失去了所有的乐趣，变成了一个充满了社会学和心理学隐喻的冰冷机器。我开始怀疑自己过去的热爱是不是太过肤浅。这种被“教导”的阅读体验，让我感到一种知识上的压迫感，仿佛作者在用他深奥的理论体系，无情地解构我所有朴素的欣赏趣味。这本书与其说是“解读经典”，不如说是“重塑经典”的教科书，它要求读者必须先清空自己的原有认知，才能被动地接受作者提供的这套全新的分析框架，对于追求轻松愉悦的影迷来说，这无疑是一种精神上的重负。
评分我承认这本书的学术价值是毋庸置疑的，毕竟引用了大量的法兰克福学派的观点，对资本主义美学进行了深刻的剖析。但是，这种深刻性带来的阅读障碍是实实在在的。我注意到，作者在讨论某部特定国家的电影时，往往会不自觉地使用大量的西方电影理论视角，这使得他对非西方电影的分析显得有些水土不服。比如，在评价一部充满东方禅意的极简主义影片时，他依然试图用存在主义的焦虑和西方的理性框架去套用和解释，总觉得火候没到，像是硬生生地把一个东方瓷器安在了西方的金属底座上，显得格格不入。而且，书中对于特定电影的讨论顺序也是极其跳跃的，可能上一页还在聊上世纪三十年代的美国黑色电影，下一页突然就跳到了九十年代的东欧实验短片，中间没有任何清晰的过渡或章节导引。这种“全景式”的覆盖，虽然展现了作者广博的知识面，但对于读者来说，就像是在一个巨大的、没有标识的博物馆里漫无目的地游走，很容易迷失方向，不知道自己到底应该从哪里入手去理解这些分散的知识点。这本书需要的不是一个周末的阅读时间，而是一段有计划的、带着笔记和参考书目的长期研究计划。
评分这本书的“经典”选材也让我感到有些困惑，它似乎更偏爱那些在电影学院里被反复引用的、具有里程碑意义的“硬核”作品，而对于那些真正深入大众生活、影响了一代人流行文化的电影，却着墨不多。我期待看到一些关于那些在商业上获得巨大成功，同时艺术成就也值得探讨的“中坚力量”的分析，毕竟，商业与艺术的交汇点往往能迸发出最有趣的火花。但这本书里，似乎更倾向于探讨那些在特定历史时期，挑战了审查制度或打破了叙事常规的“先锋”之作。这种选材导向，让这本书的受众范围进一步收窄，它更像是一本写给未来电影研究者看的参考书，而不是一本给当前电影爱好者提供的阅读指南。我尝试着去寻找一些关于喜剧片或动作片如何达到艺术高度的论述，却发现这些章节极其单薄，仿佛这些类型片天生就与“经典解读”无缘。整体来看，它散发着一种“曲高和寡”的气质，内容深度毋庸置疑，但对于想要在自己的观影体验中找到更多共鸣和实用分析方法的普通读者来说，它提供的指引和抚慰可能太少了，更多的是一种智力上的挑战和知识上的灌输。
评分这回的书我很不满意，开始说第三天到，一直拖到第五天才回来，打开后发现有拆开痕迹，书也有明显折痕
评分方便快捷服务好，可惜错过了优惠期！
评分值得拥有！！！！非常喜欢！！！
评分好书，写的比较透彻。
评分周文写的的书都写得很好，本书主要对罗生门、精神病患者、邦尼与克莱德、美国往事、天堂电影院、上帝也疯狂、死亡诗社、阿甘正传、毕业生、低俗小说、大话西游、毒太阳、花火、地下、无人地带、春去春又来等二十余部电影进行了有关解读与分析。电影经典解读，解读影片与导演、解读自己解读主题、人物、形式，风格、镜头、技巧解读社会、人生、宇宙。在人类漫长的历史河流中，电影不过是短暂的一瞬间，不过，凭借其独特的魅力，仅仅一百余年时间，它已享有了自己的辉煌，给人类生活带来了巨大的影响。大批优秀的电影人创造了许多的经典作品，这些经典已成为我们人类绚丽多彩的精神财富的重要组成部分。本书是对世界经典电影的分析、解读。还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。世界电影经典解读，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，本书主要对罗生门、精神病患者、邦尼与克莱德、美国往事、天堂电影院、上帝也疯狂、死亡诗社、阿甘正传、毕业生、低俗小说、大话西游、毒太阳、花火、地下、无人地带、春去春又来等二十余部电影进行了有关解读与分析。电影经典解读，解读影片与导演、解读自己解读主题、人物、形式，风格、镜头、技巧解读社会、人生、宇宙。在人类漫长的历史河流中，电影不过是短暂的一瞬间，不过，凭借其独特的魅力，仅仅一百余年时间，它已享有了自己的辉煌，给人类生活带来了巨大的影响。大批优秀的电影人创造了许多的经典作品，这些经典已成为我们人类绚丽多彩的精神财富的重要组成部分。本书是对世界经典电影的分析、解读。，内容也很丰富。，一本书多读几次，罗生门一、剧情梗概日本平安朝时期，大雨滂沱，古老破败的罗生门下，在此避雨的樵夫、行脚僧与打杂的正谈论着一桩离奇的凶杀案及其审判。武士武弘与妻子真砂在森林里碰到强盗多襄丸，真砂被强暴，武士被杀。后来，多襄丸被抓。在纠察使署，证人樵夫与当事人多襄丸、真砂，借女巫还魂的武士一起交代这件案子。多襄丸说，他一看见美貌的真砂就打起了主意，将武士骗到山上设陷阱将其捆绑，之后当着武士的面占有了他的妻子。真砂迷恋他的男性魅力，要求多襄丸与丈夫决斗，谁赢就跟谁。双方大战二十多回合，武士被杀。真砂说，她被多襄丸强暴后，丈夫对她极为蔑视，在悲愤与恍惚中，她扑向武士，结果误杀了丈夫，自己自杀未遂。借女巫之口的武士却说，强暴发生后，多襄丸要带真砂走，真砂让多襄丸先杀死武士，多襄丸大为惊讶，认为这女人太狠毒，就问武士如何处置她，真砂害怕而逃走
评分图书馆购买，收藏不错
评分好书，写的比较透彻。
评分这回的书我很不满意，开始说第三天到，一直拖到第五天才回来，打开后发现有拆开痕迹，书也有明显折痕
评分很喜欢:..周文1.周文，他的每一本书几本上都有，这本世界电影经典解读很不错，本书主要对罗生门、精神病患者、邦尼与克莱德、美国往事、天堂电影院、上帝也疯狂、死亡诗社、阿甘正传、毕业生、低俗小说、大话西游、毒太阳、花火、地下、无人地带、春去春又来等二十余部电影进行了有关解读与分析。电影经典解读，解读影片与导演、解读自己解读主题、人物、形式，风格、镜头、技巧解读社会、人生、宇宙。在人类漫长的历史河流中，电影不过是短暂的一瞬间，不过，凭借其独特的魅力，仅仅一百余年时间，它已享有了自己的辉煌，给人类生活带来了巨大的影响。大批优秀的电影人创造了许多的经典作品，这些经典已成为我们人类绚丽多彩的精神财富的重要组成部分。本书是对世界经典电影的分析、解读。在人类漫长的历史河流中．电影不过是短暂的一瞬间，不过，凭借其独特的魅力，仅仅一百余年时间，它已享有了自己的辉煌，给人类生活带来了巨大的影响。大批优秀的电影人创造了许多的经典作品，这些经典已成为我们人类绚丽多彩的精神财富的重要组成部分。本书是对世界经典电影的分析、解读。对经典的分析、解读，自古便有我注六经与六经注我的不同观念，与现代的阐释学相对应。即所谓还原文本与创造性误读的区别。笔者以为，两者各有千秋，各擅其长。首先，我注六经式的还原文本是基础，通过对原作品容、形式、风格、技巧等的分析，充分地了解、回溯原作者的创作心理轨迹，从中可以得到很好的学习与借鉴。古语说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。电影创作与此同理。所以。将一部经典电影从主题、人物形象、结构形式、镜头语言等方面进行分解、探讨，从而抵达导演的创作原旨，对电影的学习、鉴赏来说是一条极好的途径，这是此书的主要目的。基于这个前提，对电影原文本、对导演创作初衷的还原式解读也就成为本书内容的主要部分。其次，事实上，笔者更喜欢也更推崇六经注我式的创造性解读。我们常说，一千个读者就有一千个哈姆莱特，这既是包括电影在内的所有艺术经典作品具有无限丰富性的体现，也是我们阅读经典的真正乐趣所在。不管专业人员还是业余人员，在观看电影时，不仅愿意探知、理解导演等主创的意图。罗生门一、剧情梗概日本平安朝时期，大雨滂沱，古老破败的罗生门下，在此避雨的樵夫、行脚僧与打杂的正谈论着一桩离奇的凶杀案及其审判。武士武弘与妻子真砂在森林里碰到强盗多襄丸，真砂被强暴，武士被杀。后来，多襄丸被抓。在纠察使署，证人樵夫与当事人多襄丸、真砂，借女巫还魂的武士一起交代这件案子。多襄丸说，他一看见美貌的真砂就打起了主意，将武士骗到山上设陷阱将其捆绑，之后当着武士的面占有了他的妻子。真砂迷恋他的男性魅力，要求多襄丸与丈夫决
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