具体描述
内容简介
《象山语录》为陆九渊的多名弟子所记汇编而成。《语录上》为傅子云和严松所记，《语录下》为周清叟、李伯敏、包扬、詹阜民和黄元吉所记。由于是多人记录而成，风格不一，又由夹杂了许多方言口语，以及一些没有头柄的话，使人读来不免有摸不头脑的感觉，所以《象山语录》中许多关于陆九渊思想的材料都没有得到很好的应用。作者简介
陆九渊（1139-1193），南宋哲学家、教育家，尝于江西贵溪象山建“精舍’’聚徒讲学，学者因称象山先生。陆氏为“心学”创始人，其易学思想构成了心学的根本内涵，他本人也成了中国古代易学史上的一位重要人物。《象山语录》在言谈之间涉及到广泛的内容，除了心学体系自身的概念、方法外，还包括为学的渊源、任务等，既是心学建构的体现，也是心学观点的运用。
目录
象山语录导读象山语录
语录上
语录下
阳明传习录导读
阳明传习录
传习录上
传习录中
答顾东桥书
启问道通书
答陆原静书
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
衰乱蒙大意示教主裁判刘伯颂等
教 约
传习录下
附录朱子晚年定论
精彩书摘
象山语录导读陆九渊（1139-1193），字子静，自号存斋，曾讲学于贵溪应天山，并将应天山易名为象山（《年谱》），由此又被称为象山先生。陆九渊一生不重著述，留下的大多是往来书信、单篇杂著及语录等。陆九渊死后，陆九渊的儿子将其论著编成《象山先生全集》，初为32卷，后陆续增加《语录》、《年谱》等，成为36卷。在明正德以前，《语录》系另行，尚未编人全集，但从内容看，它却较集中地、多方面地反映了陆九渊思想的特征。
作为理学的一个重要分支，陆九渊思想的形成与发展，始终没有离开理学本身的衍化过程，事实上他的哲学在某种意义上即表现为对程、朱一系，特别是朱熹理学的回应；因此，欲把握其心学，便不能不对其批评对象——朱熹哲学作一考察。
一、陆九渊心学形成的理论背景
心、性关系是理学所辨析的重要问题，正是对心性的关注，使理学常常被称为“心性之学”。在陆九渊以前，二、程（程颢、程颐）和朱熹曾对心、性关系作了较为系统的考察。
在程、朱那里，心泛指一般的精神活动及精神现象，并与人的感性存在相联系。二程说：“在人为性，主于身为心。”（《二程遗书》卷十八）与身相对的心侧重于人类的本质，身则首先与个体的感性生命相联系。主于身既意味着心的灵明知觉对形体的制约，又蕴含着感性存在对心的渗入。
心作为灵明知觉与感性存在的统一，更多地表现为一种本然（本来如此的形态）。从本然到当然（应当达到的形态），便涉及心与理、心与性的关系。朱熹认为，心与理并不彼此分离：“心与理一。”（《朱子语类》卷五）理与心的统一并不是指心与理彼此等同或融合为一，它具体展开为心具理：“心包万理，万理具于一心。”（同上，卷九）所谓心具理，也就是理内在于心而主宰心。具于心之理，也就是性：“理在人心，是之为性。”
……
前言/序言
用户评价
还没看完呢，应该不错，希望能给自己帮助
评分就是开本有点小 印刷的可以 没有发现传说中的漏页 残页
评分《象山语录:阳明传习录》为陆九渊的多名弟子所记汇编而成。《语录上》为傅子云和严松所记，《语录下》为周清叟、李伯敏、包扬、詹阜民和黄元吉所记。由于是多人记录而成，风格不一，又由夹杂了许多方言口语，以及一些没有头柄的话，使人读来不免有摸不头脑的感觉，所以《象山语录》中许多关于陆九渊思想的材料都没有得到很好的应用。
评分从喜马拉雅山脉到广阔的海洋，从高空航拍到水下摄影，历经山川、河流、草木、文明，记录下自然的脉络、情景的极限和生命的潜流，以无畏的努力、坚韧的毅力，全身心地见证、捕捉、洞观这个星球上最瑰丽的瞬间…… 本书的照片从《中国国家地理》摄影师和其他优秀摄影者手中的数千幅作品中精选出来，涵盖了中国人迹罕至的美丽角落的丰富而绚烂的风景、中国濒危生物和极具灵性、难得一见的年前看到他们在微信上发的样书图，就开始关注这本书，终于到手了。精装、铜版；作为非专业风光摄影爱好者，完全这些大片震撼了——镜头下的世界能这么美！ 高山、水韵、沙漠、海洋、文明、生灵……感受不完的壮阔与神奇。这是本画册没错，但不仅仅是本画册，一页页翻过，看到的是最可接近的胜境和自然生命最富感召力的瞬间。摄影的激情又被激发了！野生动物，以及中国顶尖潜水摄影师拍摄的世界著名潜水胜地的海洋生物。
评分很深刻，但是有些地方还是比较深奥，可能有哲学基础的人会更深刻的领悟。
评分——梁启超《国学入门书要目及其读法》
评分——《四库全书总目提要》
评分用来做研究或参考读物可以，不适宜做藏书，因为纸张印刷等等很差。
评分"外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教"
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