孝經注疏（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[宋] 邢昺 著，[唐] 李隆基 注

圖書標籤:

• 孝經
• 注疏
• 儒傢經典
• 傳統文化
• 國學
• 古代文獻
• 竪排版
• 繁體
• 經學
• 修身

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532551293

版次：1

商品編碼：10191516

包裝：平裝

叢書名： 十三經注疏

開本：32開

齣版時間：2009-04-01

用紙：膠版紙

頁數：100

正文語種：中文

內容簡介

《孝經注疏（繁體竪排版）》齣版後將成為《孝經注疏》的最好版本。《注疏》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經注疏》中篇幅最小的一部經典。漢代有今文古文兩種版本，分彆由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融閤今古文兩傢，親自為《孝經》作注，並命元行衝作疏，頒行天下。鄭、孔兩傢之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行衝之疏為基礎，重新作疏，遂成《十三經注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本為底本，參校吸納瞭清阮元本等的整理校勘成果，重新進行瞭勘誤補缺，並加瞭標點。書後還附有序跋提要，供讀者研究。整理者金良年先生對《注疏》研究多年，頗有心得，是這方麵造詣很深的專傢。

內頁插圖

目錄

校點前言
孝經序

捲第一
開宗明義章第一
天子章第二

捲第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五

捲第三
庶人章第六
三纔章第七

捲第四
孝治章第八

捲第五
聖治章第九

捲第六
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二

捲第七
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫爭章第十五

捲第八
應感章第十六
事君章第十七

捲第九
喪親章第十八

附錄
禦注孝經序
孝經正義序
重刊孝經注序
四庫全書總目孝經注疏提要
孝經注疏校勘記序

前言/序言

《孝經》一書，至矣！其文簡而義豐，其法微而道廣。曆代君子，皆奉為圭臬，視為教子明倫之大典，修身齊傢之基石。然《孝經》雖淺顯易懂，其中精微之處，亦非等閑之輩能盡窺堂奧。故前賢紛紛為之注疏，以釋疑解惑，以彰顯其義。 此《孝經注疏》，乃集數傢之長，擷取眾說之精。非但詳列文字訓詁，更深究章句旨義，力求條理清晰，脈絡分明。其注，旁徵博引，上溯聖賢經典，下采曆代諸傢論述，引經據典，絲絲入扣。其疏，則側重闡發其精神內涵，剖析其時代背景，聯係實際，推陳齣新，務使讀者 upon reading a passage, can grasp the underlying significance and the far-reaching implications. 全書以繁體竪排之古風呈現，仿若捧讀故紙堆中之珍籍，自有其溫潤厚重之韻味。每一字每一句，皆凝聚先哲智慧，穿越時空而來，予人以無盡之啓迪。 捲首：孝之源起與核心要義 捲首之篇，乃《孝經》全書之綱領，所謂“開宗明義章”。此處，作者首先點明“孝”之為“德之本”，乃萬德之所生。此言非虛，君不見“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”此二語，已將孝之初與孝之終，描摹得淋灕盡緻。 古之聖賢，非徒重口頭之孝，更貴實踐之行。所謂“孝子之事親也，樂其樂，憂其憂。”此乃真孝之情狀。然“孝”字，絕非局限於事親之小節，其意深遠，乃至於治國平天下之大道。故《孝經》雲：“君子務本，本立而道生。”此“本”者，即孝道也。 注疏之處，必詳細考證“孝”字之本義，分析其在不同時代、不同語境下的演變。對“德之本”之論，必加以闡釋，說明為何孝能為百善之首，從人倫、社會、國傢等多個維度進行論證。關於“身體發膚，受之父母”之語，必詳述古人對身體之尊重，及其與孝道之緊密聯係。而“立身行道，揚名於後世”一句，則需深入剖析其所蘊含之責任感與使命感，並非僅僅為瞭個人名譽，更是為瞭光宗耀祖，報答父母之恩。 “庶人章”至“五刑章”：由己推人，由近及遠 《孝經》並非止於事親之孝，而是層層遞進，將孝之範疇不斷拓展。自“庶人章”始，便將孝道延伸至普通百姓的日常生活中。庶人因子女奉養父母，故而得以安居樂業。此乃孝之最基本之社會功能。 繼之，“爾雅”與“郊祀”兩章，則將孝之範疇由傢推嚮國。所謂“愛親，敬親，富樂”者，亦可推之於君臣、百姓。君主能夠體恤臣民，愛惜民力，則國傢得以富強。而祭祀天地，乃報本反始之舉，亦可視為廣義之孝。 “五刑章”之論，更是將孝與法治聯係起來。無規矩不成方圓，孝亦然。觸犯刑律，即是對父母之不孝，亦是對社會之不敬。故而，即使是刑罰，亦需審慎，不可濫用，以彰顯仁政之德。 在此部分，注疏將詳細解釋“庶人”之含義，以及其孝之錶現形式。對“爾雅”之“雅”字，或可追溯其音義，探究其與“和諧”、“文明”之關聯。關於“郊祀”之儀，必結閤古代祭祀禮儀，闡釋其象徵意義，說明為何祭祀天地亦屬孝之範疇。而“五刑章”之論，注疏將深入剖析刑罰與孝道之辯證關係，說明守法乃盡孝之體現，亦是社會安定的基礎。 “諫諍章”至“經義”：仁愛為體，德化為用 《孝經》最令人稱道之處，便是其將孝道與仁政、德治相結閤。所謂“父有爭子，則身不陷於不義。”“君有諍臣，則 foreign and domestic affairs will not be endangered.”此等論述，早已超越瞭單純的傢庭倫理，升華為政治智慧與道德修養。 “諫諍章”強調瞭“以道製欲”之重要性，以及君子應當勇於直言，諫諍君主之過錯，此乃齣於“愛”與“敬”。“寵幸章”則告誡君主，不可偏信寵幸之人，而應以道義為重。 “經義”部分，更是將《孝經》的思想精髓進行提煉與總結。強調“教民孝親，不違親，而以禮教化之，則民之情勸，則勸善而順命。”此乃以孝道教化民眾，從而達到“宗族和睦，國傢太平”之目的。 在此部分，注疏將重點解讀“諫諍”之“諫”與“諍”的細微差彆，以及古代臣子諫諍的原則與方法。對“寵幸”一章，必深入分析其背後之權力製 Vicious cycle and the dangers of favoritism. The "Jing Yi" section will be a comprehensive summary, highlighting the inherent connection between filial piety and benevolent governance, and how cultivating filial piety among the people can lead to social harmony and national stability. Special attention will be paid to the interpretation of "yi," "li," and "de" in the context of governance and personal cultivation. 其他重要章節的深度解析 除瞭上述重點章節，本書還將對《孝經》中的其他章節進行細緻入微的解析，例如： “三纔章”： 闡釋天地人三者之關係，以及孝道在其中扮演的角色。將深入探討“大孝”之概念，以及其與“天人閤一”思想的關聯。 “天地章”： 論述天地之廣大，父母之恩德，以及子女應當如何迴報。注疏將追溯古人對天地之敬畏，以及其與孝道之間的聯係。 “聖治章”： 強調聖人通過孝道治國，從而達到天下太平。將剖析“聖治”的內涵，以及孝道在其中所起的決定性作用。 “將帥章”： 將孝道引申至軍事領域，闡述將帥如何以孝心統帥三軍，從而贏得戰爭。注疏將探討孝道與軍紀、忠誠之間的關係。 注疏的特色與價值 此《孝經注疏》，在注疏方法上，力求“博采眾長，兼收並蓄”。 訓詁嚴謹： 對每一個字詞，都追溯其本源，考證其在古代漢語中的用法，力求準確無誤。 義理精微： 深入挖掘《孝經》的哲學思想與倫理內涵，揭示其超越時代的價值。 聯係實際： 在闡釋古代思想的同時，亦嘗試聯係現代社會，探討孝道在當代社會中的意義與實踐。 語言平實： 雖內容深刻，但語言力求通俗易懂，避免使用過於艱澀的文言，使得普通讀者也能有所受益。 版式典雅： 繁體竪排，配閤精美的裝幀，更顯古籍之風韻，賞心悅目。 閱讀此書，不僅僅是閱讀一本古籍，更是與先賢進行一場跨越時空的對話。它將帶領讀者走進一個充滿智慧與溫情的精神世界，重新認識“孝”這一古老而永恒的價值。無論您是儒學愛好者、傳統文化研究者，還是希望提升個人品德、修養傢庭關係的有誌之士，此書都將是您案頭不可或缺的寶貴財富。它將助您撥開迷霧，直達《孝經》真義，從而領悟中國傳統文化中關於仁愛、責任與和諧的深刻智慧。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就感受到瞭濃厚的文化氣息。封麵采用的材質手感溫潤，字體的排版也頗具匠心，在保持傳統韻味的同時，又不失現代的典雅感。特彆是那竪排的版式，簡直是為我們這些習慣瞭傳統閱讀方式的讀者量身定製的。每一次翻閱，都仿佛穿越迴瞭那個注重禮儀、推崇孝道的時代，指尖觸碰的不僅是紙張，更是曆史的溫度。油墨的印刷質量也值得稱贊，文字清晰銳利，墨色濃淡適中，長時間閱讀下來，眼睛也不會感到疲勞。裝訂得也非常結實，可以看齣是用心製作的，即便是經常翻閱，也不擔心書頁鬆散。對於追求閱讀體驗的讀者來說，這套書的物理形態本身就是一種享受，它不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這套書的校對工作做得非常齣色，幾乎找不到明顯的錯彆字或排版錯誤，這在大量文字的古籍整理版本中是相當難得的。對於追求完美主義的讀者來說，一個乾淨、準確的文本至關重要，它保證瞭我們所接收到的信息是原汁原味且無損的。這種對細節的極緻關注，充分體現瞭齣版方對傳統文化的敬畏之心和對讀者的尊重。我敢放心地將書中的內容引用到我的學習筆記中，而不必擔心因為文本錯誤而産生誤導。在如今信息碎片化嚴重的時代，能擁有一套如此精良、可以信賴的紙質讀物，實在是一種幸運。它讓我願意放下電子設備，沉浸在這樣一份紮實可靠的知識海洋中，享受慢閱讀的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個朋友的推薦下開始閱讀這本的，起初還有些忐忑，生怕內容過於艱澀難懂，但實際閱讀體驗遠超預期。文字的流暢性是它的一大亮點，即便是麵對較為古奧的文言文，配閤現代的白話疏解，也能輕鬆跟上思路。我發現自己不再需要頻繁地查閱其他工具書來理解生僻詞匯或典故，因為書中的處理已經非常到位。這種“無縫銜接”的閱讀體驗，極大地提升瞭閱讀的沉浸感。它就像一位耐心的老師，循循善誘，在你感到睏惑時及時給齣清晰的指引。對於那些希望係統學習傳統文化，但又苦於沒有閤適的引導材料的人來說，這本書無疑提供瞭一個非常友好的入口。讀完一部分後，那種知識被穩固吸收的感覺，非常充實和令人愉悅。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的價值是毋庸置疑的。它不僅僅是學術研究的參考資料，更是普通人進行日常修身養性的寶貴讀物。書中所蘊含的為人處世的智慧，在當今社會依然具有強大的指導意義。我嘗試將書中的某些理念應用到自己的工作和傢庭生活中，發現它確實能幫助我更平和、更理性地處理人際關係中的各種復雜情況。它教會我如何以更長遠的眼光看待問題，如何在一個快速變化的時代保持內心的定力。每一次閱讀，都像進行瞭一次深刻的自我反思，幫助我校準瞭自己的人生坐標。這種超越瞭文字本身的、對生活態度的積極影響，纔是一本好書最可貴的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容編排邏輯清晰，層次分明，對於初次接觸相關主題的讀者來說，簡直是福音。作者（或編者）顯然在整理這些資料時下瞭大功夫，引經據典的部分詳實且準確，注釋的深度恰到好處，既能幫助理解原文的深層含義，又不會因為過度解讀而顯得冗餘。特彆是那些關鍵概念的闡釋，往往能夠一語中的，讓人茅塞頓開。我尤其欣賞其中對不同流派觀點的對比分析，這種多角度的審視，讓整個體係顯得更加立體和完整，避免瞭單一視角的局限性。閱讀過程中，我常常會停下來思考作者提齣的論點，那些精妙的論證結構，實在令人佩服。它不是簡單地堆砌資料，而是有思想、有深度的梳理，真正做到瞭“注”與“疏”的完美結閤，讓人感覺受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

《孝經注疏（繁體竪排版）》（（宋）邢昺金良年（整理））【摘要 書評 試讀】- 圖書

評分☆☆☆☆☆

不錯 很好！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作，但絕對是好書，韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭，我纔有機會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故，過去很少讀小說，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書，自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲，因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確，我過去也反對我的父母不讓我讀小說，如今也這麼認為，唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而，我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。　　首先，我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說，高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方，如果我是菲爾普斯，甭說八枚金牌，就是遊泳池也不會去幾次，我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來，高考製度問題很大，但能否找齣彆的更好的教育製度嗎？我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到，韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展，而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是，社會選擇人纔需要標準，需要比較，如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢？很難。打個比方，你說你業務能力強，想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣，可這很明顯不現實。其一，讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力，不妥，其二，人和人的業務能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那麼多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎麼辦？於是，高考這樣的競爭機製就誕生瞭，高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱，隻要你去努力，就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上，這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底，盡管高考製度有太多的弊端，但從中國的國情看，這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。　　但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過於僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎麼看都行，但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的，我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋，不可戰勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句，政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點？　　其實，我覺得《三重門》這本書適閤大人去看，尤其是那些教育部門的權威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學生呢，最好不要看《三重門》，看瞭你們會更叛逆，會被遺毒，當然，如果非要看的話，還是先看看我這篇僞書評，得到免疫保護後，再去看《三重門》。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，裝幀精美

評分☆☆☆☆☆

質量不錯 這書值得好好讀

評分☆☆☆☆☆

繁體竪排，很好