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蒲松龄 著

图书标签:

• 聊斋志异
• 清代小说
• 短篇小说
• 鬼怪
• 文学
• 古典文学
• 蒲松龄
• 志怪小说
• 中国古典文学
• 民间文学

出版社： 长春出版社

ISBN：9787544510813

版次：1

商品编码：10211262

包装：精装

丛书名： 中国古典文学名著无障碍阅读版

开本：32开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：609

正文语种：中文

内容简介

　　 本书是我国古代杰出的文言短篇小说集，故事情节奇幻诡谲，人物形象生动丰满。其中《崂山道士》、《画皮》、《席方平》、《促织》、《聂小倩》等篇章在民间流传很广，深受人们喜爱。这些故事借鬼狐之形寄寓了深刻的社会意义：或热情讴歌善良美好的人性；或弘扬正义、鞭挞丑恶；或揭露封建社会黑暗政治；或反对封建礼教……读之发人深省，进而让人体悟到其中的人生智慧和哲理。

目录

前言
聊斋自志
卷一
考城隍
耳中人
尸变
喷水
瞳人语
画壁
山魈
咬鬼
捉狐
荍中怪
宅妖
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
娇娜
僧孽
妖术
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
叶生
四十千
成仙
新郎
灵官
王兰
鹰虎神
王成
青凤
国皮
贾儿
蛇癖
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录

精彩书摘

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人 启睑拨视，则睛上生小翳；经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱 ；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄， 持一卷，浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一 年，万缘俱净。 忽闻左目中小语如蝇，日：“黑漆似，叵耐杀人！”右目中应日：“可 同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之 乃返，复自鼻入眶中。又言日：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死！”生素 喜香兰，园中多种植，日常自灌溉，自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻 ：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。 大异之。静匿房中以俟之，见有小人，自生鼻内出，大不及豆，营营然竞出 门去。渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三 日。又闻左言日：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”右应日：“我 壁子厚，大不易。”左日：“我试辟，得与而俱。”遂觉左眶内隐似抓裂。 有顷，开视，豁见几物。喜告妻，妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，如劈 椒。越一宿，幛尽消。细视，竞重瞳也，但右目旋螺如故。乃知两瞳人合居 一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了。由是益自检束，乡中称盛 德焉。 异史氏日：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟日 ：‘有美人兮！’顾二友日：‘驱之！’相与笑骋。俄，追及，乃其子妇， 心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵。士人忸怩，吃吃而言日 ：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失 明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶？然小郎君生辟 门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。” P5-6

前言/序言

　　蒲松龄，字留仙，号剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄 川(今淄博）蒲家庄人；生于明崇祯十三年(1640），卒于清康熙五十 四年(1715），汉族。作为清代杰出的小说家、诗人、文史学者，蒲松 龄除了这部已流传三百余年、饮誉中外的《聊斋志异》，一生著作丰赡， 诗词、骈赋、散记、俚曲、戏曲、杂著，无所不精，又有《聊斋文集》、 《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等多种作品问世，堪称中国封建社会末期的 文化巨匠。 有人说，蒲松龄的生平可用八个字概括：读书、教书、著书、应 试。他之所以能写出《聊斋志异》，与其坎坷的生活经历密切相关。 《淄川县志》这样介绍他：“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直， 尤不能与时相俯仰。”他出身败落的地主兼商人家庭，热心功名，19岁 应童子试，县、府、道三级连拿第一，取得生员(秀才）资格，尔后八 次应试，屡屡落第，71岁方补入安慰性的岁贡。此期间，30岁前应友人 之邀去江苏当过短期幕僚，至70岁退老归家，皆坐馆授徒，潜心写作。 蒲松龄经历了明末清初的社会动荡与思潮起伏，加之个人命途多舛，毕 生孤寂困顿，深切感受到了社会现实的黑暗、科举制度的荒唐，身受其 害，骨鲠在喉，不吐不快，用他自己的话来说，“才非干宝，雅爱搜 神；情类黄州，喜人谈鬼”，于是“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载 笔，仅成孤愤之书”。 《聊斋志异》全书近五百篇，神思超拔，文锋犀利，进发着反封建 的民主精神。孤鬼花妖、冥间地府无疑是蒲氏志怪传奇的聚焦点、演绎 点，然而，大千世界，人间百态，或禽兽虫蝶，或山川沟壑，或潜鱼腾 龙，或风霜雷电，或书斋科场，或官署衙门，或市井店铺，或闺闼宅 庭，亦吞吐幻化，尽收笔底。其中，对科举弊端、官场腐败的讽刺揭 露，极为痛快淋漓；那些被赋予美好人性的花妖鬼狐，以及人妖之间那 种生死不渝的爱情故事，尤其感人至深，恰如郭沫若对此书的高度赞 誉：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”应当说，《聊斋志异》 继承并发展了魏晋志怪、唐宋传奇的优良传统，以浪漫主义乃至荒诞奇 谲的笔法，独创而又深刻地揭示了那个特定时代的风貌，达到了中国古 代文言小说的艺术巅峰。有的专家把蒲松龄与世界短篇小说大师契诃 夫、莫泊桑相提并论，这并不为过。就文体与意蕴而言，《聊斋志异》 确实已经突破了古今“短篇小说”的规范，不少作品与辞赋骈文相组 接，有的已变异为文史或风俗的笔记实录，更有若干魔幻章节不逊于甚 而超越了现代人的思维框架，“出于幻域，顿入人间”，完全可以认为． 作品的文学想象幅度与风俗文化含量，大大丰富了世界文化的宝库。说 到《聊斋志异》的深远影响，在指出它已成为中国人家喻户晓、脍炙人 口之案头书的同时，我们还想提及——毛泽东对这部作品多次引用与称 赞，周恩来早年曾把书中的《仇大娘》(卷十）改成话剧，邓小平对此 书有浓厚兴趣。如今广为流传的“黄狸黑狸(猫），得鼠者雄”之句便 出自《驱怪》(卷四）一文。 关于本书的注释，需要做以下说明：一、注释选用的底本。《聊斋 志异》的版本，除收藏于辽宁的半部手稿，有抄本、刻本、补遗本、评 注本多种。近年朱其铠先生主编的《全本新注聊斋志异》(人民文学出 版社1989年9月版）辑订比较完备，本书以此作为底本，也参考了其他 版本，书尾附录及个别文字有所更动。二、注释体例，仍采取文中夹注 的方式。由于《聊斋志异》用文言写作，夹杂骈体韵文，典故甚多，阅 读难度颇大。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读，我们对生僻疑 难的词句进行了认真细致的注音、解词、释典，必要之处辅以简略的串 讲，常用难词不避重复。此外，本书注释参考了前人和今人若干研究成 果，这里一并表示衷心的谢意。

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　　从古到今，偶尔也有元气的人，他们的元气可能比亨利·米勒更充沛，但是由于各种不同的原因，留下的痕迹太少，我无法全面了解。比如孔丘，抛开各种注解对《论语》做纯文本阅读，感觉应该是个俗气扑鼻、倔强不屈的可爱老头，一定是个爱唠叨的。但是，当时没有纸笔，如果让孔丘直抒胸臆，大熊猫一定是没有竹子吃，长跑运动员一定是没有鳖精喝了。耶稣对做事的热情大过对论述的热情，不写血书，只让自己的血在钉子进入自己肉体的过程中流干净。佛祖可能在文字身上吃过比在女人身上还大的亏，感觉文字妖孽浓重，贬低其作用：如果真理是明月，文字还不如指向明月的手指，剁掉也罢。晚些的某些科学家，想来也是元气充沛的人，比如爱因斯坦，热爱妇女，写的散文清澈明丽。可能是受到的数学训练太强悍，成为某种束缚，他最终没能放松些，多写些。

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东西非常不错，下次继续来，信赖京东。

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描鬼写神更胜一筹!

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国皮

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一个人心里想些什么是别人无法控制的，因此，快乐是否的感觉操纵在你自己手中。别人不能把思想硬罐进你的脑子里，要寻求快乐，必须专心思考快乐的事，但我们是否经常反其道而行之？我么常常是否不把别人的赞美放在心上，却为一两句不中听的话生好几天的气？或许你容许不愉快的经验或恶言占据你的心灵，后果只能自己承担。记住，你是自己思想的主宰。大多数的人，对好话只记得几分钟，坏话却能数年不忘。他们就像收集垃圾的人，把20年前人家丢给他们的垃圾背着到处跑。

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昨天晚上才买的，今天就收到了。