具体描述
内容简介
《唐人书金刚般若波罗蜜经三种》提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的（丝绸之路）上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。作者简介
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前言/序言
在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世；为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为[经书体]。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的[丝绸之路]上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这里却是[上下相亲，晏然富殖]的圣土，文化与宗教得以发展和延续。而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风土气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九○○年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，采用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌[流通供养]的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是最多的，他们的书写代表了[写经体]书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事[重复性]的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的[写法]比较统一，具有相当的[稳定性]。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了一定的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。
用户评价
我对各种版本的佛教经典都充满了好奇，尤其喜欢那些在版本学上有着特殊意义的文献。这本书的“三种”这个说法，让我产生了极大的兴趣。这“三种”究竟是指什么？是三种不同的抄本？抑或是三种不同的注疏？又或者是三种不同的译本？在我看来，对同一部经典的不同解读和流传方式，本身就蕴含着丰富的历史信息和学术价值。我希望这本书能够在这方面有所建树，能够帮助我了解《金刚般若波罗蜜经》在唐代的不同传抄和注解情况，从而对这部经典有一个更全面、更深入的认识。我期待它能够成为我研究佛教经典的一个重要参考。
评分我一直对佛教经典有着好奇心，尤其是那些在历史长河中被反复研读、传承下来的重要经文。这本书的书名，尤其是“金刚般若波罗蜜经”这几个字，立刻就勾起了我的兴趣。我知道这本经文意义深远，影响了无数的修行者和思想家。我很好奇，这本书是如何呈现这本经文的？是仅仅收录了经文本身，还是包含了注解、疏解，或是不同版本的对照？我甚至猜测，如果它包含了“三种”，会不会是三种不同的抄本，或是三种不同的注疏，或者是某种特殊的解读方式？光是想到这些可能性，就让我迫不及待想要一探究竟。我希望这本书能够提供一种深入理解经文的视角，不仅仅是字面上的阅读，更能触及到经文背后所蕴含的智慧和哲学。
评分这本书的封面设计相当古朴，我第一眼就被它吸引住了。封面上那种淡淡的、带有历史感的墨色晕染，以及用烫金工艺处理的“唐人书”三个字，都透露出一种不凡的质感。我一直对中国古代的书法和装帧艺术有着浓厚的兴趣，而这本书的装帧似乎正是一种对传统的致敬。我特意翻看了书页，纸张的触感也很棒，不是那种光滑刺眼的现代纸，而是带有一点点粗糙感，仿佛真的能触摸到千年前的时光。虽然我还不确定书的具体内容，但单就这份对外在形式的用心，就足以让我期待它内部的精妙。我脑海中已经浮现出，捧着这本书，在书房里静静阅读的画面。那种感觉，大概就像是穿越了时空，与古人进行了一场无声的对话。
评分作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的爱好者，我一直关注着那些能够体现中国古代智慧和艺术结晶的作品。这本书的书名，特别是“唐人书”三个字，立刻吸引了我的目光。我猜想，这可能是一本保留了唐代书法艺术或者抄写特点的佛教经典。唐朝是中国书法艺术的黄金时代，涌现了无数的书法大家，如果这本书能够呈现出当时的书写风貌，那将是极具收藏价值和艺术欣赏价值的。我甚至会去想象，那些笔画、那些墨迹，是否曾经是某位书法名家亲手所写，或者是在唐代宫廷、寺庙中被郑重抄录的？光是想到这些，就足以让我对这本书充满期待。
评分最近我一直在寻找一些能够让我内心平静下来的读物。生活节奏太快，很多时候我们都陷在各种琐事和纷扰之中，很难找到片刻的安宁。这本书的书名，特别是“金刚般若波罗蜜经”这几个字，让我联想到了一些关于智慧、空性、和超脱的讨论。我希望这本书能够提供一种精神上的慰藉，帮助我在喧嚣的世界里找到一丝清净。我猜想，通过阅读这本书，我或许能够对一些困扰我的问题产生新的认识，或者至少能够获得一些思考的方向。我不太在意它是不是某种学术性的研究，我更期待的是它能够给我带来一种心灵的触动，一种涤荡心灵的感受。
评分提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的[丝绸之路]上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
评分敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。
评分好书 做得很漂亮 临摹好范本
评分敦煌写经是中国古文献中的瑰宝，自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的敦煌文献随即流散，许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠。直到1910年，清朝学部才将劫余部分运抵北京。
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评分抄经人功德无量，阿弥陀佛！
评分古罗马的经济思想，部分见于几位著名思想家如大加图（公元前234～前149）、瓦罗（公元前116～前27）等人的著作中。
评分目前国内收藏的敦煌写经卷以国家图书馆最为集中，南京博物院藏有敦煌写经30余件，由于这些写经卷均具有久远的历史及不可替代的唯一性，所以，这组经卷中的每一件都有着不同寻常的收藏经历以及极高的文物和学术价值。
评分内容稀见，印刷尚可。
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