具体描述
内容简介
《释氏疑年录》尽量以民国原刊本作底本，对原本中明显的排印错误作了订正。如蒋维乔著《中国佛教史》中，人名、年号、著作等间有错讹，均径予改正。目录
“近代佛学丛刊”出版说明小引
凡例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
精彩书摘
洛京龙兴寺崇琏。郏城姜氏。七五一生。唐开成元年卒。年八十六。《宋僧传》九。
澧州开元寺道行。桂阳杨氏。七五二生。
唐元和十五年卒，年六十九。《宋僧传》二十。
南岳东台元观。长安袁氏。七五二生。
唐太和四年卒，年七十九。《宋僧传》九。
云居寺真性。涿郡范阳人。七五二生。
唐太和九年卒，年八十四。何筹撰碑铭，《全唐文’七五七。
明州大梅山法常。襄阳郑氏。七五二生。
唐开成四年卒，年八十八。《佛祖纲目)作“会昌元年卒”。今据《宋僧传)十岐阳法门寺佛陀萨。
唐开成五年六月卒。《广记》九八引《宣室志》。
淮南都梁山全植。光州芮氏。
唐会昌四年入塔，年九十三。《宋僧传)九。
龙花寺契义。京兆杜陵韦氏。七五三生。
唐元和十三年卒，年六十六。韦同翊撰墓志铭拓本，《唐文拾遗》二五。
吴郡嘉禾灵光寺法相。吴长水俞氏。七五三生。
唐会昌元年卒，年八十九。《宋僧传》十六。
衡山昂头峰日照。歧下刘氏。
唐咸通初卒，年一百八岁。《六学僧传》七作“成通元年卒”。今据《宋僧传)十二。
吕后山道场宁贲。陇西李氏。七五四生。
唐太和二年卒，年七十五。《宋僧传》二九。
扬州慧照寺崇演。东平段氏。七五四生。
唐开成二年卒。年八十四。《宋僧传》十一。
京兆兴善寺惟宽。衢州信安祝氏。七五五生。
唐元和十二年卒。年六十三。自居易撰传法堂碑无年岁。今据《宋僧传)十。
东都福先寺广宣志番。泽州晋城成氏。七五五生。
唐太和元年卒。年七十三。崔章撰墓志铭拓本。
前言/序言
用户评价
例如，好几位僧人的生卒和世寿都是根据《莲社高贤传》（《释氏疑年录》引称《十八贤传》）确定的，足见作者对于此书的看重。可是，书中“庐山昙恒”条说：“陈舜俞《庐山记》作年七十一，今据《十八贤传》，疑即前文道恒，俟考。”（卷一，第8页）而在《莲社高贤传》中，道恒和昙恒分列二传，而且传中明言，昙恒十三岁出家，道恒二十岁出家，显然不会是同一人。又如，“湛怀钦义”条，据《列朝诗集》闰三，作“明天启末年卒”，不著年月（卷十一，第380页）。而《列朝诗集》于“末年”后另有“元日”字样，则末年似非泛指。据《明史·熹宗本纪》，天启七年（1627）七月乙卯崩，思宗八月丁巳即皇帝位，湛怀饮义之卒当为此年之元日。
评分又如，《释氏疑年录》引用文献多达七百馀种，有的可能过眼匆匆，未得一一详细检讨和深究，失误和遗漏时有所见。
评分《释氏疑年录》主要内容：晚清民国初年以来，中国学术思想界风气大开，西学盛行，国学复兴。佛教学术研究一度成为热门的研究课题，《近代佛学丛刊》所选著作，内容涵盖佛教通史、专门史、佛学总论、宗派概述、佛经译释、人物传记诸领域，作者均为一时名家。列入首辑书目的有蒋维乔《中国佛教史》、释印顺《中国禅宗史》、释妙舟《蒙藏佛教史》、谢无量《佛学大纲》、黄忏华《佛学概论》、吕潋《佛教研究法》、杨文会《佛教宗派详注》、黄忏华《佛教各宗大意》、丁福保《佛经精华录笺注》和陈垣《释氏疑年录》等。
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评分释氏疑年录》中也存有某些不足之处：
评分后来者看到的只是人类改造自然的奇迹，而一切过往，以及万顷碧波之下的记忆，或许只有黄河岸边伫立了15个世纪多的大佛才一一记得。20年前，人类学家景军来到了刘家峡下游不远盐锅峡的大川村，从村里定居的孔家人那里，他发现了已在水面之下曾经的大川村，以及宽阔、舒缓河面边缘一片废墟中的孔庙。通过孔家人对1960年代以来各种往事的回忆，重建了水下村落与重建大川之间的脉络，一座消失的孔庙渐渐从水边慢慢浮现。在英文版、网络流传中译版相继流行十多年后，这段往事终于以中文版———《神堂记忆：一个中国乡村的历史、权力与道德》呈现在我们面前了。
评分咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人
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