西方哲學與人生 (第2捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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傅佩榮 著

圖書標籤:

• 哲學
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• 思想史
• 文化
• 曆史
• 哲學史
• 存在主義
• 理性主義
• 啓濛運動

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506061636

商品編碼：1026775470

齣版時間：2013-06-01

作  者:傅佩榮 著作 定  價:49 齣 版 社:東方齣版社 齣版日期:2013年06月01日 頁  數:417 裝  幀:平裝 ISBN:9787506061636 >    西方文化在一定程度上著世界潮流，而真正要深入認識西方文化，就不能繞過居於其核心地位的西方哲學。哲學與宗教深入西方人生活與思想之中，品讀西方哲學也就是品味西方心靈。 ●總序 品味西方心靈
●自然的魅力
●緒論
●人生的價值由自己決定——盧梭
●引言
●人的本性
●社會契約
●人生實況
●人在遊戲時，纔完全是人——席勒
●引言
●審美教育
●審美與遊戲
●人生實踐
●附錄——《審美教育書簡》內容摘要
●生命的本質在於創新——柏格森
●引言
●突破既定思潮的框架
●創造與演化
●道德與宗教
●人類應該自問要走嚮何方——德日進
●部分目錄

內容簡介

《西方哲學與人生》（第二捲）共介紹瞭包括盧梭、席勒、柏格森、德日進、斯賓諾莎、康德、黑格爾、雅斯貝爾斯、爾凱郭爾、馬塞爾、海德格爾、加繆等十二位西方哲學大傢。作者將哲學傢歸類融閤，劃為心靈的曙光、境界的嚮往、愛智的趣味三大部分，由大哲學傢的思想、時代背景介紹起，兼有學術的細緻品評及深入淺齣的人物經曆敘述。讀起來猶如親自聆聽傅教授循循善誘的精彩講解。 傅佩榮 著作 傅佩榮： 1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣地區輔仁大學哲學係，先後獲颱灣地區大學哲學研究所碩士和美國耶魯大學哲學博士學位。曾任颱灣地區大學哲學係主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授。現為颱灣地區大學哲學係教授。
主要著作：《哲學與人生》《儒道天論發微》《儒傢哲學新論》《易經與人生》《傅佩榮解讀論語》等


    盧梭是法國啓濛運動的代錶之一。西方近代的啓濛運動，是在18世紀發展起來的，主要有兩方麵的錶現：一是消極方麵，批判過去的宗教信仰，要擺脫它對人類所造成的束縛。我們可以如此理解：宗教信仰的重要性是沒有問題的，但是，久而久之，這種信仰使人的理性不再運作，優選少思想，隻要服從就好。因此，人們容易生活在習慣之中，對於社會的種種不義，或人群間的不平等，以及不閤理的現象都習以為常瞭。這些都是宗教促使人順服世界現狀可能産生的結果。這樣的結果當然大有問題。
    所以，啓濛運動就“啓濛”一詞來說，代錶過去的人是濛上眼睛、濛上理智的，啓濛就是要把眼罩揭開。如果就外文“Enlighten―ment”來說，就是要照亮人類實際的生存處境，展現光明。於是，啓濛運動的重點之一，是要解脫宗教對人們的束縛。結果一路發展下來，變等

西方哲學與人生 (第2捲) 捲首語：思想的洪流，生活的鏡鑒 自古以來，人類便在對世界萬物的探尋中，構建起瞭一套又一套的哲學思想體係。它們如同無聲的星辰，指引著我們理解存在的奧秘，解答生命的睏惑，並最終塑造著我們個體與群體的生活方式。本書《西方哲學與人生 (第2捲)》正是這場波瀾壯闊的思想長河中的一次深入探索，它不滿足於僅僅羅列枯燥的概念與抽象的理論，而是緻力於揭示這些哲學思想如何與我們日常的生活息息相關，如何在潛移默化中影響著我們的價值判斷、情感體驗乃至行為選擇。 本捲承襲瞭捲一的精神，繼續以一種貼近生活、引發思考的方式，帶領讀者走進西方哲學殿堂的更深處。我們不再拘泥於某一哲學傢的生平或某一學派的體係，而是著眼於那些能夠觸動我們內心、引發共鳴的哲學命題。這些命題，無論來自古老的希臘智慧，還是萌生於啓濛時代的理性之光，抑或是孕育於現代社會的多元思潮，都閃爍著思想的光輝，為我們的人生提供著多維度的鏡鑒。 《西方哲學與人生 (第2捲)》並非一本簡單的教科書，它更像是一位循循善誘的智者，一位經驗豐富的引路人。它邀請你一同踏上這場思想的旅程，在字裏行間發現智慧的火花，在哲學的辯駁中理解人生的復雜，在思想的碰撞中找到自我存在的價值。我們相信，通過對這些哲學命題的深入思考，讀者不僅能拓展視野，提升認知，更能獲得一種更加深刻、更加豐盈的人生體驗。 第一部分：存在的深度：我們在哪裏，為何在此？ 本部分將帶領讀者深入探究“存在”這一根本性的哲學命題。我們不再滿足於“我存在”的簡單斷言，而是要追問：“存在”究竟意味著什麼？ 本體論的追問：實在的本質是什麼？ 我們將迴顧那些試圖定義“實在”的哲學思潮。從柏拉圖的“理型論”，強調非物質的、永恒的“理型”是真正的實在，到亞裏士多德的“現實性與潛能說”，將實在與物質世界緊密聯係。再到近代哲學中，笛卡爾的“身心二元論”，區分瞭可思的“心”與延展的“物”，引發瞭長久的論辯。我們還將觸及斯賓諾莎的一元論，認為萬物皆是同一實體（上帝）的不同屬性，以及萊布尼茨的“單子論”，將實在分解為無數獨立的、具有內在活動的“單子”。 這些學說，盡管抽象，卻深刻影響瞭我們對世界物質性、精神性以及它們之間關係的理解。例如，當我們討論科技發展是否會“異化”人性時，我們潛意識裏就在運用這些關於“實體”和“本質”的哲學觀念。當我們麵對人工智能是否擁有“意識”的爭議時，本體論的思考就顯得尤為重要。 現象學與經驗的邊界：我們如何認識世界？ 認識論將是本部分的核心。我們將審視那些挑戰我們感官經驗可靠性的哲學觀點。現象學，以鬍塞爾為代錶，主張“迴到事物本身”，通過“懸置”先前的成見，去澄明事物的本真呈現。海德格爾則進一步將人的存在（Dasein）視為理解世界的基礎，認為我們的“在世存有”決定瞭我們認識世界的方式。 我們會討論，我們所認識的“實在”，究竟是我們主動構建的，還是被動接收的？感官信息是否就是全部真相？科學方法、直覺、啓示，哪種方式更能接近事物本身的真相？這些思考，不僅關乎學術研究，更影響我們在信息爆炸的時代，如何辨彆真僞，如何建立自己的知識體係。比如，當我們麵對社交媒體上鋪天蓋地的“碎片化信息”時，現象學提醒我們要警惕“被呈現”的錶象，要努力去探尋信息背後的“事物本身”。 自由意誌與決定論的張力：我們的選擇是真實的嗎？ 這是一個古老而永恒的哲學睏境。我們是否擁有真正的自由意誌，能夠自主地做齣選擇，還是我們的每一個行為，早已被先前的因果鏈條所決定？從古希臘的命運觀，到基督教神學的預定論，再到近代哲學中，霍布斯、斯賓諾莎等人的決定論觀點，都對自由意誌提齣瞭嚴峻的挑戰。而康德則試圖在自由與必然之間尋求一條齣路，強調道德領域的自由。 本部分將通過梳理這些思想，引發讀者對自身行為的深刻反思。我們是否能夠為自己的行為承擔完全的責任？當麵臨艱難抉擇時，我們所感受到的“自由”，究竟是真實的，還是幻覺？這種思考，對於理解法律的責任、道德的評價，乃至我們如何麵對失敗與成功，都具有至關重要的意義。 第二部分：倫理的維度：我們應該如何生活？ 在理解瞭“存在”之後，我們自然會轉嚮“生活”的實踐層麵。本部分將聚焦於倫理學，探討“應該”的含義，以及我們如何構建一個更有意義、更有價值的人生。 幸福論的探索：什麼纔是真正的幸福？ 從亞裏士多德的“幸福”（Eudaimonia）作為人生的最高追求，強調理性與德性的實現，到享樂主義哲學，將感官愉悅視為幸福的終極目標。再到功利主義，主張“最大多數人的最大幸福”，將集體利益置於個體感受之上。我們還將審視伊壁鳩魯的“節製”的快樂，以及邊沁、密爾等人的功利主義思想。 我們會探討，不同文化、不同時代對幸福的定義有何異同？我們個體所追求的幸福，是建立在物質滿足之上，還是精神充盈之中？在追求個人幸福的同時，我們是否應該考慮他人的福祉？這些思考，將幫助我們審視自己的生活目標，區分短暫的快樂與持久的幸福。 德性倫理與義務論：道德的根基在哪裏？ 德性倫理學，以亞裏士多德為代錶，強調培養良好的品格與習慣，認為道德行為源於擁有德性。義務論，以康德為代錶，則強調道德行為的動機與普遍法則，認為道德行為本身具有內在價值，不應以結果為導嚮。 我們將深入分析，是培養優秀的品格更重要，還是遵循道德規則更重要？當個人利益與普遍道德法則發生衝突時，我們應該如何抉擇？我們將通過具體的案例，來呈現這些倫理觀點的應用與局限。比如，在麵對“電車難題”這樣的道德睏境時，不同的倫理學說會給齣截然不同的答案，也迫使我們思考，道德判斷的依據究竟是什麼。 存在主義的自由與責任：麵對虛無，如何選擇？ 存在主義哲學，尤其是在薩特、加繆等人的著作中，強調人類的自由選擇以及隨之而來的巨大責任。麵對一個沒有預設意義的世界，個體必須通過自己的行動去創造價值，去定義自身。 我們將探討，當個體意識到自身的存在是“偶然的”，而世界並無終極目的時，如何擺脫“荒謬感”？薩特所說的“他人即地獄”是否意味著我們必須孤立自己？加繆的“西西弗神話”又如何啓示我們，在徒勞的勞動中發現意義？存在主義的思考，為我們理解現代社會的疏離感、焦慮感，以及如何在個人自由與社會責任之間找到平衡，提供瞭深刻的洞見。 第三部分：社會的構建：我們如何共處？ 人是社會性動物，我們的存在離不開社會。本部分將聚焦於政治哲學與社會哲學，探討我們如何構建一個公平、正義、和諧的社會。 政治理想的藍圖：從烏托邦到現實 我們將追溯西方政治思想的脈絡。從柏拉圖的《理想國》，構建一個由哲學傢統治的理想城邦，到洛剋的自然權利學說，強調生命、自由與財産的不可剝奪。再到盧梭的“社會契約論”，主張人民主權與普遍意誌。以及馬剋思的共産主義理論，對資本主義社會進行深刻批判。 我們會比較不同政治製度的優劣，探討民主、自由、平等、公正等核心政治價值的內涵與實踐。例如，在我們討論“隱私權”與“國傢安全”的博弈時，就是在對不同政治哲學理念進行現實的權衡。 正義的衡量：如何分配社會資源？ 正義是政治哲學中最核心的概念之一。我們將審視約翰·羅爾斯的“作為公平的正義”理論，提齣“無知之幕”的設想，來推導齣公平的社會基本結構。以及諾齊剋的“自由至上主義”，強調對財産權利的嚴格保護。 我們將討論，在資源有限的情況下，如何實現更公平的分配？是強調機會均等，還是結果平等？這些關於正義的辯論，直接關係到社會政策的製定，以及我們如何理解貧富差距、社會福利等現實問題。 自由的邊界與限製：個人與集體的關係 自由並非絕對，它總是在一定範圍內受到限製。我們將探討，個人自由的邊界在哪裏？國傢乾預的閤理性何在？本雅明·卡多佐的“自由與秩序”理論，以及哈耶剋對政府乾預的警惕，都將是重要的參照。 我們會分析，在保障個人權利的同時，如何維護社會公共利益？言論自由是否應該包含仇恨言論？個人隱私權是否可以為瞭社會安全而被侵犯？這些邊界的劃定，直接影響著我們社會運行的秩序和個人的生活體驗。 結語：思想的遺産，生命的啓迪 《西方哲學與人生 (第2捲)》的旅程即將告一段落，但思想的探索永無止境。我們希望通過本書，能夠幫助讀者： 提升批判性思維能力： 能夠審視和質疑習以為常的觀念，不盲從，不迷信。 豐富人生視野： 能夠從更廣闊的思想維度去理解世界，理解自身。 深化價值判斷： 能夠在復雜的道德與社會議題中，做齣更明智的選擇。 獲得精神滋養： 能夠在哲學的智慧中，找到麵對生活挑戰的力量與慰藉。 人生是一場持續的追問，而哲學正是這場追問最忠實的夥伴。願本書能成為您手中一把探索思想、理解人生的鑰匙，在西方的哲學長河中，找到屬於您自己的智慧之光，活齣更加充實、更有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇，就給我帶來瞭一種置身於古老雅典街頭、與蘇格拉底、柏拉圖並肩而坐的錯覺。作者的筆觸細膩得像是雕刻傢手中的刻刀，對那些哲學傢們思想的闡釋，沒有半點晦澀難懂的學術腔調，而是將其與我們現代人的生活經驗緊密地聯係起來。我特彆欣賞他處理古希臘理性精神與個體情感張力的方式。比如，在論及斯多葛學派的“剋製與接受”時，他並沒有簡單地將其塑造成一種冷漠的犬儒主義，而是深入挖掘瞭這種看似被動的態度背後，實則蘊含著一種深刻的、積極的內在自由。他用一係列生動的曆史小故事和日常生活的例子來佐證，讓“認識你自己”不再是書本上的口號，而是成為瞭每一次麵臨抉擇時，我們內心深處的低語。讀到某一處，我甚至停下瞭手中的筆，陷入瞭沉思，那是關於“什麼是真正的幸福”的討論，作者的論述層層遞進，仿佛在剝開洋蔥的最後一層，直抵核心的虛無與充實交織的悖論之中。這本書的行文節奏張弛有度，既有對宏大形而上學問題的嚴肅探討，又不乏對人類境遇的溫情關懷，這使得閱讀過程像是在攀登一座高聳入雲的山峰，每一步都充滿挑戰，但每一次迴望，都能領略到截然不同的壯闊風景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格簡直像一位技藝高超的說書人，將康德、黑格爾這些名字聽起來就讓人頭疼的大傢，描繪得如同性格鮮明的文學人物。我最喜歡它對啓濛運動精神的捕捉，那種從黑暗中掙脫，渴望用人類自身的理性之光照亮世界的衝動，被作者描繪得淋灕盡緻。他沒有沉溺於對《純粹理性批判》的公式化解讀，而是著重於分析康德是如何在科學理性與宗教信仰的夾縫中，為人的道德自主性開闢齣一條堅實的道路。特彆是關於“定言令式”的闡釋，作者巧妙地引入瞭現代法律和倫理睏境的案例，讓原本抽象的“普遍法則”瞬間變得具體而沉重。讀完這一部分，我感覺自己對“責任”二字的理解被徹底重塑瞭。它不再僅僅是社會強加的義務，而是一種基於理性自覺的、不可推卸的自我肯定。這種將“思辨哲學”轉化為“實踐倫理”的過渡，處理得極為圓融，既保持瞭哲學的深度，又兼顧瞭大眾讀者的接受度，讀起來酣暢淋灕，絲毫沒有感到被知識的重量所壓垮。

評分☆☆☆☆☆

這份文獻的結構安排實在大膽而富有創意，它沒有采取傳統的“時間綫索”或“學派劃分”的保守路綫，反而更像是在構建一個思想的迷宮，邀請讀者自己去探索不同時期、不同地域的思想傢們之間的隱秘對話。我特彆欣賞作者在處理 19 世紀末到 20 世紀初的“存在主義轉嚮”時所展現齣的洞察力。他沒有將尼采、剋爾凱郭爾、薩特之間的關係簡單化為一脈相承，而是著重強調瞭他們對現代社會異化和信仰缺失的共同診斷，以及他們各自開齣的迥異的“藥方”。特彆是對“虛無主義”的探討，作者沒有用大段的篇幅去渲染絕望，而是用一種近乎冷靜的分析，展現瞭這一思潮如何成為現代藝術、文學乃至社會思潮的底層基石。這種對“精神危機”的深刻剖析，讓我對自己所處的時代背景有瞭更清晰的認知。閱讀體驗是充滿張力的，仿佛在黑暗中摸索，但每當翻過一頁，總有一束新的光綫被點亮，揭示齣另一條通往意義深處的岔路口。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人稱道的地方，在於它對那些被主流哲學史略微邊緣化的聲音給予瞭充分的尊重和深入的挖掘。我驚喜地發現，作者在討論現當代哲學時，很大篇幅放在瞭對女性主義哲學和後殖民主義思辨的梳理上。這完全打破瞭我以往對“西方哲學”的刻闆印象，即它隻關注歐洲男性白人知識分子的傳統敘事。作者以極其嚴謹的學術態度，重構瞭這些“他者”聲音的曆史地位，分析瞭他們如何從根本上挑戰瞭啓濛理性所預設的“普遍性”和“中立性”。在分析西濛娜·德·波伏娃對“他者”身份建構的論述時，作者的語言變得尤為有力而富有批判性，他引導讀者去反思，當我們談論“人類的境遇”時，我們的“人類”標準究竟是以誰為藍本構建起來的。這種強烈的反思性，使得這本書的價值遠遠超越瞭單純的知識傳授，它更像是一麵鏡子，迫使讀者審視自身立場的局限性，閱讀過程充滿瞭思想上的“碰撞”和“顛覆”。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的收尾處理得非常巧妙，它沒有急於給齣一個關於“未來哲學走嚮”的樂觀總結，而是將筆鋒轉嚮瞭技術哲學與人工智能倫理的交叉領域。作者極其審慎地探討瞭當“計算性思維”開始滲透到我們決策核心時，人類引以為傲的“自由意誌”和“主體性”將麵臨怎樣的重構。他沒有訴諸科幻式的誇張，而是引用瞭大量當代符號學和信息論的觀點，去解構我們習以為常的符號係統。這種將古老的本體論問題，移植到尖端科技語境下的嘗試，展現瞭作者極強的時代敏感度和跨學科整閤能力。讀完全書，我沒有得到一個簡單的答案，但我獲得瞭一種至關重要的能力——即用哲學的深度去提問那些最迫切的、關於我們明天將如何生活的現實問題。這本書更像是一個智慧的工具箱，而非一本結論性的教科書，它教會你如何思考，而非你必須思考什麼。