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傅佩荣 著

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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506061636

商品编码：1026775470

出版时间：2013-06-01

作  者:傅佩荣 著作 定  价:49 出 版 社:东方出版社 出版日期:2013年06月01日 页  数:417 装  帧:平装 ISBN:9787506061636 >    西方文化在一定程度上着世界潮流，而真正要深入认识西方文化，就不能绕过居于其核心地位的西方哲学。哲学与宗教深入西方人生活与思想之中，品读西方哲学也就是品味西方心灵。 ●总序 品味西方心灵
●自然的魅力
●绪论
●人生的价值由自己决定——卢梭
●引言
●人的本性
●社会契约
●人生实况
●人在游戏时，才完全是人——席勒
●引言
●审美教育
●审美与游戏
●人生实践
●附录——《审美教育书简》内容摘要
●生命的本质在于创新——柏格森
●引言
●突破既定思潮的框架
●创造与演化
●道德与宗教
●人类应该自问要走向何方——德日进
●部分目录

内容简介

《西方哲学与人生》（第二卷）共介绍了包括卢梭、席勒、柏格森、德日进、斯宾诺莎、康德、黑格尔、雅斯贝尔斯、尔凯郭尔、马塞尔、海德格尔、加缪等十二位西方哲学大家。作者将哲学家归类融合，划为心灵的曙光、境界的向往、爱智的趣味三大部分，由大哲学家的思想、时代背景介绍起，兼有学术的细致品评及深入浅出的人物经历叙述。读起来犹如亲自聆听傅教授循循善诱的精彩讲解。 傅佩荣 著作 傅佩荣： 1950年生，祖籍上海。毕业于台湾地区辅仁大学哲学系，先后获台湾地区大学哲学研究所硕士和美国耶鲁大学哲学博士学位。曾任台湾地区大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。现为台湾地区大学哲学系教授。
主要著作：《哲学与人生》《儒道天论发微》《儒家哲学新论》《易经与人生》《傅佩荣解读论语》等


    卢梭是法国启蒙运动的代表之一。西方近代的启蒙运动，是在18世纪发展起来的，主要有两方面的表现：一是消极方面，批判过去的宗教信仰，要摆脱它对人类所造成的束缚。我们可以如此理解：宗教信仰的重要性是没有问题的，但是，久而久之，这种信仰使人的理性不再运作，优选少思想，只要服从就好。因此，人们容易生活在习惯之中，对于社会的种种不义，或人群间的不平等，以及不合理的现象都习以为常了。这些都是宗教促使人顺服世界现状可能产生的结果。这样的结果当然大有问题。
    所以，启蒙运动就“启蒙”一词来说，代表过去的人是蒙上眼睛、蒙上理智的，启蒙就是要把眼罩揭开。如果就外文“Enlighten―ment”来说，就是要照亮人类实际的生存处境，展现光明。于是，启蒙运动的重点之一，是要解脱宗教对人们的束缚。结果一路发展下来，变等

西方哲学与人生 (第2卷) 卷首语：思想的洪流，生活的镜鉴 自古以来，人类便在对世界万物的探寻中，构建起了一套又一套的哲学思想体系。它们如同无声的星辰，指引着我们理解存在的奥秘，解答生命的困惑，并最终塑造着我们个体与群体的生活方式。本书《西方哲学与人生 (第2卷)》正是这场波澜壮阔的思想长河中的一次深入探索，它不满足于仅仅罗列枯燥的概念与抽象的理论，而是致力于揭示这些哲学思想如何与我们日常的生活息息相关，如何在潜移默化中影响着我们的价值判断、情感体验乃至行为选择。 本卷承袭了卷一的精神，继续以一种贴近生活、引发思考的方式，带领读者走进西方哲学殿堂的更深处。我们不再拘泥于某一哲学家的生平或某一学派的体系，而是着眼于那些能够触动我们内心、引发共鸣的哲学命题。这些命题，无论来自古老的希腊智慧，还是萌生于启蒙时代的理性之光，抑或是孕育于现代社会的多元思潮，都闪烁着思想的光辉，为我们的人生提供着多维度的镜鉴。 《西方哲学与人生 (第2卷)》并非一本简单的教科书，它更像是一位循循善诱的智者，一位经验丰富的引路人。它邀请你一同踏上这场思想的旅程，在字里行间发现智慧的火花，在哲学的辩驳中理解人生的复杂，在思想的碰撞中找到自我存在的价值。我们相信，通过对这些哲学命题的深入思考，读者不仅能拓展视野，提升认知，更能获得一种更加深刻、更加丰盈的人生体验。 第一部分：存在的深度：我们在哪里，为何在此？ 本部分将带领读者深入探究“存在”这一根本性的哲学命题。我们不再满足于“我存在”的简单断言，而是要追问：“存在”究竟意味着什么？ 本体论的追问：实在的本质是什么？ 我们将回顾那些试图定义“实在”的哲学思潮。从柏拉图的“理型论”，强调非物质的、永恒的“理型”是真正的实在，到亚里士多德的“现实性与潜能说”，将实在与物质世界紧密联系。再到近代哲学中，笛卡尔的“身心二元论”，区分了可思的“心”与延展的“物”，引发了长久的论辩。我们还将触及斯宾诺莎的一元论，认为万物皆是同一实体（上帝）的不同属性，以及莱布尼茨的“单子论”，将实在分解为无数独立的、具有内在活动的“单子”。 这些学说，尽管抽象，却深刻影响了我们对世界物质性、精神性以及它们之间关系的理解。例如，当我们讨论科技发展是否会“异化”人性时，我们潜意识里就在运用这些关于“实体”和“本质”的哲学观念。当我们面对人工智能是否拥有“意识”的争议时，本体论的思考就显得尤为重要。 现象学与经验的边界：我们如何认识世界？ 认识论将是本部分的核心。我们将审视那些挑战我们感官经验可靠性的哲学观点。现象学，以胡塞尔为代表，主张“回到事物本身”，通过“悬置”先前的成见，去澄明事物的本真呈现。海德格尔则进一步将人的存在（Dasein）视为理解世界的基础，认为我们的“在世存有”决定了我们认识世界的方式。 我们会讨论，我们所认识的“实在”，究竟是我们主动构建的，还是被动接收的？感官信息是否就是全部真相？科学方法、直觉、启示，哪种方式更能接近事物本身的真相？这些思考，不仅关乎学术研究，更影响我们在信息爆炸的时代，如何辨别真伪，如何建立自己的知识体系。比如，当我们面对社交媒体上铺天盖地的“碎片化信息”时，现象学提醒我们要警惕“被呈现”的表象，要努力去探寻信息背后的“事物本身”。 自由意志与决定论的张力：我们的选择是真实的吗？ 这是一个古老而永恒的哲学困境。我们是否拥有真正的自由意志，能够自主地做出选择，还是我们的每一个行为，早已被先前的因果链条所决定？从古希腊的命运观，到基督教神学的预定论，再到近代哲学中，霍布斯、斯宾诺莎等人的决定论观点，都对自由意志提出了严峻的挑战。而康德则试图在自由与必然之间寻求一条出路，强调道德领域的自由。 本部分将通过梳理这些思想，引发读者对自身行为的深刻反思。我们是否能够为自己的行为承担完全的责任？当面临艰难抉择时，我们所感受到的“自由”，究竟是真实的，还是幻觉？这种思考，对于理解法律的责任、道德的评价，乃至我们如何面对失败与成功，都具有至关重要的意义。 第二部分：伦理的维度：我们应该如何生活？ 在理解了“存在”之后，我们自然会转向“生活”的实践层面。本部分将聚焦于伦理学，探讨“应该”的含义，以及我们如何构建一个更有意义、更有价值的人生。 幸福论的探索：什么才是真正的幸福？ 从亚里士多德的“幸福”（Eudaimonia）作为人生的最高追求，强调理性与德性的实现，到享乐主义哲学，将感官愉悦视为幸福的终极目标。再到功利主义，主张“最大多数人的最大幸福”，将集体利益置于个体感受之上。我们还将审视伊壁鸠鲁的“节制”的快乐，以及边沁、密尔等人的功利主义思想。 我们会探讨，不同文化、不同时代对幸福的定义有何异同？我们个体所追求的幸福，是建立在物质满足之上，还是精神充盈之中？在追求个人幸福的同时，我们是否应该考虑他人的福祉？这些思考，将帮助我们审视自己的生活目标，区分短暂的快乐与持久的幸福。 德性伦理与义务论：道德的根基在哪里？ 德性伦理学，以亚里士多德为代表，强调培养良好的品格与习惯，认为道德行为源于拥有德性。义务论，以康德为代表，则强调道德行为的动机与普遍法则，认为道德行为本身具有内在价值，不应以结果为导向。 我们将深入分析，是培养优秀的品格更重要，还是遵循道德规则更重要？当个人利益与普遍道德法则发生冲突时，我们应该如何抉择？我们将通过具体的案例，来呈现这些伦理观点的应用与局限。比如，在面对“电车难题”这样的道德困境时，不同的伦理学说会给出截然不同的答案，也迫使我们思考，道德判断的依据究竟是什么。 存在主义的自由与责任：面对虚无，如何选择？ 存在主义哲学，尤其是在萨特、加缪等人的著作中，强调人类的自由选择以及随之而来的巨大责任。面对一个没有预设意义的世界，个体必须通过自己的行动去创造价值，去定义自身。 我们将探讨，当个体意识到自身的存在是“偶然的”，而世界并无终极目的时，如何摆脱“荒谬感”？萨特所说的“他人即地狱”是否意味着我们必须孤立自己？加缪的“西西弗神话”又如何启示我们，在徒劳的劳动中发现意义？存在主义的思考，为我们理解现代社会的疏离感、焦虑感，以及如何在个人自由与社会责任之间找到平衡，提供了深刻的洞见。 第三部分：社会的构建：我们如何共处？ 人是社会性动物，我们的存在离不开社会。本部分将聚焦于政治哲学与社会哲学，探讨我们如何构建一个公平、正义、和谐的社会。 政治理想的蓝图：从乌托邦到现实 我们将追溯西方政治思想的脉络。从柏拉图的《理想国》，构建一个由哲学家统治的理想城邦，到洛克的自然权利学说，强调生命、自由与财产的不可剥夺。再到卢梭的“社会契约论”，主张人民主权与普遍意志。以及马克思的共产主义理论，对资本主义社会进行深刻批判。 我们会比较不同政治制度的优劣，探讨民主、自由、平等、公正等核心政治价值的内涵与实践。例如，在我们讨论“隐私权”与“国家安全”的博弈时，就是在对不同政治哲学理念进行现实的权衡。 正义的衡量：如何分配社会资源？ 正义是政治哲学中最核心的概念之一。我们将审视约翰·罗尔斯的“作为公平的正义”理论，提出“无知之幕”的设想，来推导出公平的社会基本结构。以及诺齐克的“自由至上主义”，强调对财产权利的严格保护。 我们将讨论，在资源有限的情况下，如何实现更公平的分配？是强调机会均等，还是结果平等？这些关于正义的辩论，直接关系到社会政策的制定，以及我们如何理解贫富差距、社会福利等现实问题。 自由的边界与限制：个人与集体的关系 自由并非绝对，它总是在一定范围内受到限制。我们将探讨，个人自由的边界在哪里？国家干预的合理性何在？本雅明·卡多佐的“自由与秩序”理论，以及哈耶克对政府干预的警惕，都将是重要的参照。 我们会分析，在保障个人权利的同时，如何维护社会公共利益？言论自由是否应该包含仇恨言论？个人隐私权是否可以为了社会安全而被侵犯？这些边界的划定，直接影响着我们社会运行的秩序和个人的生活体验。 结语：思想的遗产，生命的启迪 《西方哲学与人生 (第2卷)》的旅程即将告一段落，但思想的探索永无止境。我们希望通过本书，能够帮助读者： 提升批判性思维能力： 能够审视和质疑习以为常的观念，不盲从，不迷信。 丰富人生视野： 能够从更广阔的思想维度去理解世界，理解自身。 深化价值判断： 能够在复杂的道德与社会议题中，做出更明智的选择。 获得精神滋养： 能够在哲学的智慧中，找到面对生活挑战的力量与慰藉。 人生是一场持续的追问，而哲学正是这场追问最忠实的伙伴。愿本书能成为您手中一把探索思想、理解人生的钥匙，在西方的哲学长河中，找到属于您自己的智慧之光，活出更加充实、更有意义的人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇，就给我带来了一种置身于古老雅典街头、与苏格拉底、柏拉图并肩而坐的错觉。作者的笔触细腻得像是雕刻家手中的刻刀，对那些哲学家们思想的阐释，没有半点晦涩难懂的学术腔调，而是将其与我们现代人的生活经验紧密地联系起来。我特别欣赏他处理古希腊理性精神与个体情感张力的方式。比如，在论及斯多葛学派的“克制与接受”时，他并没有简单地将其塑造成一种冷漠的犬儒主义，而是深入挖掘了这种看似被动的态度背后，实则蕴含着一种深刻的、积极的内在自由。他用一系列生动的历史小故事和日常生活的例子来佐证，让“认识你自己”不再是书本上的口号，而是成为了每一次面临抉择时，我们内心深处的低语。读到某一处，我甚至停下了手中的笔，陷入了沉思，那是关于“什么是真正的幸福”的讨论，作者的论述层层递进，仿佛在剥开洋葱的最后一层，直抵核心的虚无与充实交织的悖论之中。这本书的行文节奏张弛有度，既有对宏大形而上学问题的严肃探讨，又不乏对人类境遇的温情关怀，这使得阅读过程像是在攀登一座高耸入云的山峰，每一步都充满挑战，但每一次回望，都能领略到截然不同的壮阔风景。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的收尾处理得非常巧妙，它没有急于给出一个关于“未来哲学走向”的乐观总结，而是将笔锋转向了技术哲学与人工智能伦理的交叉领域。作者极其审慎地探讨了当“计算性思维”开始渗透到我们决策核心时，人类引以为傲的“自由意志”和“主体性”将面临怎样的重构。他没有诉诸科幻式的夸张，而是引用了大量当代符号学和信息论的观点，去解构我们习以为常的符号系统。这种将古老的本体论问题，移植到尖端科技语境下的尝试，展现了作者极强的时代敏感度和跨学科整合能力。读完全书，我没有得到一个简单的答案，但我获得了一种至关重要的能力——即用哲学的深度去提问那些最迫切的、关于我们明天将如何生活的现实问题。这本书更像是一个智慧的工具箱，而非一本结论性的教科书，它教会你如何思考，而非你必须思考什么。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格简直像一位技艺高超的说书人，将康德、黑格尔这些名字听起来就让人头疼的大家，描绘得如同性格鲜明的文学人物。我最喜欢它对启蒙运动精神的捕捉，那种从黑暗中挣脱，渴望用人类自身的理性之光照亮世界的冲动，被作者描绘得淋漓尽致。他没有沉溺于对《纯粹理性批判》的公式化解读，而是着重于分析康德是如何在科学理性与宗教信仰的夹缝中，为人的道德自主性开辟出一条坚实的道路。特别是关于“定言令式”的阐释，作者巧妙地引入了现代法律和伦理困境的案例，让原本抽象的“普遍法则”瞬间变得具体而沉重。读完这一部分，我感觉自己对“责任”二字的理解被彻底重塑了。它不再仅仅是社会强加的义务，而是一种基于理性自觉的、不可推卸的自我肯定。这种将“思辨哲学”转化为“实践伦理”的过渡，处理得极为圆融，既保持了哲学的深度，又兼顾了大众读者的接受度，读起来酣畅淋漓，丝毫没有感到被知识的重量所压垮。

评分☆☆☆☆☆

这份文献的结构安排实在大胆而富有创意，它没有采取传统的“时间线索”或“学派划分”的保守路线，反而更像是在构建一个思想的迷宫，邀请读者自己去探索不同时期、不同地域的思想家们之间的隐秘对话。我特别欣赏作者在处理 19 世纪末到 20 世纪初的“存在主义转向”时所展现出的洞察力。他没有将尼采、克尔凯郭尔、萨特之间的关系简单化为一脉相承，而是着重强调了他们对现代社会异化和信仰缺失的共同诊断，以及他们各自开出的迥异的“药方”。特别是对“虚无主义”的探讨，作者没有用大段的篇幅去渲染绝望，而是用一种近乎冷静的分析，展现了这一思潮如何成为现代艺术、文学乃至社会思潮的底层基石。这种对“精神危机”的深刻剖析，让我对自己所处的时代背景有了更清晰的认知。阅读体验是充满张力的，仿佛在黑暗中摸索，但每当翻过一页，总有一束新的光线被点亮，揭示出另一条通往意义深处的岔路口。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人称道的地方，在于它对那些被主流哲学史略微边缘化的声音给予了充分的尊重和深入的挖掘。我惊喜地发现，作者在讨论现当代哲学时，很大篇幅放在了对女性主义哲学和后殖民主义思辨的梳理上。这完全打破了我以往对“西方哲学”的刻板印象，即它只关注欧洲男性白人知识分子的传统叙事。作者以极其严谨的学术态度，重构了这些“他者”声音的历史地位，分析了他们如何从根本上挑战了启蒙理性所预设的“普遍性”和“中立性”。在分析西蒙娜·德·波伏娃对“他者”身份建构的论述时，作者的语言变得尤为有力而富有批判性，他引导读者去反思，当我们谈论“人类的境遇”时，我们的“人类”标准究竟是以谁为蓝本构建起来的。这种强烈的反思性，使得这本书的价值远远超越了单纯的知识传授，它更像是一面镜子，迫使读者审视自身立场的局限性，阅读过程充满了思想上的“碰撞”和“颠覆”。