国学骑士辜鸿铭

国学骑士辜鸿铭 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

陈福郎 著
图书标签:
  • 辜鸿铭
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出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301162514
版次:1
商品编码:10271905
包装:平装
开本:16开
出版时间:2010-01-01
用纸:胶版纸
页数:500
字数:393000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  第一次世界大战爆发时,辜鸿铭在课堂上抨击“物竞天择”的人生观说:千千万万的人来这世界走一趟,住几十年,干什么呢?日的就是抢面包吃。我在德国说起孔子的“四海之内皆兄弟”、“不患寡而患不均”,又讲些墨子的“兼爱”、“寝兵”。他们都跳起来说:“你们家里有这么多宝贝,该分点给我们!”

内容简介

  辜鸿铭是民国初年北京大学教授,一位幽默大师、怪诞情种。他的足迹遍及世界各地,生在南洋;学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。他放浪形骸的行为,幽默机智的妙语,让人叹为观止。这部长篇传记文学在北京、武汉以及东南亚、欧美的广阔背景下,以袁世凯“称帝事件”为经,以辜鸿铭的生活历程为纬,细腻地描述了一群中外知识分子的情感纠葛及政治博弈。它把幽默、睿智、怪诞微妙地集于一体,深刻地表现了东西方文化的冲突,在读者面前打开了一片新奇陌生的天地……

目录

楔子
1 “牛仔裤”与“长袍马褂”
2 中南海的金发女郎
3 独身女记者
4 孔庙门前是非多
5 四合院里的老夫少妻
6 星洲邂逅“樱桃小口”
7 椰风蕉雨酿风流
8 爱丁堡的相思泪
9 趟过女人河
10 绿帽子
11 帮助不帮闲
12 “股份公司”的名流股东
13 祖坟长出“龙藤”
14 嬉皮士与“瑶池乐园”
15 父子易娶
16 小足之美,美在其臭
17 婚前试验
18 女人是男子身上的一根肋骨
19 甜言蜜语大会串
20 试婚的代价
21 梦中情
22 穿西服的孔孟信徒
23 嬉笑怒骂皆成文章
24 性冷淡者
25 女儿国里尽朝晖
26 老夫少妻出了毛病
27 世人皆醉我独醒
28 “三寸金莲”出门来
29 南洋大亨被“宰”
30 偷吃“禁果”
31 美国人就是喜欢人家骂
32 西洋女人是蛇
33 德国人的座上宾
34 爱在险峰
35 无处不相逢
尾声

精彩书摘

  “诸位也许笑我痴心于清室。但我之忠于清室,并非仅忠于王室,而是忠于中国之政教,忠于中国的文明。我留着辫子,这是一个标记,我是要告诉世人,我是老大中华末了的一个代表。你们的辫子是剪掉了,但融化在你们血液里的华夏文明,是想抹也抹不掉的。我常用两句诗来自画像:‘荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。’把荷叶比做顶帽,把菊枝来喻辫子,诸位以为如何?”哗然,已被他不同凡响的幽默谈吐所征服,学生们不得不对老先生刮目相看了。辜自强没有听过父亲的课,他很后悔,不该进行这种试验,早就知道同老先生在一起免不了要受窘的。老先生的洋相,已在京城颇有名气了。前不久,京华澡堂的一段际遇,披露于报端后,有好一阵成了人们茶余饭后的谈资。
  京华澡堂里,雅座、客座、池汤、盆汤一应俱全,设备是城内一等一流的。那天,辜鸿铭上了楼,撩开绣花门帘,但见油漆地板、大穿衣镜、沙发茶几,甚至还有西洋吊灯。点头哈腰的白衣侍者,见来了个遗老模样的干瘪老头,笑容敛起一大半。
  “我要个雅座!”辜鸿铭派头十足。
  侍者眨了眨眼,微微哈了哈腰,把他引入雅座。这间雅座里摆着三张单人软床,床头摆有大沙发和茶几。室内已有两个人,看模样像是大学生,正在一面脱衣服,一面用英语对话。他俩用嫌恶的目光迎住这位古怪的老头。辜鸿铭自顾自地脱衣服。

前言/序言







《古今交响:中西文化之桥梁》 内容提要 本书以宏大的历史视野和细腻的文化剖析,深入探讨了自先秦至近现代以来,中华文明如何在不断的演变、冲突与融合中,构建起其独特的精神图谱与世界观。全书不拘泥于单一的历史叙事,而是着重展现中国传统思想(儒、释、道、法等)如何与外部文化思潮(自印度佛教传入,至近代的西方哲学、科学、社会学说)进行深刻的对话与碰撞。 作者以“交响”为喻,旨在揭示不同历史阶段、不同文化元素之间所产生的复杂张力与和谐共鸣。我们不仅考察了关键的历史事件,如丝绸之路的开辟、佛教的中国化进程、宋明理学的集大成,更着墨于思想家们如何应对时代挑战,力图在变局中为传统找到新的立足点。 本书分为四个核心部分:“根脉的固守与初探”、“盛世的博大与张扬”、“转折的阵痛与反思”、“现代的重塑与远眺”。通过对文献、考古发现及哲学论辩的梳理,读者将得以一窥中华文化内在的生命力及其向外辐射的影响力,理解中国文化并非一个封闭的静态系统,而是一个持续吸收、消化、再创造的动态过程。 --- 第一部:根脉的固守与初探 第一章:文明的童年——先秦诸子的源头活水 本章追溯中华文明的源头,聚焦于周礼的衰落与诸子百家的勃兴。重点分析儒家如何以“仁”与“礼”构建早期社会秩序的伦理基础,墨家“兼爱非攻”的社会关怀,以及道家对自然本真的体认。探讨法家思想在秦汉大一统中所扮演的实际构建角色,及其对后世政治实践的深远影响。此阶段的文化特征是内向性强,致力于在有限的空间内建立和谐的社会结构。 第二章:汉风的融合:经学时代的定型 阐述汉代“罢黜百家,独尊儒术”的政治实践,如何使得儒家思想从众多学说中脱颖而出,成为国家意识形态的基石。深入剖析董仲舒的天人感应学说,探讨其如何成功地将神学观念融入传统伦理,使儒学更具统治力。同时,本书亦关注纬书的产生,视为早期民间信仰与官方教化相互渗透的产物。 第三章:灵性的远航——佛教的东渐与本土化 详细记述佛教自印度传入中土的路径与早期遭遇。重点分析魏晋玄学(竹林七贤)如何为玄妙的佛教思想提供了理解的语境。阐述鸠摩罗什、法显等高僧的译经贡献,以及佛教在中国化过程中,如何吸纳了道家的某些观念,演变出禅宗这一极具中国特色的佛教宗派。此阶段是文化基因首次经历大规模的“他者”输入与内化。 --- 第二部:盛世的博大与张扬 第四章:唐诗宋韵:世俗生活中的精神表达 考察唐代文化的恢弘气象及其对异域文化的开放态度。分析唐诗如何超越精英阶层,成为反映广阔社会生活与个体情感的载体。进入宋代,重点探讨市民阶层兴起对文化产生的深刻影响,以及词体文学如何体现出一种精致化、内省化的审美趣味。 第五章:理学的重构:在内圣外王之间 本章集中探讨宋明理学的出现,将其视为儒家对佛教和道家挑战的“知识分子式”回应。详细考察周敦颐、二程、朱熹对“理”的本体论建构,以及张载、王阳明对“心即理”的突破。分析理学如何试图在个体道德修养(内圣)与社会治理(外王)之间建立起严密的逻辑链条,标志着中国哲学思辨达到新的高峰。 第六章:科技与艺术的辉煌:物质文明的成熟 梳理宋元时期在印刷术、指南针、火药等领域的进步,以及这些技术如何反哺于社会结构和文化传播。对比元代宫廷艺术与民间艺术的张力,展现出多元的审美取向。探讨传统园林艺术、水墨画的成熟,这些艺术形式如何将哲学思辨转化为可感的空间与笔墨。 --- 第三部:转折的阵痛与反思 第七章:晚明:个性解放的微光与体制的僵化 聚焦晚明时期,社会经济结构发生变化,个体意识开始觉醒。分析李贽“童心说”等思潮的出现,它们是对僵硬程朱理学的冲击,体现了对人性和自由的渴望。然而,这种解放最终受制于日趋严密的政治控制,显示出传统社会在结构性困境下的脆弱性。 第八章:西学东渐的最初冲击:明末清初的目光转向 详细描绘以利玛窦为代表的西方传教士的到来,以及他们所携带的几何学、天文历法等知识。分析中国士大夫对西方科学的初期反应——多抱持着“奇技淫巧”的审视态度,而非对其背后科学范式的全面理解。记录中西文化在知识体系上的初次“错位”。 第九章:清中叶的内部反思:考据学与经世致用 探讨在清代“文字狱”高压下,知识分子转向对古代文献进行严谨考证的学术风尚(乾嘉学派)。分析其背后隐藏的文化心态:通过对“古”的极致还原,以期找到一种不干预政治、但能安顿心性的学术避风港。同时,考察林则徐等对“开眼看世界”的初步尝试,预示着变革的迫切性。 --- 第四部:现代的重塑与远眺 第十章:剧变的时代:从鸦片战争到思想的洪流 分析西方工业文明的冲击如何彻底动摇了中华文明的传统安全感和自我认知。本章重点关注十九世纪中后期,中国知识界在“师夷长技以制夷”的口号下,对技术与制度的探索历程。考察洋务运动的局限性,以及戊戌变法失败所揭示的改革深层阻力。 第十一章:新文化的批判与重铸:对传统的“祛魅” 深入分析二十世纪初新文化运动(如“打倒孔家店”)对传统文化进行激进批判的动因。探讨白话文运动如何重塑了文化传播的媒介,以及对西方民主、科学思想的全面引入,如何在知识界引发了对中国文化主体性的深刻反思与重构需求。 第十二章:面向未来的对话:在全球语境下寻找新平衡 总结中华文化在过去几千年所展现出的适应性与韧性。探讨在全球化和信息时代背景下,如何看待传统哲学智慧(如整体观、中庸之道)的现代价值。本书的结语部分,旨在超越单纯的“继承”或“抛弃”,倡导一种审慎而富有远见的文化自觉,即如何将历史的沉淀转化为未来全球文明对话中的独特贡献。 --- 结语:历史的重量与未来的可能 全书总结了中华文明在不同历史时期所体现的复杂性、内部张力与外来影响的消化能力。我们看到,每一次重要的思想进步,往往都是在“固守”与“接纳”之间,通过艰苦卓绝的论辩与实践达成的动态平衡。本书力求提供一种多维度的理解框架,帮助读者把握中国文化持续演进的脉络,认识到历史的重量,正是未来创新的基石。 (总计约1500字)

用户评价

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坦白说,一开始拿到《国学骑士辜鸿铭》这本书,我带着些许忐忑,毕竟“国学”二字在我脑海中往往与深奥、晦涩划上等号。但这本书完全颠覆了我的刻板印象。它以一种极其新颖且引人入胜的方式,将辜鸿铭这位近代的文化巨擘展现在读者面前。作者似乎花了大量心思去研究辜鸿铭的生平细节,但又不像历史教科书那样冰冷。我仿佛跟着作者的文字,走进了那个风云变幻的年代,看到了辜鸿铭如何凭借自己独特的视角和深刻的洞察力,在东西方文化碰撞中扮演着重要的角色。最让我印象深刻的是,书中并没有回避辜鸿铭身上的争议,反而将这些争议作为他人格魅力的组成部分,进行了一种多维度的审视。这种开放的态度,使得我们能更全面地理解这位“国学骑士”的复杂性。他既有对传统文化的坚守,也有对时代变迁的思考,甚至在某些方面,他的思想具有超越时代的超前性。这本书让我意识到,国学并非是与现代社会割裂的旧事物,而是可以与时代精神相结合,焕发新生。

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读完《国学骑士辜鸿铭》,我深切感受到作者对辜鸿铭先生的理解已经达到了相当的高度,并且能够以一种非同寻常的视角来呈现。书中对辜鸿铭“国学骑士”身份的解读,并非流于表面,而是深入到其思想的根源和实践的层面。我特别欣赏作者对辜鸿铭在不同历史时期所扮演角色的细致梳理,从他早年的留学经历,到他后期在中国政坛和学界的活跃,都得到了生动的展现。这本书让我看到了辜鸿铭身上那种“遗世独立”的气质,以及他对西方文明的批判性吸收,而非全盘否定。他那种“中西合璧”的独特风格,以及在东西方文化交流中的桥梁作用,都得到了深刻的挖掘。更重要的是,作者通过对辜鸿铭的描绘,引发了我对于当下中国文化在全球化背景下如何定位的思考。他所倡导的“精神上的独立”,在今天依然具有重要的现实意义。这本书的叙事方式也非常引人入胜,它将枯燥的历史事件和复杂的思想内容,编织成了一部富有张力的文化史诗。

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这是一本让我耳目一新的关于辜鸿铭的书。我以往对他的认知,大多停留在“宣扬中国哲学”的标签上。但《国学骑士辜鸿铭》则将他置于更广阔的历史背景下,展现了他作为一位具有国际视野的思想家和文化卫士的形象。作者对于辜鸿铭与西方文化的互动,以及他对中国文化在世界舞台上的定位的探讨,都极具启发性。我发现,辜鸿铭并非仅仅是一个沉溺于故纸堆的学者,他有着敏锐的时代洞察力,以及敢于挑战权威的勇气。书中对他“中国人的精神”的阐述,尤其让我受益匪浅。他提醒我们,在快速变化的现代社会,我们不能丢失自己文化中最宝贵的东西。这种“骑士”般的精神,是对外来冲击的防御,更是对自身文化自信的建立。我喜欢书中对于辜鸿铭性格中那种“狂”与“傲”的解读,认为这恰恰是他独立思考和不受羁绊的体现。这本书让我对这位“国学骑士”有了全新的认识,他不仅仅是过去的辉煌,更是当下依然值得我们学习的榜样。

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读完《国学骑士辜鸿铭》,心中涌起一种久违的激动,仿佛穿越了时空的尘埃,与那位风度翩翩、才情卓绝的老先生面对面。这本书最让我惊艳之处,在于它并未将辜鸿铭简单地塑造成一个枯燥的国学大师,而是深入挖掘了他身上那种“骑士精神”的内核。我从未想过,一个沉浸在古籍儒林中的学者,能拥有如此鲜明的个性和不屈的斗志。作者用生动的笔触,勾勒出他在晚清动荡时期,如何凭借深厚的学养和独立的思考,在西学浪潮中为中国传统文化发声,不卑不亢,甚至带着一丝浪漫的悲壮。书中的许多细节,比如他与外国学者的辩论,他对于中国古代精神的独特解读,都让我看到了一个“真人”的辜鸿铭,一个在时代洪流中屹立不倒的精神标杆。我尤其喜欢他对辜鸿铭“精神上的骑士”这一身份的解读,这种身份不是来自于刀剑,而是来自于他对真理的执着追求,对文化的捍卫,以及那种超越物质功利的自由灵魂。读这本书,不单是了解一位学者,更像是在与一位传奇对话,感受那份穿越历史的文化张力。

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《国学骑士辜鸿铭》带给我的,远不止是知识的增长,更是一次精神上的洗礼。作者用一种充满诗意的语言,描绘了辜鸿铭作为一位“骑士”的形象,这种描绘不仅仅是外在的衣着,更多的是一种内在的精神气质。我感受到了他身上那种孤高、不羁,以及对文化道义的坚守。书中对于辜鸿铭个人情感世界的描绘,也十分细腻动人,让我看到了一个有血有肉的学者,而非一个冰冷的符号。他并非完美无瑕,但他身上的那种对文明的捍卫,那种在逆境中不屈的精神,却是如此强大,令人动容。读到他晚年颠沛流离,却依然心系中国文化,那种深沉的爱国情怀,让我眼眶湿润。这本书的写作风格非常独特,它将学术研究的严谨与文学创作的感染力完美结合,使得阅读过程充满乐趣,丝毫不会感到枯燥。我仿佛能听到辜鸿铭先生在历史长河中回响的深沉嗓音,感受到他那颗炽热而又孤独的心。

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《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将自己学习花鸟画过程中所走的弯路及教训“和盘托出”,对于学画者无疑是难得的“金玉良言”。于非闇的作品色彩妍丽,经久不退,这与他对于工具材料的精研与讲究分不开。在第四章中,他特意介绍了自己使用过的纸和绢、笔和墨、颜色及其相关的制作方法。  《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将自己学习花鸟画过程中所走的弯路及教训“和盘托出”,对于学画者无疑是难得的“金玉良言”。于非闇的作品色彩妍丽,经久不退,这与他对于工具材料的精研与讲究分不开。在第四章中,他特意介绍了自己使用过的纸和绢、笔和墨、颜色及其相关的制作方法。  《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将自己学习花鸟画过程中所走的弯路及教训“和盘托出”,对于学画者无疑是难得的“金玉良言”。于非闇的作品色彩妍丽,经久不退,这与他对于工具材料的精研与讲究分不开。在第四章中,他特意介绍了自己使用过的纸和绢、笔和墨、颜色及其相关的制作方法。  《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将

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是本传记文学

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不错 送货很快 内容还可以

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《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将自己学习花鸟画过程中所走的弯路及教训“和盘托出”,对于学画者无疑是难得的“金玉良言”。于非闇的作品色彩妍丽,经久不退,这与他对于工具材料的精研与讲究分不开。在第四章中,他特意介绍了自己使用过的纸和绢、笔和墨、颜色及其相关的制作方法。  《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将自己学习花鸟画过程中所走的弯路及教训“和盘托出”,对于学画者无疑是难得的“金玉良言”。于非闇的作品色彩妍丽,经久不退,这与他对于工具材料的精研与讲究分不开。在第四章中,他特意介绍了自己使用过的纸和绢、笔和墨、颜色及其相关的制作方法。  《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将自己学习花鸟画过程中所走的弯路及教训“和盘托出”,对于学画者无疑是难得的“金玉良言”。于非闇的作品色彩妍丽,经久不退,这与他对于工具材料的精研与讲究分不开。在第四章中,他特意介绍了自己使用过的纸和绢、笔和墨、颜色及其相关的制作方法。  《我怎样画工笔花鸟画》首先从整体上论述了学习花鸟画的意义、中国花鸟画的发展脉络、院体花鸟画的缘起、花鸟画技法的衍变。进而具体到作者的学画体会:“我所研究过的古典工笔花鸟画”(除了经典名作,特别提到了宋人的丝绣),“我从临摹中学到的花鸟画”,“帮助我的一些古典文艺理论”,“帮助我用笔的书法”。在第三章中,于非闇特别对自己养花养鸟的体验及其对创作的影响和作用进行了论述,并对他的写生方法、创作过程进行了细致的分析。最为难得的是,他现身说法,将

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