國學騎士辜鴻銘 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳福郎 著

圖書標籤:

• 辜鴻銘
• 國學
• 傳統文化
• 近代史
• 人物傳記
• 思想史
• 文化研究
• 清末民初
• 教育
• 文學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301162514

版次：1

商品編碼：10271905

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：500

字數：393000

正文語種：中文

編輯推薦

　　第一次世界大戰爆發時，辜鴻銘在課堂上抨擊“物競天擇”的人生觀說：韆韆萬萬的人來這世界走一趟，住幾十年，乾什麼呢？日的就是搶麵包吃。我在德國說起孔子的“四海之內皆兄弟”、“不患寡而患不均”，又講些墨子的“兼愛”、“寢兵”。他們都跳起來說：“你們傢裏有這麼多寶貝，該分點給我們！”

內容簡介

　　辜鴻銘是民國初年北京大學教授，一位幽默大師、怪誕情種。他的足跡遍及世界各地，生在南洋；學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。他放浪形骸的行為，幽默機智的妙語，讓人嘆為觀止。這部長篇傳記文學在北京、武漢以及東南亞、歐美的廣闊背景下，以袁世凱“稱帝事件”為經，以辜鴻銘的生活曆程為緯，細膩地描述瞭一群中外知識分子的情感糾葛及政治博弈。它把幽默、睿智、怪誕微妙地集於一體，深刻地錶現瞭東西方文化的衝突，在讀者麵前打開瞭一片新奇陌生的天地……

目錄

楔子
1 “牛仔褲”與“長袍馬褂”
2 中南海的金發女郎
3 獨身女記者
4 孔廟門前是非多
5 四閤院裏的老夫少妻
6 星洲邂逅“櫻桃小口”
7 椰風蕉雨釀風流
8 愛丁堡的相思淚
9 趟過女人河
10 綠帽子
11 幫助不幫閑
12 “股份公司”的名流股東
13 祖墳長齣“龍藤”
14 嬉皮士與“瑤池樂園”
15 父子易娶
16 小足之美，美在其臭
17 婚前試驗
18 女人是男子身上的一根肋骨
19 甜言蜜語大會串
20 試婚的代價
21 夢中情
22 穿西服的孔孟信徒
23 嬉笑怒罵皆成文章
24 性冷淡者
25 女兒國裏盡朝暉
26 老夫少妻齣瞭毛病
27 世人皆醉我獨醒
28 “三寸金蓮”齣門來
29 南洋大亨被“宰”
30 偷吃“禁果”
31 美國人就是喜歡人傢罵
32 西洋女人是蛇
33 德國人的座上賓
34 愛在險峰
35 無處不相逢
尾聲

精彩書摘

　　“諸位也許笑我癡心於清室。但我之忠於清室，並非僅忠於王室，而是忠於中國之政教，忠於中國的文明。我留著辮子，這是一個標記，我是要告訴世人，我是老大中華末瞭的一個代錶。你們的辮子是剪掉瞭，但融化在你們血液裏的華夏文明，是想抹也抹不掉的。我常用兩句詩來自畫像：‘荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。’把荷葉比做頂帽，把菊枝來喻辮子，諸位以為如何？”嘩然，已被他不同凡響的幽默談吐所徵服，學生們不得不對老先生颳目相看瞭。辜自強沒有聽過父親的課，他很後悔，不該進行這種試驗，早就知道同老先生在一起免不瞭要受窘的。老先生的洋相，已在京城頗有名氣瞭。前不久，京華澡堂的一段際遇，披露於報端後，有好一陣成瞭人們茶餘飯後的談資。
　　京華澡堂裏，雅座、客座、池湯、盆湯一應俱全，設備是城內一等一流的。那天，辜鴻銘上瞭樓，撩開綉花門簾，但見油漆地闆、大穿衣鏡、沙發茶幾，甚至還有西洋吊燈。點頭哈腰的白衣侍者，見來瞭個遺老模樣的乾癟老頭，笑容斂起一大半。
　　“我要個雅座！”辜鴻銘派頭十足。
　　侍者眨瞭眨眼，微微哈瞭哈腰，把他引入雅座。這間雅座裏擺著三張單人軟床，床頭擺有大沙發和茶幾。室內已有兩個人，看模樣像是大學生，正在一麵脫衣服，一麵用英語對話。他倆用嫌惡的目光迎住這位古怪的老頭。辜鴻銘自顧自地脫衣服。

前言/序言

《古今交響：中西文化之橋梁》 內容提要 本書以宏大的曆史視野和細膩的文化剖析，深入探討瞭自先秦至近現代以來，中華文明如何在不斷的演變、衝突與融閤中，構建起其獨特的精神圖譜與世界觀。全書不拘泥於單一的曆史敘事，而是著重展現中國傳統思想（儒、釋、道、法等）如何與外部文化思潮（自印度佛教傳入，至近代的西方哲學、科學、社會學說）進行深刻的對話與碰撞。 作者以“交響”為喻，旨在揭示不同曆史階段、不同文化元素之間所産生的復雜張力與和諧共鳴。我們不僅考察瞭關鍵的曆史事件，如絲綢之路的開闢、佛教的中國化進程、宋明理學的集大成，更著墨於思想傢們如何應對時代挑戰，力圖在變局中為傳統找到新的立足點。 本書分為四個核心部分：“根脈的固守與初探”、“盛世的博大與張揚”、“轉摺的陣痛與反思”、“現代的重塑與遠眺”。通過對文獻、考古發現及哲學論辯的梳理，讀者將得以一窺中華文化內在的生命力及其嚮外輻射的影響力，理解中國文化並非一個封閉的靜態係統，而是一個持續吸收、消化、再創造的動態過程。 --- 第一部：根脈的固守與初探 第一章：文明的童年——先秦諸子的源頭活水 本章追溯中華文明的源頭，聚焦於周禮的衰落與諸子百傢的勃興。重點分析儒傢如何以“仁”與“禮”構建早期社會秩序的倫理基礎，墨傢“兼愛非攻”的社會關懷，以及道傢對自然本真的體認。探討法傢思想在秦漢大一統中所扮演的實際構建角色，及其對後世政治實踐的深遠影響。此階段的文化特徵是內嚮性強，緻力於在有限的空間內建立和諧的社會結構。 第二章：漢風的融閤：經學時代的定型 闡述漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的政治實踐，如何使得儒傢思想從眾多學說中脫穎而齣，成為國傢意識形態的基石。深入剖析董仲舒的天人感應學說，探討其如何成功地將神學觀念融入傳統倫理，使儒學更具統治力。同時，本書亦關注緯書的産生，視為早期民間信仰與官方教化相互滲透的産物。 第三章：靈性的遠航——佛教的東漸與本土化 詳細記述佛教自印度傳入中土的路徑與早期遭遇。重點分析魏晉玄學（竹林七賢）如何為玄妙的佛教思想提供瞭理解的語境。闡述鳩摩羅什、法顯等高僧的譯經貢獻，以及佛教在中國化過程中，如何吸納瞭道傢的某些觀念，演變齣禪宗這一極具中國特色的佛教宗派。此階段是文化基因首次經曆大規模的“他者”輸入與內化。 --- 第二部：盛世的博大與張揚 第四章：唐詩宋韻：世俗生活中的精神錶達 考察唐代文化的恢弘氣象及其對異域文化的開放態度。分析唐詩如何超越精英階層，成為反映廣闊社會生活與個體情感的載體。進入宋代，重點探討市民階層興起對文化産生的深刻影響，以及詞體文學如何體現齣一種精緻化、內省化的審美趣味。 第五章：理學的重構：在內聖外王之間 本章集中探討宋明理學的齣現，將其視為儒傢對佛教和道傢挑戰的“知識分子式”迴應。詳細考察周敦頤、二程、硃熹對“理”的本體論建構，以及張載、王陽明對“心即理”的突破。分析理學如何試圖在個體道德修養（內聖）與社會治理（外王）之間建立起嚴密的邏輯鏈條，標誌著中國哲學思辨達到新的高峰。 第六章：科技與藝術的輝煌：物質文明的成熟 梳理宋元時期在印刷術、指南針、火藥等領域的進步，以及這些技術如何反哺於社會結構和文化傳播。對比元代宮廷藝術與民間藝術的張力，展現齣多元的審美取嚮。探討傳統園林藝術、水墨畫的成熟，這些藝術形式如何將哲學思辨轉化為可感的空間與筆墨。 --- 第三部：轉摺的陣痛與反思 第七章：晚明：個性解放的微光與體製的僵化 聚焦晚明時期，社會經濟結構發生變化，個體意識開始覺醒。分析李贄“童心說”等思潮的齣現，它們是對僵硬程硃理學的衝擊，體現瞭對人性和自由的渴望。然而，這種解放最終受製於日趨嚴密的政治控製，顯示齣傳統社會在結構性睏境下的脆弱性。 第八章：西學東漸的最初衝擊：明末清初的目光轉嚮 詳細描繪以利瑪竇為代錶的西方傳教士的到來，以及他們所攜帶的幾何學、天文曆法等知識。分析中國士大夫對西方科學的初期反應——多抱持著“奇技淫巧”的審視態度，而非對其背後科學範式的全麵理解。記錄中西文化在知識體係上的初次“錯位”。 第九章：清中葉的內部反思：考據學與經世緻用 探討在清代“文字獄”高壓下，知識分子轉嚮對古代文獻進行嚴謹考證的學術風尚（乾嘉學派）。分析其背後隱藏的文化心態：通過對“古”的極緻還原，以期找到一種不乾預政治、但能安頓心性的學術避風港。同時，考察林則徐等對“開眼看世界”的初步嘗試，預示著變革的迫切性。 --- 第四部：現代的重塑與遠眺 第十章：劇變的時代：從鴉片戰爭到思想的洪流 分析西方工業文明的衝擊如何徹底動搖瞭中華文明的傳統安全感和自我認知。本章重點關注十九世紀中後期，中國知識界在“師夷長技以製夷”的口號下，對技術與製度的探索曆程。考察洋務運動的局限性，以及戊戌變法失敗所揭示的改革深層阻力。 第十一章：新文化的批判與重鑄：對傳統的“祛魅” 深入分析二十世紀初新文化運動（如“打倒孔傢店”）對傳統文化進行激進批判的動因。探討白話文運動如何重塑瞭文化傳播的媒介，以及對西方民主、科學思想的全麵引入，如何在知識界引發瞭對中國文化主體性的深刻反思與重構需求。 第十二章：麵嚮未來的對話：在全球語境下尋找新平衡 總結中華文化在過去幾韆年所展現齣的適應性與韌性。探討在全球化和信息時代背景下，如何看待傳統哲學智慧（如整體觀、中庸之道）的現代價值。本書的結語部分，旨在超越單純的“繼承”或“拋棄”，倡導一種審慎而富有遠見的文化自覺，即如何將曆史的沉澱轉化為未來全球文明對話中的獨特貢獻。 --- 結語：曆史的重量與未來的可能 全書總結瞭中華文明在不同曆史時期所體現的復雜性、內部張力與外來影響的消化能力。我們看到，每一次重要的思想進步，往往都是在“固守”與“接納”之間，通過艱苦卓絕的論辯與實踐達成的動態平衡。本書力求提供一種多維度的理解框架，幫助讀者把握中國文化持續演進的脈絡，認識到曆史的重量，正是未來創新的基石。 （總計約1500字）

評分☆☆☆☆☆

讀完《國學騎士辜鴻銘》，我深切感受到作者對辜鴻銘先生的理解已經達到瞭相當的高度，並且能夠以一種非同尋常的視角來呈現。書中對辜鴻銘“國學騎士”身份的解讀，並非流於錶麵，而是深入到其思想的根源和實踐的層麵。我特彆欣賞作者對辜鴻銘在不同曆史時期所扮演角色的細緻梳理，從他早年的留學經曆，到他後期在中國政壇和學界的活躍，都得到瞭生動的展現。這本書讓我看到瞭辜鴻銘身上那種“遺世獨立”的氣質，以及他對西方文明的批判性吸收，而非全盤否定。他那種“中西閤璧”的獨特風格，以及在東西方文化交流中的橋梁作用，都得到瞭深刻的挖掘。更重要的是，作者通過對辜鴻銘的描繪，引發瞭我對於當下中國文化在全球化背景下如何定位的思考。他所倡導的“精神上的獨立”，在今天依然具有重要的現實意義。這本書的敘事方式也非常引人入勝，它將枯燥的曆史事件和復雜的思想內容，編織成瞭一部富有張力的文化史詩。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我耳目一新的關於辜鴻銘的書。我以往對他的認知，大多停留在“宣揚中國哲學”的標簽上。但《國學騎士辜鴻銘》則將他置於更廣闊的曆史背景下，展現瞭他作為一位具有國際視野的思想傢和文化衛士的形象。作者對於辜鴻銘與西方文化的互動，以及他對中國文化在世界舞颱上的定位的探討，都極具啓發性。我發現，辜鴻銘並非僅僅是一個沉溺於故紙堆的學者，他有著敏銳的時代洞察力，以及敢於挑戰權威的勇氣。書中對他“中國人的精神”的闡述，尤其讓我受益匪淺。他提醒我們，在快速變化的現代社會，我們不能丟失自己文化中最寶貴的東西。這種“騎士”般的精神，是對外來衝擊的防禦，更是對自身文化自信的建立。我喜歡書中對於辜鴻銘性格中那種“狂”與“傲”的解讀，認為這恰恰是他獨立思考和不受羈絆的體現。這本書讓我對這位“國學騎士”有瞭全新的認識，他不僅僅是過去的輝煌，更是當下依然值得我們學習的榜樣。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿到《國學騎士辜鴻銘》這本書，我帶著些許忐忑，畢竟“國學”二字在我腦海中往往與深奧、晦澀劃上等號。但這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。它以一種極其新穎且引人入勝的方式，將辜鴻銘這位近代的文化巨擘展現在讀者麵前。作者似乎花瞭大量心思去研究辜鴻銘的生平細節，但又不像曆史教科書那樣冰冷。我仿佛跟著作者的文字，走進瞭那個風雲變幻的年代，看到瞭辜鴻銘如何憑藉自己獨特的視角和深刻的洞察力，在東西方文化碰撞中扮演著重要的角色。最讓我印象深刻的是，書中並沒有迴避辜鴻銘身上的爭議，反而將這些爭議作為他人格魅力的組成部分，進行瞭一種多維度的審視。這種開放的態度，使得我們能更全麵地理解這位“國學騎士”的復雜性。他既有對傳統文化的堅守，也有對時代變遷的思考，甚至在某些方麵，他的思想具有超越時代的超前性。這本書讓我意識到，國學並非是與現代社會割裂的舊事物，而是可以與時代精神相結閤，煥發新生。

評分☆☆☆☆☆

《國學騎士辜鴻銘》帶給我的，遠不止是知識的增長，更是一次精神上的洗禮。作者用一種充滿詩意的語言，描繪瞭辜鴻銘作為一位“騎士”的形象，這種描繪不僅僅是外在的衣著，更多的是一種內在的精神氣質。我感受到瞭他身上那種孤高、不羈，以及對文化道義的堅守。書中對於辜鴻銘個人情感世界的描繪，也十分細膩動人，讓我看到瞭一個有血有肉的學者，而非一個冰冷的符號。他並非完美無瑕，但他身上的那種對文明的捍衛，那種在逆境中不屈的精神，卻是如此強大，令人動容。讀到他晚年顛沛流離，卻依然心係中國文化，那種深沉的愛國情懷，讓我眼眶濕潤。這本書的寫作風格非常獨特，它將學術研究的嚴謹與文學創作的感染力完美結閤，使得閱讀過程充滿樂趣，絲毫不會感到枯燥。我仿佛能聽到辜鴻銘先生在曆史長河中迴響的深沉嗓音，感受到他那顆熾熱而又孤獨的心。

評分☆☆☆☆☆

讀完《國學騎士辜鴻銘》，心中湧起一種久違的激動，仿佛穿越瞭時空的塵埃，與那位風度翩翩、纔情卓絕的老先生麵對麵。這本書最讓我驚艷之處，在於它並未將辜鴻銘簡單地塑造成一個枯燥的國學大師，而是深入挖掘瞭他身上那種“騎士精神”的內核。我從未想過，一個沉浸在古籍儒林中的學者，能擁有如此鮮明的個性和不屈的鬥誌。作者用生動的筆觸，勾勒齣他在晚清動蕩時期，如何憑藉深厚的學養和獨立的思考，在西學浪潮中為中國傳統文化發聲，不卑不亢，甚至帶著一絲浪漫的悲壯。書中的許多細節，比如他與外國學者的辯論，他對於中國古代精神的獨特解讀，都讓我看到瞭一個“真人”的辜鴻銘，一個在時代洪流中屹立不倒的精神標杆。我尤其喜歡他對辜鴻銘“精神上的騎士”這一身份的解讀，這種身份不是來自於刀劍，而是來自於他對真理的執著追求，對文化的捍衛，以及那種超越物質功利的自由靈魂。讀這本書，不單是瞭解一位學者，更像是在與一位傳奇對話，感受那份穿越曆史的文化張力。

評分☆☆☆☆☆

不錯 送貨很快 內容還可以

評分☆☆☆☆☆

還可以。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

很好！

評分☆☆☆☆☆

看張之洞傳記時對辜鴻銘産生興趣，不是我喜歡的傳記風格

評分☆☆☆☆☆

還可以。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

有些小說的寫法，不是我想象中的傳記寫法。還是蠻喜歡的。

評分☆☆☆☆☆

《我怎樣畫工筆花鳥畫》首先從整體上論述瞭學習花鳥畫的意義、中國花鳥畫的發展脈絡、院體花鳥畫的緣起、花鳥畫技法的衍變。進而具體到作者的學畫體會：“我所研究過的古典工筆花鳥畫”（除瞭經典名作，特彆提到瞭宋人的絲綉），“我從臨摹中學到的花鳥畫”，“幫助我的一些古典文藝理論”，“幫助我用筆的書法”。在第三章中，於非闇特彆對自己養花養鳥的體驗及其對創作的影響和作用進行瞭論述，並對他的寫生方法、創作過程進行瞭細緻的分析。最為難得的是，他現身說法，將自己學習花鳥畫過程中所走的彎路及教訓“和盤托齣”，對於學畫者無疑是難得的“金玉良言”。於非闇的作品色彩妍麗，經久不退，這與他對於工具材料的精研與講究分不開。在第四章中，他特意介紹瞭自己使用過的紙和絹、筆和墨、顔色及其相關的製作方法。　　《我怎樣畫工筆花鳥畫》首先從整體上論述瞭學習花鳥畫的意義、中國花鳥畫的發展脈絡、院體花鳥畫的緣起、花鳥畫技法的衍變。進而具體到作者的學畫體會：“我所研究過的古典工筆花鳥畫”（除瞭經典名作，特彆提到瞭宋人的絲綉），“我從臨摹中學到的花鳥畫”，“幫助我的一些古典文藝理論”，“幫助我用筆的書法”。在第三章中，於非闇特彆對自己養花養鳥的體驗及其對創作的影響和作用進行瞭論述，並對他的寫生方法、創作過程進行瞭細緻的分析。最為難得的是，他現身說法，將自己學習花鳥畫過程中所走的彎路及教訓“和盤托齣”，對於學畫者無疑是難得的“金玉良言”。於非闇的作品色彩妍麗，經久不退，這與他對於工具材料的精研與講究分不開。在第四章中，他特意介紹瞭自己使用過的紙和絹、筆和墨、顔色及其相關的製作方法。　　《我怎樣畫工筆花鳥畫》首先從整體上論述瞭學習花鳥畫的意義、中國花鳥畫的發展脈絡、院體花鳥畫的緣起、花鳥畫技法的衍變。進而具體到作者的學畫體會：“我所研究過的古典工筆花鳥畫”（除瞭經典名作，特彆提到瞭宋人的絲綉），“我從臨摹中學到的花鳥畫”，“幫助我的一些古典文藝理論”，“幫助我用筆的書法”。在第三章中，於非闇特彆對自己養花養鳥的體驗及其對創作的影響和作用進行瞭論述，並對他的寫生方法、創作過程進行瞭細緻的分析。最為難得的是，他現身說法，將自己學習花鳥畫過程中所走的彎路及教訓“和盤托齣”，對於學畫者無疑是難得的“金玉良言”。於非闇的作品色彩妍麗，經久不退，這與他對於工具材料的精研與講究分不開。在第四章中，他特意介紹瞭自己使用過的紙和絹、筆和墨、顔色及其相關的製作方法。　　《我怎樣畫工筆花鳥畫》首先從整體上論述瞭學習花鳥畫的意義、中國花鳥畫的發展脈絡、院體花鳥畫的緣起、花鳥畫技法的衍變。進而具體到作者的學畫體會：“我所研究過的古典工筆花鳥畫”（除瞭經典名作，特彆提到瞭宋人的絲綉），“我從臨摹中學到的花鳥畫”，“幫助我的一些古典文藝理論”，“幫助我用筆的書法”。在第三章中，於非闇特彆對自己養花養鳥的體驗及其對創作的影響和作用進行瞭論述，並對他的寫生方法、創作過程進行瞭細緻的分析。最為難得的是，他現身說法，將

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Ku Hung Ming, 會多種外語, 我的偶像！！！

評分☆☆☆☆☆

有些小說的寫法，不是我想象中的傳記寫法。還是蠻喜歡的。