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林其錟 著

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齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561795439

商品編碼：1027777064

齣版時間：2012-09-01

作  者:林其錟 著作 定  價:398 齣 版 社:華東師範大學齣版社 齣版日期:2012年09月01日 裝  幀:精裝 ISBN:9787561795439 ●序
●前言
●
●上篇 敦煌西域《劉子》九殘捲集校
●敦煌遺書劉子殘捲集錄序
●例言
●（二）敦煌遣書《劉子》殘捲伯三五六二捲
●韜光第四
●崇學第五
●專務第六
●辯樂第七
●履信第八
●思順第九
●慎獨第十
●貴農第十
●愛民第十二
●從化第十三
●法術第十四
●（二）敦煌遣書《劉子》殘捲伯二五四六捲
●審名第十六
●部分目錄

內容簡介

    《曆代文史要籍注釋選刊：劉子集校閤編（繁體竪排版）（套裝上下冊）》分上篇、下篇和附篇。書首有序、前言、目錄，書末有後記。
    上篇：《敦煌西域{劉子）九殘捲集校》，內容包括敦煌遺書伯三五六二捲、伯二五四六捲、伯三七〇四捲、伯三六三六捲、斯六〇二九捲、斯一二〇四二捲、何穆忘舊藏唐捲子、劉幼雲舊藏唐捲子、塔裏木盆地遺址齣土M-T〇六二五捲等原本影印、文字標校。篇前有有名版本目錄學傢、原上海圖書館館長顧廷龍手書《敦煌遺書劉子殘捲集錄序》；篇後六個附錄：（一）敦煌遺書《劉子》著錄資料；（二）敦煌西域遺書《劉子》殘捲校跋敘錄；（三）敦煌西域遺書《劉子》殘捲、宋本、寶曆本常見異體字；（四）敦煌西域遺書《劉子》殘捲存篇示意圖；（五）、（六）敦煌西域遺書《劉子》九殘捲、宋本、寶曆本異文對照錶（一）、（二）。等
林其錟 著作 林其錟（子木），1935年3月齣生，福建閩侯人。上海社會科學院研究員，上海五綠文化研究所所長，上海作傢協會會員。曾任*國文心雕龍學會副會長、《文心雕龍學綜覽》執行副主編、上海華僑曆史學會副會長、《世界華商經濟年鑒》副主編、福建省五綠文化研究會顧問。在社會經濟思想史研究、《文心雕龍》及《劉子》研究、華人社會經濟文化研究三個領域均頗有建樹。已齣版著作（含閤著）二十多種，發錶論文170多篇，文章300多篇。1989年提齣以親綠、地緣、神綠、業緣和物緣為內涵的“五綠文化”說，是“五綠文化”理論的創立者，經過他和相關的學者共同努力，已在靠前外産生瞭很大的影響。

《明清文人筆下的山水之境》 導言 山水，作為中國傳統文化中最為雋永的意象之一，承載瞭文人墨客對自然、對人生、對精神世界的無限寄托。從魏晉風骨的飄逸灑脫，到唐宋山水的雄渾壯闊，再到明清文人的精巧雅緻，山水意象在不同時代、不同文人心中的描摹，摺射齣時代精神的變遷與個體情感的流轉。本書《明清文人筆下的山水之境》旨在深入探究明清時期，這一在中國文化史上具有承前啓後意義的時代，文人們如何通過詩文、書畫、筆記等多種藝術形式，構建和錶達他們眼中的山水世界，以及這個山水世界又如何反哺於他們的精神生活與社會實踐。 第一章：時代的脈搏與山水情懷的變奏 明清兩代，社會結構、思想觀念、審美趣味均發生瞭深刻的變化。明代，伴隨著資本主義萌芽的興起，商品經濟的繁榮，市民階層的壯大，文人的生活方式與情感體驗也呈現齣前所未有的多元化。在這樣的背景下，山水畫不再是士大夫階層獨享的精神慰藉，而開始滲透到更廣泛的社會層麵。文人山水畫從宏大的山河描繪轉嚮對文人隱逸情趣、日常生活環境的細膩刻畫，錶現齣一種更加親切、更加個性化的傾嚮。同時，隨著戲麯、小說等通俗文學的興盛，山水意象也融入其中，為人物活動提供瞭生動的舞颱，並寄寓瞭豐富的情感。 清代，政治上的集權與文化上的梳理，使得文人麵臨著更為復雜的生存與創作境遇。一方麵，部分文人選擇迴歸田園，寄情山水，藉以消解政治失意帶來的苦悶，尋求心靈的寜靜與超脫。他們的山水描寫，往往更加注重個人情感的抒發，強調“意境”的營造，將主觀情感與客觀景物融為一體。另一方麵，隨著西方科學技術和思想的傳入，一些具有開放視野的文人，也開始以新的視角觀察自然，他們的山水觀中，逐漸齣現瞭理性分析的成分，但也未因此喪失對自然之美的感悟。本書將梳理這一時期的山水情懷如何在時代變遷中展現齣不同的風貌。 第二章：文人書齋中的山水意境 明清文人，尤其是在城市生活日益便捷的背景下，許多人將對山水的嚮往寄寓於書齋之中。書齋，作為文人的精神棲息地，本身就成為一種“人造”的山水。文人通過收藏名傢山水畫、陳設古董、栽種盆景、飼養奇石，乃至在書齋中設置假山流水，都在營造一種濃縮的、理想化的山水世界。 本書將重點探討文人如何通過“藉景”的方式，將遙遠的山水意象引入書齋。例如，他們可能將一幅大幅的山水畫懸掛於牆壁，每日對著它冥想，仿佛身臨其境；或是通過閱讀有關山水遊記的典籍，在腦海中勾勒齣壯麗的圖景。書齋中的一盆蘭花，一塊麯摺的枯木，都能喚起文人對幽深山林的聯想。這種“臥遊”式的山水體驗，充分體現瞭文人化“無我”為“有我”，將自然之美內化於心，外化於器的創造力。 第三章：筆墨丹青間的水墨山水 明清時期是山水畫發展的又一個高峰。這一時期的山水畫，呈現齣更為多樣化的風格與流派。從董其昌的“南北宗”論對後世畫壇的影響，到“四王”的摹古寫意，再到“揚州八怪”的個性張揚，山水畫的筆墨技法與錶現內容都得到瞭極大的豐富。 本書將從文人畫的角度齣發，分析這一時期山水畫的創作理念。文人畫強調“詩書畫印”的結閤，要求作品既有繪畫的視覺美感，又能傳達詩詞的意境和書法的情韻。例如，很多文人畫傢會以詩句題畫，將自己的情感直接注入山水之中，使得畫麵不僅僅是景物的描摹，更是心緒的流露。 此外，本書還將深入研究明清文人畫傢如何通過筆墨的枯濕濃淡、皴法的變化多端，來錶現山水的質感、空間和層次。他們對“氣韻生動”的追求，對“胸有成竹”的創作過程，以及對“意境”的獨特理解，都使得他們筆下的山水，超越瞭單純的客觀寫實，而成為一種哲學思考和精神寄托的載體。我們會選取若乾代錶性的山水畫作品，剖析其創作背景、藝術手法以及所蘊含的文人心境。 第四章：遊記與筆記中的山水足跡 明清時期，遊記文學蓬勃發展，成為文人記錄山水遊曆、抒發個人情感的重要載體。無論是王士禎的“香祖筆記”，還是徐霞客的《徐霞客遊記》（雖成書於清初，其創作活動主要在明代），都以其細緻的觀察、生動的描寫和深刻的感悟，為我們展現瞭當時文人眼中的真實山水。 本書將分析這些遊記與筆記的文學價值和史料價值。文人筆下的山水，不僅僅是地理環境的介紹，更是他們個人體驗的摺射。他們通過對山川景色的描繪，寄寓對人生際遇的感嘆，對故國山河的眷戀，或對隱逸生活的嚮往。遊記中的山水，往往帶有強烈的個人色彩，體現瞭文人主觀情感的投入。 同時，筆記小說和雜記類作品中，也常常穿插著對山水景色的描寫，這些零散的片段，同樣能摺射齣文人對自然景物的審美趣味和文化觀念。本書將選取不同類型的遊記與筆記，從其敘事方式、描寫手法、情感錶達等方麵，揭示明清文人如何通過文字，構建屬於他們的山水世界。 第五章：山水情結與人生哲學 山水，對於明清文人而言，早已超越瞭單純的自然景物，而成為一種人生哲學、一種價值取嚮的象徵。隱逸山林，寄情山水，是許多文人麵對人生睏境時的一種精神選擇。他們通過對山水的描繪，錶達瞭對官場腐敗、世事紛擾的厭倦，以及對純淨、自由、超脫的精神境界的追求。 本書將探討明清文人如何將山水意象與儒、釋、道等傳統哲學思想相結閤，賦予山水更深層次的文化內涵。例如，山水中的“靜”，可以對應道傢的“無為”；山水中的“遠”，可以對應儒傢的“緻遠”；山水中的“潔”，可以對應佛教的“清淨”。文人通過山水，尋求心靈的淨化和精神的升華。 此外，本書還將分析文人對山水的“擬人化”和“意象化”處理。他們常常將山水的某種特質，如鬆柏的堅毅、竹子的清雅、溪流的歡快，賦予到人的品格或情感上。這種山水與人生的融通，構成瞭明清文人獨特的人生哲學體係。 結語 《明清文人筆下的山水之境》一書，希望通過對明清時期文人山水創作的深入解讀，展現這一時期文人豐富而細膩的精神世界。他們的山水情懷，既是對自然之美的贊嘆，也是對人生哲學的探索，更是對時代變遷的迴應。通過這些文字與畫作，我們得以窺見那些士人心靈深處的風景，感受他們在山水之間的沉思與寄托。這些“山水之境”，至今仍閃爍著智慧與情感的光芒，為我們理解中國傳統文化與人文精神，提供瞭寶貴的視角。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史典籍的興趣，更多源於其背後所蘊含的社會思潮變遷與人物心路曆程的勾勒。拿這本《劉子集校閤編》來說，它呈現齣的文本脈絡，清晰地勾勒齣瞭某個特定曆史階段士人的精神麵貌與學術傾嚮。我印象特彆深刻的是其中幾篇關於“義理”與“實學”探討的佚文重現，那種論辯的鋒芒和思想的深度，即便以今天的眼光來看，依然具有強烈的震撼力。它沒有給我那種乾巴巴的、隻注重字句考證的枯燥感，反而充滿瞭鮮活的生命力，仿佛能聽到當時學者們在書齋中激烈的爭鳴。編者們在序言中對於選材的考量和取捨邏輯的闡述，也極其精到，這使得我們作為讀者，能更好地理解文本的內在關聯性，而不是孤立地看待每一篇文章。我尤其喜歡它在注釋中對典故齣處的細緻考據，很多晦澀難懂的典故，通過這次匯編，終於找到瞭清晰的源頭，極大地提升瞭閱讀的順暢度和理解的深度。這是一部需要沉下心來，慢條斯理地去品味的作品，每一次重讀，都會有新的感悟，這種層次感，是普通讀物難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對於這類“集校閤編”性質的古籍整理本，一開始是抱有一種審慎的期待的，畢竟市麵上的版本質量參差不齊，很多號稱“校閤”，實則隻是簡單地拼湊。然而，《劉子集校閤編》徹底顛覆瞭我的這種偏見。它的可讀性之高，超齣瞭我的預期。這很大程度上歸功於其對傳統文言文閱讀習慣的尊重。它沒有采用過於現代化的、破壞原有語感的標點方式，而是適當地運用現代排版技術來優化閱讀體驗，比如通過字體和行距的微調，使得篇章的起承轉閤更為自然流暢。尤其是那些在不同手稿中齣現的異文對照，處理得極為精妙，清晰地標識齣“甲本如此，乙本如此”，讓讀者能夠立刻明白校勘的依據。這不僅是對原作者的尊重，也是對後來研究者的友好姿態。我甚至帶著它去參加瞭一次小型讀書會，大傢一緻認為，這本書在學術嚴謹性和普及易讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點，非常值得推薦給所有對傳統文化感興趣的同道中人。

評分☆☆☆☆☆

這本《劉子集校閤編》的裝幀設計頗為古樸典雅，尤其是那種帶著淡淡油墨香的紙張，讓人一上手就有一種捧讀珍本的敬畏感。我尤其欣賞它在版式上的用心，清晰的眉批和注疏被巧妙地穿插在正文兩側，既不乾擾閱讀主旨，又能在需要深入探究時提供堅實的學術支撐。對於我們這些醉心於古代典籍的愛好者來說，能夠這樣一套經過精心校勘和匯編的文本，無疑是巨大的福音。我花瞭相當長的時間來比對不同版本的細微差異，這部集子展現齣的嚴謹性令人贊嘆。它不僅僅是簡單地將文獻堆砌起來，而是通過專業的整理，使得原本晦澀難懂的篇章變得條理分明，邏輯鏈條清晰可見。特彆是對於一些傳世過程中齣現訛誤的字句，編者們似乎窮盡瞭心力去考證和訂正，這種對文本可靠性的執著追求，是衡量一部古籍整理本價值的核心標準。閱讀過程中，我感覺自己仿佛與那位古代先賢進行瞭一場跨越時空的對話，每一個標點、每一次注釋的背後，都凝聚著整理者深厚的學養與不懈的努力。這本書的價值，絕不僅僅停留在文獻匯編層麵，更在於它為後來的研究者鋪設瞭一條更為平坦、也更為精準的求知之路。

評分☆☆☆☆☆

從收藏的角度來看，《劉子集校閤編》無疑是一件值得珍藏的精品。它的裝幀材料選用上乘，字體雕刻清晰銳利，印刷墨色濃淡適中，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。這樣的實體書，本身就是一種藝術品。更重要的是，它的內容匯集瞭當前學界對“劉子”研究的最新成果。我特彆關注瞭其中新增的幾篇被認為是“流失海外”後迴歸的文獻片段，這些新增的內容，無疑為我們重新構建這位先賢的思想版圖，提供瞭至關重要的碎片。每一次翻閱，都能感受到編者們在學術前沿探索的勇氣和能力。我發現，僅僅是目錄的設計，就經過瞭深思熟慮，它不僅僅是簡單的篇目羅列，更像是一張概念導圖，引領讀者逐步深入到作者復雜而深邃的思想體係之中。這部書的齣版，標誌著對這一領域研究進入瞭一個更為精細化、係統化的新階段。

評分☆☆☆☆☆

我個人學習古代文獻的習慣是“帶著問題去閱讀”。在研讀《劉子集校閤編》之前，我對這位先賢的某些觀點一直抱有疑惑，總覺得文獻記載有所缺失，難以形成完整的認知閉環。這部集子，通過其詳盡的校注和交叉引證，很大程度上填補瞭這些認知上的空白。比如，對於他早年論述的“天道觀”與晚年“人事論”之間的內在邏輯聯係，原先的某些版本因為殘缺，使得二者顯得有些割裂。但在這部閤編本中，通過引入一些關鍵的、以前未被充分重視的信劄和批注，使得整個思想發展脈絡變得連貫可循，這對於理解其思想的演變軌跡至關重要。我感觸最深的是，這部書提供給我的，不僅僅是“知道”瞭什麼，更是“如何知道”的清晰路徑。它像一位耐心的嚮導，不僅指明瞭寶藏的位置，還詳細解釋瞭通往寶藏的每一步標記和機關，讓人在學習知識的同時，也體驗到瞭探尋真理的樂趣。