张载集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[宋] 张载 著

图书标签:

• 宋明理学
• 张载
• 哲学
• 思想史
• 中国哲学
• 学术
• 文化
• 历史
• 先秦
• 程朱理学

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101050646

商品编码：1028136315

出版时间：1978-08-01

作  者:(宋)张载 著作 定  价:43 出 版 社:中华书局 出版日期:1978年08月01日 页  数:416 装  帧:平装 ISBN:9787101050646 ●关于张载的思想和著作
●编校说明
●正蒙
●苏昞序
●范育序
●太和篇
●参雨篇第二
●天道篇第三
●神化篇第四
●动物篇第五
●诚明篇第六
●大心篇第七
●中正篇第八
●至当篇第九
●作者篇第十
●三十篇第十一
●有德篇第十二
●有司篇第十三
●大易篇第十四
●乐器篇第十五
●部分目录

内容简介

    理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐，相与论学的有张载、邵雍，后人又溯及二程的本师周敦颐，全称“北宋五字”。南宋朱熹继承和发展了二程学说，并汲取周、张、邵学说的部分内容，加以综合，熔铸成庞大的体系，建立了理学中居主流地位的学派；与此同时，也有以陵九洲为代表的理学别派与之对峙。南宋末，朱学确立了地位。元代理学北传，流播地区更广。 《张载集：理学丛书（繁体竖排）》探讨了宇宙本原、认识真理的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题，提出了比较完整的哲学体系，并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域。 

《张载集》并非一本独立存在的书籍，而是一套被后人汇编而成的、收录了北宋哲学家张载（1020年—1077年）的思想、著作、论述以及与之相关的史料的文集。因此，要写一个“不包含此书内容”的简介，其本质上是要介绍张载这位哲学家本人及其思想体系，而非介绍一本名为《张载集》的实体书。 张载，字子厚，世称横渠先生，是中国哲学史上极为重要的人物，尤其在宋明理学的形成和发展过程中扮演着奠基性的角色。他的思想以其深刻的形而上学洞见、对宇宙万物本源的探索以及对人生和社会伦理的关怀而著称，对后世产生了深远的影响。 张载的思想体系核心：气与太虚 张载哲学最核心的概念便是“气”和“太虚”。在张载看来，宇宙万物并非由某种虚无的、不可知的“道”所化生，而是由“气”所构成。“气”是物质的、活动的、生生不息的本源，它充盈于整个宇宙，无处不在。气有“太虚”与“形质”之分。太虚，即是气的状态，是无形无质的，是至虚极的，但它并非空无，而是气的潜在状态，是万物生成之机。气在其聚散、凝结、凝聚、涣散的过程中，形成了世间万有的形形色色。 “聚则为形，散则为气。”张载用一种朴素的唯物主义观点来解释世界的生成和万物的存在。这与当时流行的道教、佛教等虚无主义思潮形成了鲜明对比。他认为，无论是天上的星辰、地下的山川，还是生灵万物，乃至人心，都离不开“气”的运行。气聚则成形，气散则归于虚空，但虚空并非灭亡，而是气的另一种存在形式，是其潜伏和待机而动的状态。这种“气”的概念，贯穿于他的宇宙论、本体论、心性论等各个方面，构成了他哲学思想的骨架。 “气”的流变与宇宙的演化 张载认为，气的流变是永恒的，生生不息。这种流变并非杂乱无章，而是遵循一定的规律。气的聚散、动静，构成了宇宙的演化过程。他用“气有太虚、有未形、有形”来描述气的不同阶段。太虚是气的本然状态，是气未曾凝聚成形之前的存在。未形是指气已经有所凝聚，但尚未形成可见的形质。形则是气已经凝聚成具体物象的状态。 张载对气的细致区分，体现了他对自然现象的深刻观察和哲学思考。他认为，我们所能感知的世界，都是由气凝结而成，而当我们感知不到它们时，它们并非消失，而是化为气，回归到更广阔的“太虚”之中。这种思想，在一定程度上是对中国古代“阴阳五行”学说的哲学升华，用“气”这一更根本的范畴来解释万物生成变化。 “心”的本体与“生”的本体 张载将“心”视为“生”的本体，这是他哲学思想中一个极为重要的创新。“心”不仅仅是人类的意识活动，更是宇宙万物生成、变易的根据。“心”即是“生”，是具有能动性的、能够生养万物的本源。“心”并非独立于“气”之外，而是“气”在发展到一定阶段，特别是作用于生命体时所表现出的最高形态。 他提出“心生万物”的观点，认为宇宙万物，包括精神和物质，都是由“心”所生的。“心”通过气的聚散和运动，创造出纷繁的世界。这种“心”不是主观的、个人的意识，而是具有普遍性的、宇宙性的“生”的本体。它能够感知、能够认识，也能够创造和生成。 “天人合一”的境界与“为天地立心”的使命 张载的哲学思想，不仅是对宇宙本体的深刻洞见，更是对人生价值和社会责任的强烈担当。他提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是儒家思想中至为崇高的境界和使命。 “为天地立心”是他哲学思想的最高体现。“心”在这里不仅仅是人个体的意识，更是指代一种宏大的、普遍的、统摄万物的精神本体。张载认为，人类的心灵，尤其是那些具有深刻智慧和道德修养的圣贤之心，能够通达宇宙的本源，体悟“天道”的运行规律。因此，“为天地立心”就是要发挥人类心灵的这种潜能，去理解和把握宇宙的根本道理，从而为天地万物确立一个精神的依据和意义。 “为生民立命”则强调了哲学与现实的紧密联系。张载认为，哲学的终极目的是要为民众的生命找到安顿之道，确立生命的价值和意义。他关注民生疾苦，希望通过自己的思想，为社会带来和谐与安定。 “为往圣继绝学”体现了他对儒家传统的尊重和发扬。他认为，前代圣贤的智慧和学问是宝贵的财富，需要传承和发展。他反对当时盛行的佛道思想中一些消极避世的成分，主张回到儒家积极入世、关注现实的精神。 “为万世开太平”是他最宏大的理想。他希望通过自己的哲学和教育，能够为后世创造一个太平盛世，让中华文明得以长久延续和发展。 “乾称父，坤称母”与宇宙的生殖性 张载用“乾称父，坤称母”来比喻天地，强调了宇宙的生殖性和阳阴相生、相互作用的原理。“乾”代表阳，积极主动，是父的象征；“坤”代表阴，柔顺承载，是母的象征。天地阴阳交合，生养万物，正如父母生育子女一样。 这种比喻，将抽象的宇宙运行规律具体化、生活化，更易于理解。它也暗示了宇宙并非静态的，而是充满着动态的生成过程，如同生命体的繁衍一样。张载认为，宇宙的生殖性，体现在气的不断运动和变化之中，阴阳的相互作用，促使气的聚散和转化，从而创造出丰富多彩的世界。 “民吾同胞，物吾与也”的仁爱精神 张载的仁爱精神，体现了他对生命平等的深刻理解。“民吾同胞，物吾与也”是他一句脍炙人口的名言，意为“百姓是我的同胞，万物与我是同类”。这句话道出了他博大而深厚的仁爱情怀。 他认为，天下百姓都是兄弟姐妹，大家共享生命，理应互相关爱。而不仅仅是人类，一切生灵万物，也都与我们同属一个生命共同体，都应该得到尊重和爱护。这种“天下一家”的理念，超越了狭隘的民族和物种界限，展现了一种普适性的、宇宙性的仁爱。 这种仁爱精神，是建立在他对“气”的共同本源的认识之上的。既然万物同出于“气”，那么大家都是一体的，应该相互依存、相互尊重。这种思想，为后世儒家伦理学的发展提供了重要的思想资源。 教育与实践：横渠四句 张载不仅是一位伟大的哲学家，也是一位杰出的教育家。他所创立的“横渠镇讲学”是中国古代书院教育的典范。他的教育理念，强调知行合一，注重培养学生的道德情操和哲学思辨能力。 “横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”——便是他教育思想的高度概括，也是他留给后世的宝贵精神遗产。这四句话，不仅是哲学家的人生追求，更是所有有志之士应有的抱负和使命。 对后世的影响 张载的思想，对宋明理学产生了极其深远的影响。他的“气”学说，为理学提供了本体论的基础，丰富了儒家的宇宙观。他的“心”学，为程朱理学的心性论奠定了基础，也影响了阳明心学的发展。 他所倡导的“为天地立心”等四句，更是成为千古名句，激励了一代又一代的士人，为中华民族的精神文明建设做出了巨大贡献。张载的思想，以其深刻的哲学洞见、宏大的宇宙观以及崇高的人生理想，在中国哲学史上占据着不可替代的地位。理解张载，便是理解宋明理学的源头活水，理解中国传统文化中对生命、宇宙和社会的深刻关怀。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这类古籍的阅读是抱有一丝畏惧的，生怕自己学识不够，无法领会其精髓。然而，这部文集的选篇与注释安排得非常巧妙，极大地降低了阅读的门槛。 每一篇重要的论述后面，都有详尽的校注和白话解释，这些注释的质量极高，它们不仅解释了生僻的字词，更重要的是，还追溯了某些概念在先秦、两汉典籍中的源流变化，这对于理解作者思想的来龙去脉至关重要。 这种“寓教于读”的设计，让我在阅读过程中，能够随时查阅，无需频繁地在不同的工具书中来回跳转，极大地保证了阅读的流畅性。 此外，我对其中关于“理学”早期雏形的探讨印象深刻。作者是如何在吸收前人精华的基础上，构建起自己那套独特的宇宙模型和知识框架的，文集中的论述层层递进，如同剥开洋葱一般，将核心思想逐渐展露出来。 这种清晰的脉络感，使得原本在我看来高不可攀的哲学思辨，变得触手可及，它让我体会到，真正的大学问，是建立在扎实的基础和严密的体系之上的，而不是空泛的口号。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着历史沉淀感的纸张和古朴的字体排版，一下子就把人带入了那个特定的时代氛围之中。我尤其欣赏封面那种留白的艺术处理，既不张扬，又透着一股深厚的文化底蕴，让人忍不住想一探究竟。 拿到手里的时候，就能感受到那种沉甸甸的分量，这不是简单的重量，而是承载着时间与思想的厚度。内页的墨色浓淡适中，阅读起来眼睛非常舒服，即便是长时间沉浸其中，也不会感到疲惫。 至于目录的编排，也体现了编辑的匠心独运，脉络清晰，逻辑性极强，让人能够迅速找到自己感兴趣的篇章进行阅读，这种细致的考量，对于深度阅读者来说，无疑是极大的便利。 整体来看，这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，无论是用于收藏还是日常翻阅，都让人心生欢喜。 这种对实体书籍美学的坚持，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，它提醒着我们，阅读的体验，从触摸到嗅闻，都是不可或缺的一部分。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于对中国古代思想史上一些关键转折点的研究，而这套文集恰好提供了一个极佳的微观切入点。 它像是为我打开了一扇窗，让我得以窥见某一学派思想体系是如何在特定的历史节点上，进行自我调整和最终定型的。 特别值得称道的是，编者似乎对读者的不同知识背景做了充分的预估，在一些关键章节的开篇，加入了简短的背景介绍，解释了该议题在当时学界的争论焦点，这对于我这样需要背景知识来辅助理解的读者来说，简直是雪中送炭。 这种“引导式阅读”的体验非常好，让人感觉不是在被动接受知识，而是在与历史上的智者进行一场平等的对话和思辨。 此外，从文学角度来看，其散文部分的叙事节奏感也很有特色，时而如高山流水般一泻千里，时而又如深潭幽谷般静谧深沉，这种变化极大地丰富了阅读的情感体验。 总而言之，这是一部需要反复品读、常读常新的宝藏，每一次重读都会有新的感悟，其价值远远超出了其作为一部历史文献的简单定义。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研读的这套文集，其思想的深度和广度，简直令人叹为观止。它所探讨的问题，并非仅仅局限于那个时代背景下的伦理或政治思辨，而是直抵人性的本质，关于“天地之性”与“人为之性”的界限划分，以及个体在宏大宇宙观下的自我定位，这些议题即便是放到今天来看，依然具有振聋发聩的力量。 作者的行文风格，初读时可能会觉得略显晦涩，那种严谨的逻辑推导和大量引经据典的论证方式，要求读者必须全神贯注，不能有一丝懈怠。然而，一旦穿透了最初的壁垒，便会发现其中蕴含的洞察力是何等锐利。 尤其是对于“经世致用”与“内圣外王”之间关系的论述，我发现作者提出了许多令人耳目一新的见解，它并非简单地二元对立，而是在寻求一种动态的平衡与交互渗透。这种对传统学问体系的精妙梳理与批判性继承，展现了作者非凡的学识与格局。 读完其中几篇关于心性修养的篇章后，我感觉自己的内心世界也受到了极大的冲击和洗礼，仿佛被拉高到了一个全新的维度去审视日常琐事，这种内在的提升，远比获取某个具体的知识点来得重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最大启发，在于它展示了一种面对时代变迁时，知识分子应有的姿态。 在那个风云变幻的年代，如何坚守自己的学术立场，如何以文载道，实现对社会真正的责任感，是贯穿全文的一条主线。 我特别关注了其中几篇涉及地方治理和水利工程的奏议，这些部分展示了作者极强的实践能力和务实精神，他并非只空谈理论，而是将宏大的哲学思考，细化到了具体的民生议题之中。 这种知行合一的实践精神，是当代许多学者所欠缺的。 他的文字中，少有矫揉造作的辞藻堆砌，多的是直陈其事的力度和那种饱经沧桑后的沉稳。 读来令人肃然起敬，感受到的是一种由内而外散发出的道德力量和人格魅力。 它让我思考，我们今天所追求的“创新”，是否也应该包含对传统的深刻理解和对现实问题的担当？ 这套文集提供了一个极佳的样本，一个如何将深奥的学问，转化为推动社会进步的实际力量的范本。