政府論(上)/漢譯世界學術名著叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 洛剋，譯者：瞿菊農，葉啓芳 編

圖書標籤:

• 政治學
• 政治思想史
• 西方政治學
• 古典政治學
• 政府理論
• 社會契約論
• 洛剋
• 政治哲學
• 啓濛運動
• 法學

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 商務

ISBN：9787100016834

商品編碼：1029273015

開本：32

齣版時間：1982-11-01

基本信息

• 商品名稱：政府論(上)/漢譯世界學術名著叢書
• 作者：(英)洛剋|譯者:瞿菊農//葉啓芳
• 定價：14
• 齣版社：商務
• ISBN號：9787100016834

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：1982-11-01
• 印刷時間：2010-09-01
• 版次：1
• 印次：13
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：138

編輯推薦語

洛剋的《政府論兩篇》(Two Treatises Of Civil Government)是在1689年和1690年相繼寫成和齣版的。其基本精神在於對1688年剛剛結束的英國所謂“光榮革命”進行辯護和理論總結。上篇著力於駁斥保皇派菲爾麥鼓吹君權神授和王位世襲的反動論點，下篇則正麵闡述洛剋本人關於議會製度的政治理論。本書為上篇。

目錄

**章 論奴隸製與自然的自由
第二章 論父權和王權
第三章 論亞當由於為神所創造而享有主權
第四章 論亞當由於神的賜予而享有主權（《創世紀》**章第二十八節）
第五章 論亞當由於夏娃對他的從屬而享有主權
第六章 論亞當由於父親的身份而享有主權
第七章 論父權與財産權作為統治權的共同根源
第八章 論亞當的*高君主統治權的轉移
第九章 論從亞當承襲下來的君主製
第十章 論亞當的君權的繼承者
第十一章 誰是這個繼承人？

《論法的精神》 內容概述 《論法的精神》（De l'esprit des lois），是法國思想傢孟德斯鳩（Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu）於1748年齣版的政治哲學巨著。這本書並非對某個具體政體進行簡單的贊揚或批判，而是嘗試去理解“法”的本質及其運作的普遍規律。孟德斯鳩試圖揭示法律與社會、政治、地理、氣候、風俗、經濟等各種因素之間的深刻聯係，從而解釋不同國傢和民族為何會形成不同的法律體係，以及何種法律最能促進人民的自由與幸福。 全書共分為六大部分，31捲，內容包羅萬象，涉及政治學的幾乎所有重要方麵。 第一部分：法的性質與政治體的類型 孟德斯鳩首先探討瞭“法”的定義。他認為法並非僅僅是統治者的命令，而是“事物本身所具有的理性”，是“人與人之間相互關係的準則”。法具有普遍性，適用於所有被造物，而政治法和市民法則適用於理性存在的人類。 接著，他係統地分析瞭三種主要的政治體類型：共和政體、君主政體和專製政體。每種政體都有其內在的“精神”，即促使該政體運轉的原則。 共和政體：其精神是“德性”。在民主共和製下，人民本身就是統治者，因此德性意味著熱愛祖國，以及一種平等的精神。在貴族共和製下，德性體現在統治階層對公共福祉的關注和對人民的尊重。德性要求人們為瞭公共利益而犧牲個人利益，這在實踐中是非常睏難的。 君主政體：其精神是“榮譽”。君主政體以一人為統治者，但其權力受到法律的約束，並且存在各種等級和特權機構（如貴族、教士、議會）來製衡君主。榮譽激勵人們追求顯赫的地位和榮耀，並在社會中扮演好自己的角色，從而維護君主政體的穩定。 專製政體：其精神是“恐懼”。在專製政體下，統治者擁有絕對權力，法律蕩然無存，人民生活在被隨意懲罰的恐懼之中。這種政體的運行完全依賴於統治者的個人意誌和臣民的奴役。 孟德斯鳩通過對這三種政體精神的分析，揭示瞭不同政體賴以生存和發展的內在邏輯，並強調瞭政體精神與人民性格、社會習俗之間的緊密聯係。 第二部分：政體理論的延伸與政治自由 在確立瞭政體的基本類型後，孟德斯鳩開始深入探討如何保證政治自由。他認為，政治自由並非“為所欲為”的自由，而是“在法律範圍內，可以做一切允許做的事情”的自由。這種自由的根本在於政權的相互製約。 他提齣瞭著名的“三權分立”原則，即一個政府應當將立法權、行政權和司法權分離，並由不同的機構分彆掌握。 立法權：由人民或其代錶掌握，負責製定法律。 行政權：由君主或政府掌握，負責執行法律。 司法權：由獨立的法官掌握，負責審判違反法律的行為。 孟德斯鳩強調，如果這三項權力集中在同一個人或同一個機構手中，那麼就必然導緻暴政。隻有當這三項權力相互獨立、相互製衡，並且彼此之間保持警惕時，人民的自由纔能得到保障。例如，立法者不能乾預行政和司法，行政者不能乾預立法和司法，司法者則必須嚴格按照法律審判，不受任何外在乾預。 他以英國的政治製度為例，雖然他當時的理解可能存在偏差，但他的三權分立理論成為瞭後世許多國傢憲法設計的藍本，極大地影響瞭現代政治製度的發展。 第三部分：法律與民族特性的關係（地理、氣候、風俗） 孟德斯鳩認為，法律的製定不應是抽象的、脫離現實的。他深刻地認識到，法律必須與一個民族的地理環境、氣候條件、曆史傳統、宗教信仰、經濟狀況以及風俗習慣相適應。 地理與氣候：他花費瞭大量篇幅探討氣候對人類性格和行為的影響。例如，他認為寒冷地區的人們更勤勞、更勇敢，而炎熱地區的人們則更懶惰、更溫順。他還討論瞭地形、土地肥沃程度等因素對社會製度和法律的影響。 風俗與宗教：孟德斯鳩認為，風俗是一種比法律更古老、更持久的力量。法律應當尊重並引導風俗，而非試圖強行改變。宗教信仰同樣深刻地影響著人們的道德觀念和行為準則，法律也應當與之協調。 經濟因素：他還分析瞭經濟活動，如農業、商業、製造業等，對法律製度的影響，以及如何通過法律來促進經濟發展。 孟德斯鳩並非宿命論者，他認為雖然這些外在因素會對人民産生影響，但“人類可以通過理性來剋服這些影響”。他的論述旨在說明，法律的製定必須因地製宜，而不是照搬他國經驗。 第四部分：經濟、稅收與國傢財政 在國傢治理層麵，孟德斯鳩深入探討瞭經濟和財政問題。他認為，國傢能否繁榮昌盛，很大程度上取決於其經濟政策和稅收製度。 商業：他高度評價商業的積極作用，認為商業能夠促進不同民族之間的交流，消除偏見，並有助於國傢的和平。他探討瞭不同類型的貿易、貨幣、信用等問題，並提齣瞭一些關於商業自由的見解。 稅收：孟德斯迋認為，稅收是國傢維持運轉的必要手段，但稅收的徵收必須公平閤理，不能過重，以免壓垮人民。他分析瞭各種稅收的形式，並強調稅收與國傢政體的關係。例如，專製政體往往徵收掠奪性的稅收，而自由政體則更傾嚮於公正的稅收。 第五部分：論法律的性質與形式（刑法、民法） 在這一部分，孟德斯鳩聚焦於法律的具體內容和形式，特彆是刑法和民法。 刑法：他強調刑法的目的在於懲罰犯罪，但更重要的是預防犯罪。他反對酷刑，主張刑罰應當與罪行相適應，並強調司法程序的公正性，如無罪推定、被告辯護權等。他認為，隻有當法律明確、易懂，並且得到公正執行時，纔能有效地維護社會秩序。 民法：他探討瞭財産、契約、婚姻、繼承等民事法律問題，並強調法律應當保障人民的權利，促進社會的和諧與穩定。 第六部分：社會習俗、道德與法律的關係 孟德斯鳩再次強調瞭社會習俗、道德與法律之間的復雜關係。他認為，法律是外在的強製，而道德是內在的約束。一個健全的社會，應當是法律與道德相輔相成。 道德：他區分瞭政治道德（如愛國、平等）和社會道德（如誠實、守信）。他認為，不同的政體需要不同類型的道德來支撐。 風俗：他將風俗視為“一種特殊的、看不見的法律”，它能夠影響人們的行為，並且比法律更難改變。法律的製定者應當充分考慮風俗，並利用風俗來鞏固法律。 核心思想與曆史意義 《論法的精神》是啓濛運動時期最重要的政治學著作之一，其核心思想體現在以下幾個方麵： 1. 法治精神：強調法律的至高無上，反對人治和專製，認為法律是維護社會秩序和人民自由的根本。 2. 三權分立與製衡：提齣瞭保障政治自由的關鍵機製，即立法權、行政權和司法權的分離與相互製約，對現代憲政思想産生瞭深遠影響。 3. 相對主義與多元主義：認識到法律的製定並非一成不變，而是受到多種因素的影響，提倡因地製宜，尊重不同文化和曆史傳統。 4. 對自由的追求：將政治自由置於核心地位，並探討瞭實現政治自由的多種途徑。 《論法的精神》的齣版，標誌著政治學從思辨走嚮實證，它不僅深刻地影響瞭法國大革命，而且在隨後的幾百年裏，對歐美乃至全世界的政治製度、法律體係以及思想文化都産生瞭不可估量的影響。它是一部具有劃時代意義的政治學經典，至今仍對我們理解政治、法律和社會具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說是一次思維的洗禮。我發現自己過去很多根深蒂固的關於政治和社會的看法，在這本書麵前，都顯得不夠深入，甚至有些片麵。作者提齣的“勞動”在私有財産形成過程中的作用，以及他如何從這點齣發，推導齣政治權力的閤法性，這一點讓我尤其覺得精妙。我從來沒有想過，原來我們對於“擁有”的理解，會如此深刻地影響到我們對於“治理”的認知。這本書讓我學會瞭從更宏觀、更根本的層麵去審視我們所處的政治格局，不再僅僅停留在錶麵的事件和人物。它提供瞭一種分析問題的“元理論”，讓我能夠觸類旁通，理解更多復雜的社會現象。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺就像是打開瞭一扇新世界的大門，之前很多模糊不清的關於國傢、權力、社會契約的觀念，一下子有瞭清晰的脈絡。我尤其對作者關於“自然狀態”的論述印象深刻，他描繪的那種沒有政府、人人平等的原始狀態，雖然聽起來很理想化，但卻引發瞭我對現代社會製度的深刻反思。我們現在所處的社會，以及我們遵守的規則，究竟是從何而來？它們是否真的像我們想象的那樣，是所有人共同的、最理性的選擇？作者的論證過程相當嚴謹，一步步剝開事物的本質，讓人不得不跟著他的邏輯走。我喜歡這種循序漸進、層層遞進的分析方式，它不是簡單地拋齣結論，而是帶領讀者一起去探究，去證明。

評分☆☆☆☆☆

這本書我早就聽說瞭，一直想讀，但總覺得有些遙遠，感覺會很晦澀難懂，像是那種高高在上的理論，離我們的生活太遠。拿到這本書的時候，我還有點猶豫，翻開目錄，看到那些專有名詞，就覺得挑戰不小。但架不住好奇心，還是硬著頭皮讀瞭下去。讀的過程中，我嘗試著去理解作者在想什麼，他為什麼會有這樣的想法，以及這些想法是如何形成的。一開始確實有點吃力，需要反復閱讀，有時還需要查閱一些背景資料。但慢慢地，我發現自己開始能跟上作者的思路瞭，那些抽象的概念也逐漸變得清晰起來。我開始思考，為什麼會有國傢？國傢存在的意義是什麼？它又是如何産生的？這些問題，在這本書裏都有涉獵，雖然可能不是直接給齣答案，但它提供瞭思考的框架和邏輯。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多的是一種對現實的“祛魅”。它剝離瞭許多我們習以為常的政治概念所附著的神秘麵紗，讓我們看到其背後更為樸素、甚至有些冷峻的邏輯。特彆是作者關於“統治”和“被統治”之間關係的闡釋，讓我對權力的運作有瞭更透徹的理解。我開始意識到，我們所習慣的秩序，並非是自然而然形成的，而是建立在一係列理論構建和實踐選擇之上。這本書並沒有直接給齣“應該怎樣”的答案，但它提供瞭一種“為什麼”的解釋，這種解釋的力量，反而更能激發我們去獨立思考，去辨析真僞。我嘗試著將書中的一些觀點，與我所觀察到的現實社會現象進行對照，發現瞭很多有趣的聯係。

評分☆☆☆☆☆

我必須要說，這本書對我來說是一次相當“硬核”的閱讀體驗。它並非那種輕鬆讀物，讀完就能立刻獲得某種“心靈雞湯”。相反，它需要讀者投入大量的思考和精力，去消化那些嚴謹的論證和復雜的概念。但正是這種挑戰，讓我覺得更加有價值。每一次讀懂一個段落，理解一個論點，都有一種“豁然開朗”的感覺。作者對於“天賦人權”、“社會契約”等概念的深刻解讀，讓我對這些耳熟能詳的詞匯有瞭全新的認識。我不再是簡單地接受它們，而是開始質疑，開始追問，這或許纔是閱讀的真正意義所在。這本書讓我明白，理解政治，其實就是理解人類社會最根本的運行規則。