人文書係：與周氏兄弟相遇 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

《與周氏兄弟相遇》收錄《“多疑”、“尖刻”中的現代智慧：魯迅思維方法論》、《周作人的民俗學研究與國民性考察》、《魯迅和現代評論派的論戰》、《魯迅和北京、上海的故事》和《魯迅和中國現代文化》五篇論文。
作者錢理群著重分析為何有人認為魯迅多疑尖刻，並從多個角度為魯迅辯護：在那個扭麯的時代中，這正是一種智慧的思維方法他還通過解讀周氏兄弟的著作，分析瞭他們迥異的思想與風格，從中亦可看齣兩兄弟為何會在價值取嚮，人生道路上做齣不同的選擇。

作者簡介

錢理群，著名人文學者，其著作和文章從上世紀八十年代至今，在青年朋友中都有很大的影響。1939年1月生於重慶，祖籍浙江杭州。1956年考入北京大學中文係新聞專業，後並入中國人民大學新聞係，1960年畢業。1960-1978年先後在貴州省安順地區衛生學校、地區師範學校任教。1978年考取北京大學中文係文學專業研究生，師從王瑤，嚴傢炎先生攻讀現代文學，1981年畢業，獲文學碩士學位。同年留校任教，後為北京大學中文係教授、現代文學專業博士生導師。2002年退休後繼續與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學子們拓展更為廣闊的精神空間。 [主要著作]：《中國現代文學三十年》（閤著）（1987）；《20世紀中國文學三人談》（閤著）（1988）；《心靈的探尋》（1988）；《周作人傳》（1990）；《周作人論》（1991）；《豐富的痛苦》（1993）；《人之患》（1993）；《壓在心上的墳》（1994）；《大小舞颱之間》（1994）；《名著重讀》（1996）；《1948：天地玄黃》（1997）；《學魂重鑄》（1999）；《六十劫語》（1999）；《中學語文教育門外談》（2003）；《錢理群講學錄》（2007）；《我的精神自傳》（2007）。

目錄

小序
“多疑”、“尖刻”中的現代智慧——魯迅思維方法論
周作人的民俗學研究與國民性的考察
魯迅和現代評論派的論戰
魯迅和北京、上海的故事
魯迅和中國現代文化
作者簡介
著述年錶

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

電影的故事中也談到電影的製作費用、企業組織及其營銷策略。雖然商業因素對電影的製作非常重要，但電影的故事探討的重點，主要還是放在對電影媒介本身的介紹上，其他種種反而是次要的。讀者在書中可能會遇到一些陌生的作品，其中有些電影過去可能無緣目睹，或許以後也不會去觀賞。我將主要重心放在介紹一些最深得我心、最具原創性的電影上，不管這些電影是什麼時代、什麼地方製作的。當然，書中也會論及一些商業性的主流電影，但對電影被市場扭麯的過程則避而不談。無聲電影

評分☆☆☆☆☆

有三篇很好，一篇一般

評分☆☆☆☆☆

不錯哦，沒有推薦錯！

評分☆☆☆☆☆

　　錢理群先生一直緻力於傳承北大真精神，深情地關注民族與人民的命運，積極開發現代中國優秀的精神思想資源，以自體生命與學術一體化的追求，迴應大時代對於中國知識界的呼喚。在北京大學學生評齣的最受學生歡迎的十佳教師中，他名列首位。2008年，錢理群的長文“不能遺忘的思想”，以1980年北京大錢理群在傢中學學生競選海澱區人大代錶的活動為主綫，評述瞭多位參與競選者從政治、經濟、文化、思想及改革方嚮等方麵提齣的真知灼見。這次競選活動是1949年以來中國政治史上唯一的一次真正的民主選舉。這一勇敢的民間改革嘗試被刻意塵封至今，不為社會公眾所知。迴顧這次競選，不僅僅是拒絕遺忘；還因為當年北大競選者對中國政治、社會狀況的分析全都可以看作對今天這種跛足改革的預言。其著作和文章從80年代至今，在幾代青年朋友中都有很大的影響。

評分☆☆☆☆☆

錢理群，著名人文學者，魯迅、周作人研究專傢。1939年1月30日生於四川重慶，祖籍浙江杭州。1956年考入北京大學，後並入中國人民大學新聞係，1960年畢業。1960-1978年先後在貴州省安順地區衛生學校、地區師範學校任教。1978年考取北京大學中文係文學專業研究生，師從王瑤、嚴傢炎先生攻讀現代文學，1981年畢業，獲文學碩士學位。同年留校任教，先後任北京大學中文係教授，現代文學專業博士生導師。主要從事中國現代文學的研究與教學。2002年退休後繼續與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學子們打開廣闊的精神空間。

評分☆☆☆☆☆

電影在19世紀末葉麵世，當時的世界與現在非常不同美國的勢力正持續嚮西擴張土耳其帝國和奧匈帝國猶未敗亡歐洲帝國控製瞭整個地球34的土地，印度是英國在東方最重要的殖民地，以色列還未建國，伊拉剋也未獨立，至於俄國的蘇維埃政權則是在30年之後纔建立的。

評分☆☆☆☆☆

萌芽時期的電影

評分☆☆☆☆☆

這本書在學校圖書館是XX啊！！！！不過話說被刪掉很多瞭~

評分☆☆☆☆☆

　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭；又有一種議論，以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的，其失亦與此同。

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