《格言聯璧》是金纓所編的淺近格言另刻之單行本。全書以儒傢修身、齊傢、治國的次第為經,以對所收格言的詮釋為緯,涵蓋瞭人生從讀書修身到處世、理傢、治國、平天下的各個方麵,其內容包括學識、涵養、品格、訓誡等十篇,條分縷晰,情給理明。該書集先賢警策身心之語句,垂後人之良範,對於青少年修身養性、處事做人、治傢從政具有很好的參考藉鑒價值,讀者也可從中可學到正確適用的生存之道。
學問類
存養類
持躬類
攝生(附)
敦品類
處事類
接物類
齊傢類
從政類
惠吉類
悖凶類
文藝自多,浮薄之心也;
富貴自雄,卑陋之見也。
[原注]
此二人者,皆可憐也,而雄富貴者,尤鄙。滿麵富貴氣,此是市井小兒,不堪入有道門牆。
[譯文]
憑著自己的文纔自負,這是浮躁淺薄的錶現;憑著位高財多而傲視彆人,這是市井小兒的卑劣習氣。
位尊身危,財多命殆。
[原注]
田靜持雲:位高未必危人,而禍常加之。傢富未必樹怨,而怨常集之者,知進而不知退,知得而不知廉也。故處世宜知退,律身須知廉。
張夢復雲:人生適意之事有三:曰貴,曰富,曰多子孫。然是三者,善處之則為福,不善處之則反足為纍。至為纍,而求所謂福者,不可見矣。何則?高位者責備之地、忌嫉之門、怨尤之府、利害之關、憂患之窟、勞苦之藪、謗訕之的、攻擊之場。古之智人,往往望而卻步。況有榮則必有辱,有得則必有失,有進則必有退,有親則必有疏。若但計邱山之得,而不容銖兩之失,天下安有此理?但己身無大譴過,而外來者平談視之,此處貴之道也。前人以貨財為五傢公共之物,一曰國傢,二曰官吏,三曰水火,四曰盜賊,五曰不肖子孫。夫人厚積,則必經營布置,生息防守,其勞不可勝言,則必親戚之請求,貧窮之怨望,僮僕之奸騙,大而盜賊之劫取,小而穿窬之鼠竊,經商之虧拆,行路之失脫,田禾之災傷,攘奪之爭訟,子弟之浪費,種種之苦,貧者不知,惟富厚者兼而有之。人能知富之為纍,則取之當廉,而不必厚積以招怨。視之當淡,而不必深忮以纍心,思我既有此財貨,彼貧窮者不取我而誰取?不怨我而誰怨?平心息忿,庶不為外物所纍。儉於居身,而裕於待物,薄於取利,而謹於蓋藏,此處富之道也。至子孫之纍,尤多矣!少小則有疾病之慮,稍長則有功中之慮、浮奢不善治傢之慮、納交匪類之慮,一離膝下則有道路、寒暑、飢渴之慮,以至由子而孫,輾轉無窮,更無底止。夫年壽既高,子息蕃衍,安保無疾病痛苦之事?賢愚不齊,升沉各異,聚散無常,憂樂自彆。但當教之孝友、教之廉讓、教之立品、教之讀書、教之擇友、教之養身、教之儉用、教之作傢,其成敗利鈍,父母不必過為縈心,聚散苦樂,父母不必憂念成疾。但念己無甚刻薄,後人自當無悖齣之患;己無甚偏私,後人自當無攘奪之患:己無甚貪婪,後人自當無蕩盡之患。至於天行之數,稟賦之愚,有纔而不遇,無因而緻疾,延良醫,慎調治,延良師,謹教訓,父母之責盡矣。父母之心盡矣,此處多子孫之道也。予每見世人,處好境而鬱鬱不樂,動多悔吝憂威,必皆此三者之故。由不明斯理,是以心褊見隘,未食其報,先受其苦。能靜體吾言,於擾擾之中,存熒熒之亮。豈非熱火坑中,一服清涼散7苦海波中,一架八寶筏哉?
……
我必須承認,這本書的學術價值是毋庸置疑的,但真正打動我的,是它所蘊含的那股“精氣神”。它沒有試圖去“翻新”或“解構”傳統文化,而是以一種近乎虔誠的態度,將那些凝練的語言呈現齣來。閱讀過程中,我仿佛能感受到一種強大的精神力量在支撐著這些文字的重量。它不是那種讀完就忘的快餐讀物,而是需要你慢下來,反芻,甚至要去實踐的內容。例如,關於“敬畏之心”的那幾篇選段,讓我重新審視瞭自己對自然、對傳統、對自己能力的認知邊界。它教會的不是技巧,而是格局。這本書的深度,在於它能讓你在喧囂的世界中,找到一個可以安放靈魂的角落,讓心緒沉澱下來,重新校準自己的人生坐標。它是一本可以伴隨人一生,每次重讀都有新領悟的寶典。
評分說實話,我最看重的是這本書的“實用性”,畢竟古代的智慧如果不與現代生活産生共鳴,那終究是象牙塔裏的陳舊理論。這本書在這方麵做得非常齣色。它的注釋部分,簡潔明瞭,用現代的白話文將那些看似遙遠的古義闡釋得通透易懂,沒有那種故作高深的學者腔調。更關鍵的是,編者似乎深諳現代人的睏惑,他們挑選的那些關於“處世之道”、“知進退”的箴言,恰恰對應瞭我們在職場和傢庭生活中常遇到的兩難境地。我曾因為一句關於“持中守正”的論述而改變瞭對某個復雜人際關係的判斷,那種醍醐灌頂的感覺,比我讀瞭十本心靈雞湯都要來得實在。它教人的是“如何成為一個更好的人”,而不是“如何輕鬆地成功”,這種紮根於現實的深刻洞察,纔是它真正的價值所在。
評分坦白說,我購買這本書之前,對“格言聯璧”這類傳統文化匯編是抱持著一絲保留態度的,總擔心會是那種枯燥乏味、佶屈聱牙的文字堆砌。然而,這本書徹底顛覆瞭我的預期。它的編排結構簡直是匠心獨運,不同於常見的按時間或主題的綫性排列,它似乎更側重於一種意境的流動和哲思的遞進。我注意到很多章節的過渡處理得非常自然,仿佛一個老者在娓娓道來,從修身養性講到治國安邦,再到人際交往的藝術,邏輯鏈條清晰卻又不失韻味。書中的配圖,那些水墨寫意的小品,更是點睛之筆,它們不是簡單的裝飾,而是對文字意境的視覺延伸和補充,極大地提升瞭閱讀的沉浸感。我常常在午後,泡一壺清茶,伴著窗外的微風,慢慢品讀其中一二,那種心靜如水的體驗,是電子閱讀完全無法替代的。這本書,與其說是一本工具書,不如說是一件值得常置案頭的藝術品。
評分我對這本書的裝幀和細節處理感到非常驚喜。書脊的鎖綫裝訂,讓我可以完全平攤開來閱讀,不用擔心書頁閤攏而遺漏中間的內容,這對於深度閱讀者來說,是一個非常人性化的設計考量。內頁的字體選擇,是偏嚮宋體的古樸風格,字裏行間留白得當,閱讀起來眼睛非常舒服,長時間盯著也不會感到疲勞。我特彆喜歡扉頁上引用的一段關於“學問如逆水行舟,不進則退”的話,一下子就把整本書的基調定格在瞭勤勉與自律上。這本書的紙張似乎經過瞭特殊的處理,即便是用高亮的熒光筆做瞭標記,也不會有墨水洇透到下一頁的現象,可見在選材上的精益求精。這種對讀者體驗的尊重,讓閱讀過程本身變成瞭一種享受,一種儀式感。
評分這本書的封麵設計得非常典雅,那種深沉的硃紅色配上燙金的字體,一下子就讓人感覺到瞭它厚重的文化底蘊。我拿到手的時候,首先就被那種紙張的質感所吸引,摸上去不是那種光滑的現代紙張,而是帶著一絲粗糲和溫度,仿佛觸摸到瞭曆史的紋理。內容上,這本書並沒有直接堆砌晦澀難懂的古文,而是采用瞭精選和注釋相結閤的方式,這對於我這種半路齣傢的國學愛好者來說,簡直是福音。我尤其欣賞它對不同流派思想的平衡處理,沒有偏袒某一傢的學說,而是力求展現一個更全麵、更立體的古代智慧圖景。閱讀過程中,我發現作者在選取篇目時,非常注重實踐性和啓發性,很多格言警句放在今天依然閃爍著智慧的光芒,讀完之後,感覺不僅僅是在迴顧曆史,更像是在進行一場與古人的深度對話,心靈得到瞭極大的洗滌和滋養。那種潛移默化的影響,比直接的說教有效得多,讓人在日常生活中都能不自覺地反思自己的言行。
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評分北宋的首都東京開封,是當時世界上人口最多、經濟最為發達、最為繁榮的城市之一。這在宋代的史書誌乘及眾多的文人筆記、著述中,都有大量生動的記載。然而,最為完整、全麵地反映北宋京城社會生活的,當首推《東京夢華錄》。
評分鄧散木(1898~1963),現代書法、篆刻傢。1898齣生於上海,原名菊初。字散木,彆號蘆中人、無恙
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評分一直在京東上買書 這次同樣買瞭不少 索性把暫時到的書都晾晾~宿捨實在簡陋 放書的地方也是絞盡腦汁???
評分什麼是潛規則?在這部以曆史為解讀對象的著作中,作者以亦雅亦俗、亦莊亦諧的寫作方式,敘述瞭曆史上值得人們思考的@小小的無數案例,在生動、有趣地講述官場故事的同時,作者透過曆史錶象,揭示齣隱藏在正式規則之下、實際上支配著社會運行的不成文的規矩,並將其名之日“潛規則”,進而指齣潛規則的産生在於現實的利害計算與趨利避害。《潛規則:中國曆史中的真實遊戲(修訂版)》中對於潛規則的定義、特徵,潛規則陰影下皇帝、官員、百姓的不同處境與抉擇,潛規則盛行的社會土壤,以及潛規則何時會萎縮,均有論述。潛規則現象産生、盛行於我同的封建社會,但它一時還難以消失,隻有加強社會主義民主,健全社會主義法製,纔能最後根除潛規則。
評分訓教說:“凡人養生之道,沒有超齣聖人所留經籍的。所以我隻讓你們熟讀五經、四書,性情理智之學確實都在其中。凡存心涵養品性、安身立命的道理,沒有不具備的。看這些書不勝過去學各種雜學嗎?因為他是給他的兒子們講的,所以很具體、生動而真實,沒有什麼虛飾。康熙為人勤苦好學,多纔多藝,他雖齣身於滿洲皇室,但由於他的父親順治皇帝愛新覺羅·福臨(1638-1661)很服膺漢人文化,於四書、五經、《史》、《漢》、《通鑒》、諸子百傢無不閱讀,他的母親孝康章皇後佟氏(佟圖賴女)係漢軍旗人(即早期人滿洲的漢人),所以康熙皇帝是在漢人文化熏陶下成長起來的一個儒傢化的皇帝。他尊崇孔孟,學宗程硃。他認為做人的首要任務是讀書和修養自身。關於讀書,他有許多切身的體會,他說人生在今天,要想知道韆古以前的事,隻有讀書,讀書可以使人“由一日之近,可以盡韆古之遠。世之讀書者,生乎百世之後,而欲知百世之前;處乎一室之間,而欲悉天下之理,非書曷以緻之”?由此他認為記載書籍的文字
評分書不錯,印刷精美,裝幀美觀,值得一看~~~~
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