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內容簡介

《魚麗之宴》是我“答客問”之類中的某些選篇，觸及的話題雖隻限於文學、藝術，因為也自有一番紛繁，故美其名日“魚麗”如此則原想敘敘人生上的利鈍成敗，結果變成瞭一場酒酣耳熱的饗宴。

作者簡介

木心，一九二七年生，原籍浙江。上海美術專科學校畢業。一九八二年定居紐約。二○○六年返迴烏鎮。

目錄

江樓夜談 答香港《中報》月刊記者問
海峽傳聲 答颱灣（《聯閤文學》編者問
雪夕酬酢 答颱灣《中國時報》編者問
仲夏開軒 答美國加州大學童明教授問
遲遲告白 一九八三年一一九九八年航程紀要
附錄
戰後嘉年華
有朋自西方來 木心珍貴的文友們（童明輯譯）

精彩書摘

江樓夜談 答香港《中報》月刊記者問
“先生是指《西方之衰落》中的論證觀點？”
“這類論點不自覺的引證者從來就很多，斯賓格勒整理瞭一番，可惜隻注意巴比倫等九種文化的有機性。
其實整部可知的人類文化史，纔是意識形態的大戲。
伊剛福利德爾一輩想完成這個光怪陸離的體係，東拉西扯，強人就範，我感到乏味瞭，退而畫畫，但求分內的三重快樂循環不息。”
“第四重是精神延種的母愛的快樂。有第五種嗎？”
“因畫而生活安逸的快樂。”
“第六重？”
“因畫而受人稱道的快樂。”
“第七重？”
“沒有。”畫傢吸紙煙，“塞尚的母愛是為瞭要把他的蘋果放入羅佛爾大冰箱。”
“塞尚不要第五重嗎？”
“也許吧！他不是大聲嚷嚷法郎有難聞的氣味嗎。”
“那麼勃拉剋呢？”
“喬治勃拉剋先生的住處離此不遠，請去訪問瞭他之後，再迴來繼續談吧。”
機巧的遁詞！我們應和著笑。飲茶，嚼糖。
二十世紀行將過去。八十年代，一個春風駘蕩的夜晚，東海之濱，畫傢的工作室，我們有幸拜賞瞭木心先生近三年來的一百餘幅作品。我們已聞悉他是個奇特的人，畫著奇妙的畫，待到目睹這成集成冊的傑作，完全超齣我們宿構的臆想。華嚴深靈，變幻莫測，分不清何為必然何為偶然，何為錶象何為觀念，隻覺得凜然，蕭然，翩然，陶然，盎然，嫣然……這是什麼昵，這個精神世界是達·芬奇、梵樂希、西貝柳斯蹤跡依稀的幽榖，是王維、倪瓚、硃耷透露過消息的清肅醞之鄉。它的廣度深度是不可方物的。尤不可思議者是它的密度。其中五十幅風景（山水），畫麵特小，每幅蓄聚著極大的能量，使人目眩神馳。雲岡的石像，其大令我們覺得非人所為，這集風景，其小使我們覺得非人所為。一偉美，一精美，都是魔術般令人迷惑、屏息……畫傢的靈思妙腕與象牙果核發絲上的雕工特技是全然不同的。匠人倚小賣小，以小取寵。木心先生則率性而為，他在丈二大軸八米長捲揮灑之餘，忽就小幅，既不嫌方寸局促，對布局設色造像運筆亦概不介意，自由自在地調排著各種繪畫因素，觀賞者無從捉摸其起落始成，但覺神韻流蕩，真元襲人……激動，狂喜，繼之深深憂慮這樣的圖畫的命運否泰瞭。隱忍不住，纔藉用塞尚、勃拉剋的自白，冒昧啓問，不料畫傢卻衝謙自牧於三重快樂之內。
現代的初民
“先生何以預知您的作品將無一幸存，苛求的卡夫卡也還是留下吉光片羽啊！”
畫傢莞爾：“不是卡夫卡式苛求，是常識……塞尚、勃拉剋，誰又能幸存？那種所謂‘燈光與黎明之間’的藝術勞作，畫傢也許因為忙碌，來不及想到永生。人的自知之明，從狂熱的宗教信仰終於冷卻為宇宙論……無所謂悲觀主義、樂觀主義的宇宙傢鄉觀念，豈不要笑掉伏爾泰的牙}明哲而癡心，也隻有這樣，纔能以精練過的思維和感覺來與宇宙對立。
……

前言/序言

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